菩提道次第广论翻译第四十四卷Ａ面

　　这两样东西都有了，你晓得病、你晓得药，把药吃进去嘛，不这么简单嘛。何况现在有这么多人帮忙你，对不对？那个周围的人都是帮忙你，叫你不要出去，为什么？怕你这个病治不好，感染得愈深，叫你在那听课，叫你在那，无非都是，旁边又有医生，又有最好的药，又有护士，又有各式各样的，大家还不愿意，这个是我们的业障，这个很清楚，很明白。好，现在我们继续下去，这个身的功德这样。

　　【“语功德者。谓随世界，所有有情，同于一时，各各申一异类请问，能由刹那心相应慧，悉皆摄持以一言音，答一切问，彼等亦能各随自音，而生悟解。应思惟此希有道理，”】

　　不得了，说随世界，世界上所有的有情，而这个有情是无量无边，“同于一时”，就同一个时候，“各各申一异类”，各说各炕F，要我们实在不行，一个人说话，第二个人插进来就不灵光了，这样，两个人都不行。他现在有无量无边的而且各式各样的问题，他“刹那心相应慧”，他在任何一刹那当中，他能够解决一切问题，“悉皆摄持”你们不管任何问题，他都了解得清清楚楚，而且懂得你的方法，然后呢回答你，把你的问题都解决。这个佛真了不起，为什么佛能这样？很简单，他平常开起口来都跟智慧相应的，我们现在开起口来真糟糕，没有别的，就是这个，就算有的时候我们帮人家忙，说起来我可是为了你好，你真的为了人好吗？我告诉你，你假定真的为人好的时候，你心里面很清楚明白的，第一个，你心里面至少没有一点的烦恼相，没有一点点的烦恼相，我在这个地方顺便提一个事情。譬如说我们现在常常这个地方，我们在这个做早晚殿，这是最重要的事情，有的时候有的人敲得慢一点，有的人敲得快一点，有的人各人不同的习性，就嫌他快了，嫌他慢了，嫌他什么了，跑得去告诉他错了，那个时候你说他对不对？你不能说他错，但是这个时候真正修学佛法的你衡量衡量自己，假定你的心里面是心平气和，他不管他快、他慢，你一点都不动，然后呢你晓得他这样快慢，如果不适中的话，对大众有影响，那个时候你进一步去帮忙他，那个时候对，你这句话，说对了。要不然的话，配你的味口，觉得他今天慢了，你叫他敲快一点，或者他快了，你想办法叫他慢一点，那个时候你自己的烦恼在那儿动，尽管你嘴巴在那说：这个是为你好，对不起！这句话不相应，非常清楚非常明白，所以我们只随举一例。

　　他这个语功德为什么这样的成就的？他一直都是，跟智慧相应的，跟悲心相应的。智慧的特质是什么？悲心的特质是什么？这里还没有谈到，我刚才在这里随便提一下。所以刚才提那个，因为眼前我们有很多不合理的事情，本来我想指出来，我想慢慢的、慢慢的，等到你们懂得了这个道理以后，然后告诉的话，这个事情就很容易解决，因为我们今天早晨早殿的时候，曾经有那么一下的事情，所以我这里顺便先一提。而佛这样的告诉我们了以后，“而生悟解”，我们完全能够了悟、能够理解，“应思惟此希有道理”，希有啊！

　　【“如谛者品云：“若诸有情于一时，发多定语而请问，一刹那心遍证知，由一音酬各各问。由是应知胜导师，宣说梵音于世间，此能善转正*轮，尽诸人天苦边际。””】

　　这个话才是善巧的转正*轮，他这句话说出来，你领悟了解了以后，能够把我们从苦恼当中救出来，这才对。所以真正的我们弘扬正法，这样的，我们不是圆满的，我们是相对的，一步一步的来。最主要的就是我们开口的时候，先要衡量一下自己的心，现在安住在什么上头？这是最重要的一件事情，所以第一件事还是要学，学了以后，了解了以后，那时候去行，总是好。

　　【“又如百五十颂云：“观尊面可爱，从彼闻此等，极和美言音，如月注甘露。尊语能静息，贪尘如雨云，拔除嗔毒蛇，等同妙翅鸟。”】

　　那么这个前面是，这个要随便解释一下，对我们有帮助的。面是这么可爱，然后呢从这个佛，这个面，表示这个佛，这么吸引你可爱的这个佛，他给我们的讲话的时候，这个音调是美极了；然后讲的内容又好极了，怎么好法？能静息我们种种的三毒。这个三毒，贪像灰尘一样，为什么贪像灰尘一样？那个灰尘是看不见的，但是无处不在，你看是看不见的，等一下你看看的话，到处蒙了一层灰尘，我们这个贪相就是这样，我们这个贪心就是这样，有的粗的固然看不见，细的就是一点看不见，但是一直为他所转。还有呢？“拔除嗔毒蛇”，嗔可是厉害了，像个毒蛇，嗔心一起的话，旁边的人看得清清楚楚，谁都害怕，他不但能够把这个贪尘像雨云一样，一层雨下来，所有那个灰尘通通消除掉。然后呢，对那个毒蛇，不管你再毒，那个金翅鸟一来，那就完了。这最毒的是毒龙，这个毒龙之毒是非常厉害，现在那个普通的毒蛇再毒的，他咬不到你，你没办法，那个毒龙，如果说他喷一口气的话，我们这里人通通死光，这么个厉害法，然后那个毒气摆在那个地方，那多少年后都消不掉。我们中国有个大祖师，真了不起－－南山道宣律祖，他行那个般舟三昧，那么感动了这个龙，好多龙来赞叹、欢喜，来随喜，来随喜。那个时候，他化人间，龙子龙孙龙女各式各样的，那个龙女长得非常美，后面那个小沙弥看见了以后，生了一个染污之心，那个龙他看得很清楚，所以那个龙就起了一念嗔心，这个龙的嗔心特别强，他但是马上警觉到了，不行，所以他马上就忏悔，跟那个道宣律祖说，赶快把那个井，他把那个毒气吐在那个井里面，然后封起来，这个井千万碰不得，就封起来。以后你只要稍微有一点漏出来的，烟就冒出来，这个烟非常厉害，就像泡了石灰，翻腾一样，你看看那个毒龙的这个力量，这么个大的；但是你碰见那个金翅鸟是一点办法都没有，换句话说，佛这个说的正法，不管你贪再细微难寻，他也把你清除得干干净净，或者是你的嗔再猛利到什么状态，他一样的把你消得心平气和。

　　【“摧坏极无知，翳障如日光，”】

　　再有呢？三毒当中最后一个－－痴，痴这个无知是黑得一塌糊涂，什么都看不见，但像日光，日光之来，等到日光一照的话，你什么都没有了。现在我们这里点了几盏灯，因为这个光线照不进来，如果日光照进来的话，我们日光灯一定看不见，就是这个光明，这个佛法也是这样。

　　【“由摧我慢山，故亦等金刚。”】

　　那个金刚树的力量大得不得了。这个我慢高山，不管他多大，拿那个金刚树一摧的话，百分都纷纷碎裂。

　　【“见义故无欺，无过故随顺，善缀故易解，尊语具善说。”】

　　这我不一一解释了。

　　【“且初闻尊语，能夺闻者意，次若正思惟，亦除诸贪痴。”】

　　看！这个佛，你一听他的话，任何人一听他的话马上夺你的意，这什么叫夺你的意？平常我们普通人讲话的话，不管你讲怎么讲，人家根本不听你，你专门讲，他都不一定听你，如果在平常的时候，人家根本连听都不听见。佛不一样，只要一开口，所有的人的精神都全部贯注在那里，他有这么大的吸引的力量，我们为什么没有？这是我们要自己自问的原因，这里道理不讲，道理后面都在，说得清清楚楚。然后呢你不但被他吸引去，而且他那个道理能够打动你的心，你能够了解他所说的是什么，能够解决你心上的问题，虽然解决了，但是呢，如果你不遵著去思惟，这个效果还不大，“若正思惟，亦除诸贪嗔痴。”你如果能如理如量的思惟的话，你的三毒都解决了，三毒解决了，生死轮回就超脱了，这么个好法。

　　【“庆慰诸匮乏，亦放逸者归，”】

　　现在我们生死轮回当中样样都缺乏，只有佛的话，对我们是最好的安慰，“亦放逸者归”，这是我们放逸的人的归宿。

　　【“令乐者厌离，尊语相称转。”】

　　对我们好乐难舍，这个乐就是贪心难舍的人，能够产生厌离心，这个佛的功德这么好。

　　【“能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此语利众生。””】

　　对真正有智慧的一听，无比的欢喜，这个欢喜得眼泪直流，毛孔直竖，这是千真万确的事实。所以我们看经上面，一直到现在，还有人，他如果念到相应的地方，不知不觉当中眼泪直流。佛告诉我们的话，就这么不可思议。中等的人的话，听见了以后，增长智慧；下等人听见了以后，我们的翳障、愚痴能够去除掉，这是佛的语业。

　　【“应如是念。”】

　　我们这个念佛就这样念，那么这个一方面这样去念的话，念了以后，我们心目当中有一个目标，这样好啊，你有了这个目标，前面这些小的小利都引不动你了。现在我们碰见这种事情，坐在那里一听见那个耳朵就跟著他跑掉了，现在你一心一意，说这个地方有一样好东西，瞪大了眼睛，这么个好，不管他什么，都引不动你了，这样。就像我们这个小孩子一样，我想我们小的时候都有这个经验，也许忘记了，不妨看见自己的小弟弟小妹妹们，然后呢这个小孩子欢喜吃那个巧克力糖，摆在那个地方，摆在那里不好了，不让他吃，他眼睛瞪大了，然后告诉他到那里去，他不去，乃至于听都没听见，为什么？就是这个道理。我为什么要说这个话？这是让我们自己体会，我们只要善巧利用的话，必然产生这样的情况，假定你的心里面真的这样的忆念佛，请问你会被外面其他的境所转吗？当然不会！在这种状态之下，你会不到极乐世界去吗？假定你用这种心情去念佛的话，当然不会！你的心一天到晚在这个上头了，何至于说心是想要去的，念嘛不晓得怎么样念，念不起来，道理就在这里。所以告诉我们原来皈依的时候，这样皈依法的。所以这个南无二个字，有这么大的大学问，南无是什么？皈依嘛！好，现在我们正式学佛就是这样学的。这个还是身语两个功德，意功德还要在下面，这是我们的榜样，然后呢你照著去做的话，你最后成就也是这个。现在我们讲一句话，人…

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