..续本文上一页，应当思惟。”】

　　这个地方，这是简单的，这是提个纲要，那么详细的内容呢？就像这个经─念住经。念住经就是四念住，四信业，平常我们称为四念处，四念处是什么？身、受、心、法；观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。实际上这个是佛法的根本的重要，最主要的根本。这四样东西是依苦谛，苦、集、灭、道的苦谛，一谛当中而说的。为什么？这个苦依什么？依这个身而起的，然后呢在我们这个身上面，实际上有这样的几样东西。这个身，本身就是个身，然后呢身心是不相离的，所以色法来讲是身，心法来讲呢受，这样，心。然后呢除了这个以外，这个三样东西不包括的，所有剩下来的东西，法；换句话说苦谛的真正的内涵就在这里。我们应该详细的从这个地方去好好的去研阅认识。所以说，“定须观阅”，一定要仔细的去看。然后呢不但仔细的看，数数的去看，而且对于所看的所了解的，应当思惟，这个是我们应该做的。那么像前面这么一路上面过来了以后，那我们了解了，说得到这个暇满的人身是真不容易，有这么多的好处，所有的好处都是要靠得到暇满人身开始。然后呢有了这个暇满人身，修行才得到，但是呢他又这么快，迅速的死亡，无常，死亡了以后到哪里去？死亡了以后到哪里去又不是我们自己做的了主的，完全看这个业，而我们看看我们的业的话，对不起造的都是恶业，造了恶业到三恶道去，又这么苦不堪言，所以将来一旦到了那个地方，那是一点办法都没有。所以现在趁还没有去的时候，就赶快努力，怎么样的修行，使我们免除堕落的痛苦，而得到快乐！所以进一步叫我们看，那对啊！没错，忙后世的事情。那么怎么样才能够使我们后世得到快乐呢？这个次第那么清楚那么明白，所以在这个地方就告诉我们，现在呢你这样做就可以使你将来得到快乐了，这第二。

　　【“习近后世安乐方便”】

　　现在来告诉你了，你有了这样的次第过来，他有什么好处？你全部精神一路上面就这来，你学到什么？马上跟你相应，马上跟你相应修习了，这个好处就得到。所以说这个完整的次第，有这么个重要、这么个好法。平常我们修了半天，总觉得听得很来劲，蛮有道理，听完了以后叫你去修行，你总觉得怎么办呢？这个修行好像滑不溜手，你说不好吗？很好。好吗？你怎么去修？没有办法，现在这个地方告诉我们，每一个地方就这么明确，这么勾索连环，一步一步上来，次第无差，所以现在紧跟著告诉你对啦！那这个就是告诉你，真正要想得到你希望的好处，真正要想免除你的痛苦，方法在这里。现在我们看看，这个方法怎么样的？

　　【“分二，”】

　　哪两个？第一个

　　【“一、趣入圣教最胜之门净修归依，”】

　　第一个就是归依，第二呢？

　　【“二、一切善乐所有根本发深忍信。”】

　　说既然你怕苦，然后呢要脱苦，到那个时候你要找一个人来帮你忙，对不对？现在告诉你这个人可以帮你忙的，所以你一心依靠他，就像我们生了病要找医生，现在找到真正对治我们病的只有医生，赶快去找医生。那么找了医生该怎么办？他第二个告诉我们，找了医生该吃什么药，换句话说，这个两段就是这样，以及如何吃法。

　　【“初中分四，”】

　　这个第一个就是趣入圣教最胜的门，最殊胜的这个道路，这个进入之门就是皈依，到现在为止我们才碰到皈依，为什么要皈依？怎么皈依法还没有告诉我们。看看这个次第何等的严密。那么这个皈依分四部分，第一

　　【“一、由依何事为归依因，”】

　　说那么你要皈依，你为什么事情要皈依？换句话说皈依的原因是什么？你好端端的，你为什么要皈依？一定要找出个原因来，对啊！说你做任何事情，你为什么要做这个事情？这第一个。那么第二

　　【“二、由依彼故所归之境，”】

　　菩提道次第广论翻译第四十三卷Ａ面

　　【“第二由依彼故所归之境”】

　　那么在这种原因之下，你要求皈依，要皈依什么样的一个对象，这不是很清楚，每一个地方啊！他这么清楚摆在这个地方。

　　【“由何道理而正归依”】

　　第三个，那么然后皈依的时候怎么归依法，皈依的道理，皈依的方法，皈依的内容。

　　【“既归依已所学次第”】

　　归依了以后那你应该做些什么？现在我们看。

　　【“因虽多种”】

　　这就是第一个，以何事为归依因，换句话说什么原因，你要去皈依的，我们皈依的原因，虽然很多，但是现在这个地方告诉我们这样。

　　【“然于此中是如前说，于现法中速死不住，死殁之后，于所生处亦无自在，是为诸业他自在转。”】

　　因为说我们人人要求快乐，那么眼前呢，不要说不快乐，不谈，就是快乐的话，对不起这个快乐，保持不住的，他无常这么快的，就这么一下消失掉了，然后呢，这个快乐等到你死的时候，剩下了像梦境一样，连一点意思都没有，完了以后，死了以后到那里去啊，哎呀！到那去的地方，对不起，你也没办法自己做得了主，都是业力做主的。这个事情对我们实在，也可以说完全是操纵在别人手上，你自己像奴隶一样一点把握都没有，这个事情谁都不愿意，唉啊！我们前途茫茫，大家在那里不晓得忙些什么？等一下回头到那里去被杀被宰，被人家烤，被人家打都不知道，大家都坐立不安，然后呢？想办法去找一个安全之处，非常明确的因为这样所以你要找一个安全之处，对不对？所以说假定前面这个概念你生不起来的话，你不会去找一个安全的归投之处。所以要让我们认识前面，这个时候你认识了前面的时候，这个原因，你才会说哎呀对呀；怎么样我们去啊！要找个皈依，就像我们现在说到了中午等一下肚子要饿了，那么怎么办呢？你赶快想办法赚一点钱啊！然后呢准备一点吃的东西，这是因为你晓得，将来要饿要苦所以你要去赚钱，同样的道理说晓得现在清楚了，或者将来这个前途茫茫不晓得怎么办，那个时候就这个原因推动你啊！要去找皈依。那么现在推动你的是什么？业。

　　【“其业”】

　　这个业的行相又是什么。

　　【“亦如入行论云：“如黑暗依阴云中，刹那闪电极明显，如是佛力百道中，世间福慧略发起，由是其善唯羸劣，恒作重罪极强猛。””】

　　这个业呀，恶业是黑业，善业是白业，这个恶业，就像什么阴云中黑暗还在阴云，哎呀我的天呀，黑暗本身啊！已经黑得一样都看不见，黑暗再加上那个满天乌云，那就是我们的黑业是这么个状态，然后呢！这个白业是什么，白业就在那个忽然间闪电一响很明白，这个就是白业。这个白业是什么？佛力，在整个的百道，这个百道不是一百样啊，就整个万百样当中啊只有佛指示我们的是白业，除此以外都是黑业。说明了这个白业，善业是少之又少，少得不能再少，但是光明非常强，不但少，时间非常的短。而恶业呢？不但多而且时间是非常的长，那个白业能够生起福慧，这个在世间啊就像这个电光一样，这个佛引导我们的就这么一点点，不但一点点而且很羸劣很少。我们啊！经常做这个很重的恶业，这个恶业是又强又猛。

　　【“诸白净业势力微劣，诸黑恶业至极强力，故堕恶趣。”】

　　所以啊，要堕落恶趣。

　　【“由思此理，起大畏怖，次令发生求依之心。”】

　　想到这里啊，那起大恐怖，因为生既然这么快的消失，然后呢？消失了以后随业而转，而造的业又是恶业这么强盛，这么强盛的恶业一定引导我们堕恶道，那时候起大恐怖了，为了这个恐怖呀，所以那个时候你怎么办啊！就一心要求皈依。刚才我们说坐在这里啊，究竟怎么样我们不知道，那惶恐，现在知道是知道的，知道什么？知道了要受无边的大苦，那个时候你简直是拼命逃，一定要拼命逃，我想我们没有一个人例外的啊！没有一个人例外，说外面啊现在这些强盗跑得来，说吃人的这强盗要跑进来啊！抓到我们就拿起来杀了就吃，那我们拼命逃都来不及，没有一个人例外，现在实际上的状态就是如此，这个就是，我们真正要皈依的原因。

　　【“犹如陈那菩萨云”】

　　那个陈那菩萨就告诉我们。

　　【“安住无边底，生死大海中，贪等极暴恶，大鲸嚼其身，今当归依谁。”】

　　我们现在的状态，就像什么，在这个生死大海当中，这个生死大海当中啊，其广是无边，其深是无底，不得了的。这个生死大海的原因是什么呢？就是三毒所造成的，由于这个三毒的惑造无边的业，这个没有一个人逃得了的。这个大鲸啊，鲸鱼就是以前古代所谓魔羯陀鱼，那个鱼是一张嘴的话，那个海水啊，灞一直奔下去，什么东西都挡不住，一定被他吞食不可。相传这个鱼眼睛一瞪，像两个太阳一样这么厉害，那个嘴一张开的话，那个水，就像瀑布一样一直冲下去。意思是说，当这个恶业成熟的时候，你堕落的形势啊，没有一个力量可以挡得住，赶快乘还没有到这个时候啊！赶快早努力去皈依。这个菩萨也这么说，这是我们要了解哪！这是我们皈依的原因，因为这样，所以要受苦，所以赶快为去脱苦找皈依，那么他把这个道理总结起来。

　　【“总为二事。”】

　　那两件事情。一，

　　【“由恶趣等自生怖畏。”】

　　这是一个原因。对于这个恶趣等，这个恶趣包括多方面的，种种的身心痛苦、烦恼、不自在，这些啊，生起绝大的恐怖。既然生起了恐怖以后，然后你一心要跳出恐怖，这是第一个原因。然后呢！进一步你就要找，谁真能够救护你，跳出这个恐怖。是世间的宗教都从这个上来的。那么我们信佛的人呢，晓得说唯一能够帮助我们、引导我们、解救我们，只有三宝。第二，

　　【“深信三宝，有从彼中救护堪能。”】

　　这个时候就对了，我们信得过，而且深深的了解，确信只有三宝能够把我们从生死当中救护出来的，这个是真正皈依。现在我们皈依了，大家想一想看，我们了解不了解我们为什么皈依的？说他完全不了解，不…

《菩提道次第广论讲记 第42-43卷》全文未完，请进入下页继续阅读…