..續本文上一頁個地方你看那個行相看的很清楚，你一看，這個法相是法爾如是，所以爲什麼修學佛法一定要精進，而這個東西實際上無始以來的習氣是人人如此的，我也是這樣，累了休息一下，站起來了真辛苦，不知不覺著弄到後來，愈到後來愈是這個樣，都是這個樣，所以這種快樂是不究竟的，很可怕。那麼要想得到畢究的快樂是什麼？修習清淨正法。一定要修，假定你不修清淨正法，那麼我們忙的什麼？都是忙眼前的。這清淨正法卻不是我眼前的，爲了學清淨正法眼前絕是要很勤苦的，就這樣。所以假定你說不修，只是爲了眼前忙一些快樂的話，畜生也有。的的確確，而且畜生比我們強，遠比我們好，你們相信不相信？我們不妨簡單說一下，獅子不要說獅子蹦一跳，一只貓我們都跟不上他，然後蒼蠅他會飛，你會飛嗎？我不會飛。那個跳蚤咚一跳，你就抓不到它了，如果我在這地方跑一步跨不了多少！那狗的鼻子比我們強，有很多東西蝙蝠到了晚上看得見，我們看不見。我還看見過一種小蟲，我們那時候叫他海陸空，這真厲害啊！他碰見誰他在那邊遊，就這樣，然後在地上就爬了，一去抓他就飛了，那個人是萬萬趕不上。假定是我們周圍的話，那說一個人那真是冤枉何必做那個人，這麼大的身體，對吧？吃要吃那麼多，做個跳蚤多好吃一點點就吃飽了，什麼事情都不要做，我們人要做這麼多事情，這個不行、那個不行，何必做人？所以這個地方就告訴我們，真正的如果你只忙這個的話，等同旁生！

　　【“弟子書雲：“猶如象兒爲貪著，深阱邊生數口草，欲得無成墮險坑，願現世樂亦如是。””】

　　就像那個大象，那個大象看見阱邊有點草就吃了，不曉得那個旁邊有個深阱，那個象一陷就陷在裏頭，因爲他太重爬不起來了。你要想貪著這個深阱旁邊吃的話一定墮下去，那我們現在貪現實的快樂也是如此，這東西很可怕。

　　【“總之修行如是正法，特若修行大乘道者，任隨一身，不爲完具，須得如前所說之身。”】

　　總之，你真正要想修行正法的話，這個隨便一個身，普通的人身不行的，特別是大乘道，真正修大乘道普通的身絕對做不到，要怎麼辦？要前面所說的，這個要離八難，要具十圓滿。所以下面就引

　　【“如弟子書雲：“善逝道依將成導衆生，廣大心力人所獲得者，此道非天龍得非非天，妙翅持明似人腹行得。””】

　　說這個佛道以什麼能夠引導衆生，以怎麼樣的一個狀態呢？他一定要能發廣大的心。這種人才能夠修學的，這個就是前面所說的修大乘道。那麼要修這個大乘道，這個道不是下面這些人做得到的，下面是什麼？天龍八部。天龍八部就是個我們常常了解的，天盡管比我們好，龍盡管比我們好，乃至于金翅鳥，金翅鳥這個翅膀一展，兩個翅膀之間都參佰多少陸拾萬裏，參佰參拾陸萬裏不曉得多少，這麼大，他然後那個翅膀一拍海水整個的分開，再大的大龍一下就被他吃掉了，這麼個厲害法，所以也沒有用。這不管那一些，

　　【“入胎經亦雲：“雖生人中，亦具如是無邊衆苦，然是勝處，經俱胝劫，亦難獲得。”】

　　真正修行都要靠人的，就是生在人當中，也有無邊種苦，這六道當中沒有一個地方安樂的，但是他真的殊勝的地方，殊勝到什麼程度呀？經俱胝劫也難獲得，這個人身之難，不要說得到的暇滿的人身，就是得到不暇滿的不滿的人身也是難極難極！實際上我們一看就曉得了。現在我們地球上有四十億人口，請問碰到佛法的有幾個？碰到了佛法了，信受接觸佛法的有幾個？接觸信受了如法修行的有幾個？你如果這麼一步一步深入的話，他的億分之一都找不到。的的確確千真萬確的，我們中國號說有十億人口，請問十億人口當中有幾個信佛的？見到佛的有幾個？沒有幾個。見到了信的有幾個？信了能如法行的有幾個？這個的的確確難了。這個時候我們回過頭來自己反省一下，我們大家都乃至于出了家的，自己反省反省，還在一腳門裏一腳門外，這個說的好聽，好像還是一個腳，這個就是說曉得門在那裏，乃至于說門在那裏不知道，就在這個地方空轉，這是千真萬確的事實。這樣，所以下面

　　【“諸天臨沒時諸余天雲，願汝生于安樂趣中，其樂趣者即是人趣。””】

　　這個事實，六道當中盡管天比我們好，但是天上的人要快死的時候，其他的人就說：“希望你下一生，生到安樂趣！”安樂趣是什麼？人道。換句話，天把我們人看的更好，我們現在就是想天，那真顛倒，也許有人說我們沒想天，最好！最好不要去想。什麼叫想天呢？就是貪圖眼前快樂，就是想天，非常簡單。嘴巴上面說沒有用，貪圖眼前快樂，快樂嗎？天就是最快樂的地方。真正修行不是這樣，真正修行貪圖那個法樂，善法欲所以策勵大精進，那是非常艱苦的去做，這是我們要了解的。

　　【“諸天亦于此身爲願處故。”】

　　天上都把這個暇滿人生做爲他要求的，真正願處。

　　【“又有欲天，昔人世時，由其修道習氣深厚，堪爲新證見谛之身，”】

　　那麼真正說修學佛法只有人道，其他都不可以的，但是欲界天在一種條件之下他可以的，就是他人當中如果修行已經修的很有成就了，習氣很重了，那麼雖然生到天上，他可以見地況且見道。所以佛出世的時候，有很多帝釋什麼等等聽了佛講了，他就見道了，他宿生都已經修行，如果宿生沒有修行都沒有用。這個是我們要了解真正的修行的的確確人道當中。

　　【“然上界身，則定無新得聖道者，”】

　　欲界是如此，再上去的話絕無可能。

　　【“如前所說，欲天亦多成無暇處，故于最初修道之身，人爲第一。”】

　　所以說他既然也前生修了以後才看證道，那麼初修的人說，他也不成，所以它對初修來說，天上欲天還是無暇處，所以真正最初修道人身第一。

　　【“此複俱盧洲人，不堪爲諸律儀所依，故贊叁洲之身，其中尤以瞻部洲身，爲所稱歎。”】

　　北俱盧洲的人沒辦法，不能爲諸律儀所依，律儀就是我們的戒，這地方特別，北俱盧洲的人沒辦法持戒學佛的，所以真正這個叁洲，而這個裏邊南瞻部洲是最好，這個是所稱歎的。現在我們說我們倒認識南瞻部洲、東勝神洲，這個有各式各樣的說法，我們不妨說我們現在是東勝神洲，法是有的，但是並不是最好的，雖然不是最好的，還可以。就像前面說的，他是圓滿不具足了，還有隨順，所以的的確確這種狀態，我們不妨從這個概念上面去體會他。

　　【“是故應當作是思惟，我今獲得如是妙身，何故令其空無果利，”】

　　所以這個是我們應當思惟的，“思惟”兩個字重要啊！我們肯思惟的話，這一生我們有成就，不肯思惟的話，盡管聽到這個圓滿的教法，還是沒有用，白白浪費掉了，怎麼思惟啊？現在得到這樣難得的，！真是千難萬擔，怎麼可以讓他空空的浪費，得不到結果！這個難得到什麼程度？我們剛才說我們看人身四十億當中有幾個人修學佛法的，那簡直是億億都找不到，如果我們更看六道的話，那你不得了，那得到了我們現在的這個人身的話，那個比例那真是天文數字當中，這是滄海一粟，我們天天走過去，門口就看見很多善知識，日夜不停的忙，你數數看，成千上萬。我們在任何情況，就是我們這麼小小的南菩陀裏邊的螞蟻成千上萬，不曉得多多少少。現在這裏還好，以前我們小的時候，那個沒有衛生設備的，每天早晨，跑過去一看，那個清理的地方，那些衆生成千上萬，上面是飛的，下面是鑽的，沒有一個地方例外的。所以你可以想像當中，這個人身之難得啊！現在我們得到了這個，空無果利。

　　【“我若令此空無利者，更有何事較此自欺，較此愚蒙，而爲重大呀。”】

　　假定我現在得到了，居然白白浪費的話，還有什麼事情比這個更愚癡，更自欺的？我們現在別人稍微對你有點不好，乃至疏忽了一點，你就受不了，覺得別人，實際上別人不會傷害你，我們真正傷害我們自己的是自欺啊！自己還覺得占了便宜了，我這個多吃了一點，我這個少做了一點，自己害自己！然後我這個見解，我這個對，都是自己害自己！就是我們愚癡！所以一開頭就告訴我們，我們自己要了解，我們無始叁毒大病當中，你有了這個你就真正行了！所以昨天晚上有一位同修跑得來跟我談了，他覺得現在真是越來越歡喜。前天有一個同學也跟我說：“以前我在這兒忙，看到別人不做，心裏面真覺得我做，現在歡喜了。”我真贊歎！真贊歎！說起來那同一位法師，你別看他，他這麼聽他卻能夠做到這個，他一個人忙，以前跟著我忙你們不做，他現在聽了法以後覺得我做，他很歡喜。很簡單啊！我在這裏集聚資糧，他有這個好的錢要賺，他就不賺，我們大家還笑他，老了好像怎麼樣，他這就是我們的榜樣，我們修習佛法應從這個地方做起。昨天另外一個同學也是這樣說，以前看見有的時候這個環境當中，真是這麼啰嗦，現在不，你了解這個佛法，在那兒做也好，人家嘀咕你也好，他覺得淨化自己，好啊！佛法真正美就是美在這裏。那個時候才真正不是愚蒙，不是自欺。所以現在不要說人家對不起你，要了解我自己對不起我自己，這個才是真正重要的。

　　【“曾數馳奔諸惡趣等無暇險處，一次得脫，此若空耗仍還彼處者，我似無心，如被明咒之所蒙蔽。”】

　　無始以來一直在惡道當中幹什麼？奔馳啊！平常我們人身當中安安穩穩，在惡道當中你簡直是，這個我們可以想像得到，不要等到螞蟻地地笃笃一天到晚，這個我們想像在地獄當中，這種惡鬼他一天到晚燒得他拼命的到處躲躲不掉，就是這種狀態，那個奔馳兩個字，他心裏面就是絕大痛苦的狀態。我們一直在這個地方，偶然一次脫逃，結果跑到人身當中又空空的浪費，而且還什麼？仍舊到那個地方去。這個是真可惜，我是無心，所以人家說你這個木頭，你這個畜生，我們真受不了，其實自己想想的話，我們就是木頭，就是畜生，還是幸好人家來告訴我…

《菩提道次第廣論講記 第31-32卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…