..續本文上一頁有這個經驗。就是你這樣東西跟你的心裏相應的話，到那個時候的話，精神就提起來了，叫你該做的時候，那怕洗澡固然不願意，到該睡覺了，去睡啦，明天起不來，沒關系，等一下等一下，明天我起得來的，就是這個樣；乃至于你很累了，這個什麼節目來了，你也不覺得累了，不是很明白嗎？這是什麼？我們的習氣，對不對？習氣是什麼？現在的果，就是你因地當中有了這個，現在這個現象，所以如果說我們每一位同學碰見這個情況的話，立刻檢點一下是什麼狀態，最好的辦法，那時候趕快忏悔，還來得及，忏悔淨除了以後，他不會感果，要不然這個留下去的話，那對我們是非常恐怖的一個結果。

　　【“又于叁寶等功德差別，若能多知，依此之信，亦多增長。”】

　　再說，假定說我們對于叁寶的功德，這個差別有種種特殊的內涵、細致的內涵，能夠了解的愈多，那麼信心也增長，平常我們說歸依，爲什麼要歸依啊？說好的，那麼就好的，歸依了，現在大部份都是這樣，歸依了叁寶，他就保佑你多子多孫、長壽、健康，那去去去，到底內容什麼，不一定知道，但是你如果你了解了更多，他愈來愈起勁，我們不要說佛法了，就是一貫道，我曉得的，一貫道他有一套內容的，他就告訴你這個道有多大的好處，現在是叁期末劫了，如果是你不來這一套東西的話，到那時候末劫鋼鋒落地怎麼怎麼，恐怖的不得了，然後你跑得去，一受了這個東西有多少好處，你了解的愈多，你這個信心就愈強，都是靠這個東西。那麼我們對佛法呢？也是如此，所以我講一貫道的，爲什麼要這樣講，就是說我們這種心相，換句話說我們每個人心裏狀態的的確確是如此的，你用在這個上面，就對這個信心增強，用在那個上面，就對那個東西信心增強，現在我們要增強對叁寶的信心，怎麼辦？還是用這個辦法，告訴他，叁寶的種種特別好處，那要靠什麼啊？聞思嘛！不是很明白嗎？所以說修行而居然不要聞思了，怎麼個修法？這是對啓發你好樂的信心，另外呢？

　　【“若多了知生死過患，故生衆多厭患出離。”】

　　反過來，你假定能夠多了解這個生死輪回當中的種種大過失、大害處的話，你這個厭患心就生起來了，所以剛才那個比喻當中，有人告訴你，說你以爲這是你的好朋友，這個是你的冤家，你了解的愈多，自然而然你對他厭離排斥了，不是嗎？也要靠我們多聽聞、多思惟、多觀察。所以我們現在的的確確不要覺得懂了，坐在那大家談佛法，在我現在了解的話，你們懂不懂我不知道，我自己曉得我實在是好可憐哪，好可憐懂得太少，所以我一再說，要我問我的心的話，我實在不想坐在這地方講，可是我的老師告訴我，某人哪，你去了以後你要講，我尊重我的老師，我莫奈何，祗好跟大家講，我不懂嘛！同樣的因爲我拿自己來衡量，看見在座的大部份同學，跟我差不多，我想起代大家心裏著急，的的確確。

　　【“若由多門，能見解脫所有勝利，故亦于此猛利希求。”】

　　同樣的你見到解脫的殊勝的利益的話，你希求心就生起來了。現在我們修行的真正的大的障礙，第一個淨信心生不起來，好樂心生不起來，對平常的時候，做別的事情很起勁，上街跑一趟，你出去啊？你有車子？我跟你一起去，但是那個地方是聽經，又要上課了。爲什麼啊？就是好樂心生不起來，第一個。然後呢過患心生不起來，有了這過患然後下面告訴我們這個見到解脫的殊勝的那一段，希求心就生起來了。我自己想想我自己也覺得好笑，剛才這個。

　　【“若多了解大菩提心，及六度等希有諸行，則于此等諸不退信，欲樂精進，漸能增廣。如是一切皆依觀慧，觀察經義修習而起，”】

　　這個上面告訴我們，凡是上面這種東西都是靠什麼？都是靠我們的思惟觀察，觀察什麼？“經”。爲什麼要經啊？經是聖人所說，換句話說，他所說的道理正確無誤，天經地義，所以

　　【“故諸智者應于此理，引起定解，他不能轉。”】

　　請大家把這幾句話刻在心上面，我自己真正是一個聰明的人，自負是聰明的人的話，就應該這樣去做，對這個道理，第一個引起定解，要確定不動的見解，他不能轉，不管人家怎麼說，環境怎麼樣，絕不動搖，到了那個時候我們修行，行了！否則的話這裏聽了有道理，跑到那裏這個人講講的話，覺得是呀，還是我的對，你還是停在原來的地方。所以他告訴我們勝解、勝解，這個很重要的，要達到那個勝解，不是聽一下就算，聽過了還要自己的深刻的研習，還要討論，然後呢要思惟，還要觀察，我們要做的事情好多，而做這些事情對我們的利益好大，你如果把握不住這些，今天聽了蠻對，等你跑到那裏聽聽的話，覺得也不錯，好像是這個樣，你就轉掉了，結果跑到這裏聽了一點，白費。跑到那裏聽也白費，爲什麼呀？你懷疑嘛，所以自然到那個時候，人家說禿子摔跤，兩頭不著實，就是這個狀態，兩頭不著，就是這個狀態，是很重要很重要。我們現在太多這樣的，聽見他，好，跑到那聽他，這也好，不知如何取舍，好了，莫奈何，就這麼空過一生，這種道理，所以說引起定解他不能轉，絕對不要人家動搖。在這個地方，有個很方便的東西，我們不妨這麼想一想，常常有的人說勸你，某人啊，現在這個樣，戒上面，經上面怎麼講，那時候你自己問一下，這個人強得過佛嗎？這個人強得過菩薩嗎？你這麼一想，這問題自然就沒有了，然後呢當你想到我的時候，你也問問看，我強得過佛嗎？我強得過菩薩嗎？你能夠這麼一問的話，多多少少會減輕一點這種錯誤，然後呢會幫助我們扭過來，一直等到你對于正確的無垢的道理，産生定解，決定不移的時候，安全了。如果說你用這個法門用在淨土上面的話，那就是去的可能性是百分之九十五以上，除非你有大業障，否則一定去而且。去淨土的條件是什麼？簡單，信願具足，對不對？你能夠不被他轉的話，請問這個信願是不是具足？對嘛！千真萬確，所以大家不要這個時候忙著念佛，我覺得這些人真可憐，你不妨停下來忙這個，到那個時候的話，就這麼容易就去了，道理就在這裏。更進一層都做的到，何況是比較簡單的？上品上生都可以，何況是下品下生，乃至邊地。不但是淨土、禅、教、密哪一門都可以通，這個基本的完整的概念，你了解了這個廣義的，用在狹義，用到那裏，就那裏通，就是這樣。繼續：

　　【“諸于修理見解極狹者，作如是言，若以觀慧，極多思擇而修習者，則能障○，專注一緣勝叁摩地，故不能成堅固等持。此當宣說，”】

《菩提道次第廣論講記 第27-28卷》全文閱讀結束。