..续本文上一页有这个经验。就是你这样东西跟你的心里相应的话，到那个时候的话，精神就提起来了，叫你该做的时候，那怕洗澡固然不愿意，到该睡觉了，去睡啦，明天起不来，没关系，等一下等一下，明天我起得来的，就是这个样；乃至于你很累了，这个什么节目来了，你也不觉得累了，不是很明白吗？这是什么？我们的习气，对不对？习气是什么？现在的果，就是你因地当中有了这个，现在这个现象，所以如果说我们每一位同学碰见这个情况的话，立刻检点一下是什么状态，最好的办法，那时候赶快忏悔，还来得及，忏悔净除了以后，他不会感果，要不然这个留下去的话，那对我们是非常恐怖的一个结果。

　　【“又于三宝等功德差别，若能多知，依此之信，亦多增长。”】

　　再说，假定说我们对于三宝的功德，这个差别有种种特殊的内涵、细致的内涵，能够了解的愈多，那么信心也增长，平常我们说归依，为什么要归依啊？说好的，那么就好的，归依了，现在大部份都是这样，归依了三宝，他就保佑你多子多孙、长寿、健康，那去去去，到底内容什么，不一定知道，但是你如果你了解了更多，他愈来愈起劲，我们不要说佛法了，就是一贯道，我晓得的，一贯道他有一套内容的，他就告诉你这个道有多大的好处，现在是三期末劫了，如果是你不来这一套东西的话，到那时候末劫钢锋落地怎么怎么，恐怖的不得了，然后你跑得去，一受了这个东西有多少好处，你了解的愈多，你这个信心就愈强，都是靠这个东西。那么我们对佛法呢？也是如此，所以我讲一贯道的，为什么要这样讲，就是说我们这种心相，换句话说我们每个人心里状态的的确确是如此的，你用在这个上面，就对这个信心增强，用在那个上面，就对那个东西信心增强，现在我们要增强对三宝的信心，怎么办？还是用这个办法，告诉他，三宝的种种特别好处，那要靠什么啊？闻思嘛！不是很明白吗？所以说修行而居然不要闻思了，怎么个修法？这是对启发你好乐的信心，另外呢？

　　【“若多了知生死过患，故生众多厌患出离。”】

　　反过来，你假定能够多了解这个生死轮回当中的种种大过失、大害处的话，你这个厌患心就生起来了，所以刚才那个比喻当中，有人告诉你，说你以为这是你的好朋友，这个是你的冤家，你了解的愈多，自然而然你对他厌离排斥了，不是吗？也要靠我们多听闻、多思惟、多观察。所以我们现在的的确确不要觉得懂了，坐在那大家谈佛法，在我现在了解的话，你们懂不懂我不知道，我自己晓得我实在是好可怜哪，好可怜懂得太少，所以我一再说，要我问我的心的话，我实在不想坐在这地方讲，可是我的老师告诉我，某人哪，你去了以后你要讲，我尊重我的老师，我莫奈何，祗好跟大家讲，我不懂嘛！同样的因为我拿自己来衡量，看见在座的大部份同学，跟我差不多，我想起代大家心里著急，的的确确。

　　【“若由多门，能见解脱所有胜利，故亦于此猛利希求。”】

　　同样的你见到解脱的殊胜的利益的话，你希求心就生起来了。现在我们修行的真正的大的障碍，第一个净信心生不起来，好乐心生不起来，对平常的时候，做别的事情很起劲，上街跑一趟，你出去啊？你有车子？我跟你一起去，但是那个地方是听经，又要上课了。为什么啊？就是好乐心生不起来，第一个。然后呢过患心生不起来，有了这过患然后下面告诉我们这个见到解脱的殊胜的那一段，希求心就生起来了。我自己想想我自己也觉得好笑，刚才这个。

　　【“若多了解大菩提心，及六度等希有诸行，则于此等诸不退信，欲乐精进，渐能增广。如是一切皆依观慧，观察经义修习而起，”】

　　这个上面告诉我们，凡是上面这种东西都是靠什么？都是靠我们的思惟观察，观察什么？“经”。为什么要经啊？经是圣人所说，换句话说，他所说的道理正确无误，天经地义，所以

　　【“故诸智者应于此理，引起定解，他不能转。”】

　　请大家把这几句话刻在心上面，我自己真正是一个聪明的人，自负是聪明的人的话，就应该这样去做，对这个道理，第一个引起定解，要确定不动的见解，他不能转，不管人家怎么说，环境怎么样，绝不动摇，到了那个时候我们修行，行了！否则的话这里听了有道理，跑到那里这个人讲讲的话，觉得是呀，还是我的对，你还是停在原来的地方。所以他告诉我们胜解、胜解，这个很重要的，要达到那个胜解，不是听一下就算，听过了还要自己的深刻的研习，还要讨论，然后呢要思惟，还要观察，我们要做的事情好多，而做这些事情对我们的利益好大，你如果把握不住这些，今天听了蛮对，等你跑到那里听听的话，觉得也不错，好像是这个样，你就转掉了，结果跑到这里听了一点，白费。跑到那里听也白费，为什么呀？你怀疑嘛，所以自然到那个时候，人家说秃子摔跤，两头不著实，就是这个状态，两头不著，就是这个状态，是很重要很重要。我们现在太多这样的，听见他，好，跑到那听他，这也好，不知如何取舍，好了，莫奈何，就这么空过一生，这种道理，所以说引起定解他不能转，绝对不要人家动摇。在这个地方，有个很方便的东西，我们不妨这么想一想，常常有的人说劝你，某人啊，现在这个样，戒上面，经上面怎么讲，那时候你自己问一下，这个人强得过佛吗？这个人强得过菩萨吗？你这么一想，这问题自然就没有了，然后呢当你想到我的时候，你也问问看，我强得过佛吗？我强得过菩萨吗？你能够这么一问的话，多多少少会减轻一点这种错误，然后呢会帮助我们扭过来，一直等到你对于正确的无垢的道理，产生定解，决定不移的时候，安全了。如果说你用这个法门用在净土上面的话，那就是去的可能性是百分之九十五以上，除非你有大业障，否则一定去而且。去净土的条件是什么？简单，信愿具足，对不对？你能够不被他转的话，请问这个信愿是不是具足？对嘛！千真万确，所以大家不要这个时候忙著念佛，我觉得这些人真可怜，你不妨停下来忙这个，到那个时候的话，就这么容易就去了，道理就在这里。更进一层都做的到，何况是比较简单的？上品上生都可以，何况是下品下生，乃至边地。不但是净土、禅、教、密哪一门都可以通，这个基本的完整的概念，你了解了这个广义的，用在狭义，用到那里，就那里通，就是这样。继续：

　　【“诸于修理见解极狭者，作如是言，若以观慧，极多思择而修习者，则能障○，专注一缘胜三摩地，故不能成坚固等持。此当宣说，”】

《菩提道次第广论讲记 第27-28卷》全文阅读结束。