..續本文上一頁和合？我們現在說皈依佛不墮地獄，然後皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生，念過了。請問這樣的皈依和合與否？跟身心和合否？不和合，跟嘴巴和合的，耳朵和合的，所以袓師告訴我們，這個叫若耳出口子學。他下面說得很有意思，口耳之間短短數寸，何以美語堂堂七尺之軀？我們這個身體堂堂七尺，你耳朵聽見了，嘴巴裏念出來這麼一點點，這個一點點東西，沒辦法對你的真正的身心有好處；實際上呢裏邊意思就說，你真正要皈依的話，身心要和合，那個時候你會感覺到，一心一意皈投、依靠，你沒別的了。現在我們皈投的依靠的什麼？無明相應的東西，平常的時候癡癡呆呆睡覺，這是我們要皈投依靠的，吃飯這是我們要皈投依靠的，聊天是我們要皈投依靠的，我們都在這個裏邊。碰見一點小小的不如意，大家起爭論就是這個，當你真正皈投依靠的話，那些人都不要了，一心一意抱著這個叁寶。如果說你現在念佛旳話，你的確會這樣的，那有一點閑功夫，這個是真正跟身心和合的時候。所以這個皈依也好，發心也好，絕定要做到這一點，這個是原則。那麼他現在的皈依怎麼辦呢？現在說

　　【“于前虛空明現觀想，”】

　　就是說教我們觀想，說前面的上虛空當中－－觀想，要觀想到什麼？顯現，而且很清楚的顯現。顯現些誰啊？這個傳承。這個傳承分成功兩部份，一個是“廣大行派”一個是“深見派”，一個是代表方便慈悲，一個是代表智慧；一個就是彌勒菩薩所傳的無著菩薩這樣下來的，一個就是文殊菩薩、龍樹菩薩傳下來的。從佛開始傳到這兩個菩薩，然後每一個傳承，代代不斷的一直傳到你的老師這樣，老師傳到你的身心上面。還有呢除了這個

　　【“複有無量諸佛菩薩，聲聞獨覺，及護法衆爲資糧田。”】

　　就是這個。這個傳承，從佛菩薩開始一直傳下來，傳下來，周圍上虛空當中無量無邊的佛菩薩，還有聲聞、緣覺及護法，這個就是你要歸依的對象。正式我們修行從那裏？從皈依開始，發心等等。皈依，皈依誰？皈依這個。所以平常我們真正真的念佛、念佛，什麼叫南無？南無就是皈依嘛！就是這一個，真正要念就是這個。這個是完整的教授，在這個完整的教授當中，我們修的就我們相應的各別的法門，那你說一心南無阿彌陀佛！你就懂得怎麼去念這個，懂得了這個總則以後，然後用那個總則當中修你的特別法門，就非常容易。關于皈依的道理後面也有詳細說明，假定你真實懂了，照著去做就對了。萬一不行怎麼辦呢？他下面告訴我們了，實際上我們大部分人都還不夠，所以

　　【“又自相續中，若無能生道之順緣，積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。”】

　　假定我們自己的身心上頭，這樣子我們沒有這個善根，這個善根需要什麼？要罪障淨除、資糧集聚。這個資糧是順道的那個順緣，所以能生起的這個順緣是什麼－－積聚資糧。還有呢？障礙要除掉，所以逆緣就是障礙，如果說障礙沒有淨除，資糧沒有積聚，這個兩個不具足，這兩個什麼？修道的助緣，如果是沒有這個，你拼命的雖然去，跑到那裏要想觀想什麼，沒有用！所以如果說你沒有兩個助緣努力去修這個行相的正因；所謂正因，就是現在你因地當中努力－－觀，觀了半天嘛接得過，就觀起來了；如果沒有這兩個助緣，你怎麼弄也弄不起來。那麼這個時候應該怎麼辦呢？

　　【“是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。”】

　　那個時候，我們就要學下面這個七樣東西，來調治自己的身心。這個怎麼調治呢？就是淨除罪障、集聚資糧，這個七樣東西，包含了所有的淨除罪障跟集聚資糧的重要，實際上這個七樣東西就是我們的十大願王。所以我們現在看這個十大願王，好像是善財童子到最後導歸極樂，現在我了解，是的，最後是拿這個導歸極樂，千真萬確。請問現在你下腳第一步，我們絕對不是憑空，你下腳第一步因地當中走對了，始終走這個走上去，假定你因地當中把這個拿下去，現在做對了，你就走這條直路，最後你拿這個功德圓滿的時候－－成佛。爲什麼？成佛沒有別的，把那個障礙徹底淨除，把那個功德圓滿的集聚。現在這兩樣東西，這個七樣東西也好，這個十樣東西，包含了所有的淨除罪障、積聚資糧。當然嘛！所以你因地當中第一步是這個，到最後一步還是這個，圓成佛道。這樣的好法，這麼的簡單！現在我們妄說，這個十大願王好像善財童子，到了那個時候才修的。不是的，現在下腳第一步修，你能下腳第一步修，你是走的個直路，如果說我們懂得這個道理，要求往生的話，那上品。關于這一個十個內容啊，這裏不細細的講，我這是比較簡單一點的說明。他爲什麼說成七支呢？說成七支不是十支呢？這個地方有幾個開合不同，我們現在這個屬于禮敬，是禮敬一支，然後稱贊是一支；他那個禮敬並在一塊的，所以摒掉一支。還有呢？他後面那個回向，我們這個回向，從常隨佛學、恒順衆生，以及普皆回向，叁支，分叁支。他現在這個裏面叁支並成一支，又少掉兩支，所以這個前面少掉一支，後面少掉兩支，最後合成七支。而這個七支的內容，跟我們的十大願王，完全一模一樣，你們不妨把那個先看一看。菩提道次第廣論四十二頁，關于這一部份，現在就講關于正規的修習，現在我們講修行、修行，他有他的原理，有他的方法，那麼平常的時候廣泛的來說，那麼二十四小時時間，任何事情沒有一個不在修，乃至于吃飯、睡覺。如果你不了解這個原則，把握不住這個原則去修的話，那盡管形式在這個地方，實際上內涵不是。所以我在這個黑板寫這句話，“忘失菩提心，修諸善法是名魔業。”這也就是爲什麼現在我們太多的人，不管是打坐、參禅、拜佛、念佛，爲什麼修了半天效果不太明顯，或者不大。效果是畢竟有的，這一點我們是肯定的，所以不大的意思怎麼說？你學禅希望開悟，弄了半天沒有消息；學淨，希望往生，弄了半天沒有消息；學教亦複如是。所以這個道理我們應該了解，了解了這個道理照著去做的時候，那麼你行、住、坐、臥隨宜威儀都是。當然最主要的是在做的時候，乃至于做了以後怎麼辦，他都有完整的理論，以及正確的方法，我昨天已經簡單的說了，一共有六個步驟，實際上前天、昨天已經說了五個。那個地方到這裏爲止，只是講皈依，實際上我們修學佛法，整個的就是皈依開始，這個是一個關鍵所在。談到皈依，我們想像當中，好像很簡單嘛！跑到廟裏邊跟一個師父，然後呢受個叁皈依，磕幾個頭，然後呢有的時候送一點供養，一個紅包，好了，就算了。

《菩提道次第廣論講記 第21-22卷》全文閱讀結束。