菩提道次第廣論翻譯第廿叁卷Ａ面

　　然後呢，有的時候送一點供養，一個紅包，好了，就算啦！是的，這是結一個緣，就算結個緣，好像很平淡，也有它的殊勝意義。但是，是不是就這樣能夠增長功德？不一定，要看它的內涵，這個內涵是絕對的重要。假定你對皈依這件事情了解了，做到了，馬上産生效果，什麼叫做到？上面，昨天已經告訴我們的，必定要跟相續和合。這個皈依，跟你的身心和合的，那我們說，弄了個半天，怎麼個和合法呀？說實在的，這點我們都不懂。不要說初機的人不懂，乃至于很多久修上座，也未必見得了然于心。可是這地方並不是那些久修上座，毫無消息啊！他有的。很多人，他在做，但是，他不一定了解這個道理，這個倒是很普遍的。如果說，我們只求自利，那個沒問題，你簡單解決了以後，像辟支佛，他自己完全覺悟了，叫他說法，他說不來，顯一個神通給你看看。那麼小乘的很多聲聞聖者，也是如此。如果，我們現在想學大乘佛法，要想自他兼利，而真正的目的，要想徹底解救法界一切有情，到了那時候，你開不了口，這怎麼辦？所以關于這個概念，非常重要，而實際上真正說起來，假定我們現在了解了，你跨出去的時候，那是事半功倍；否則的話，我們糊裏糊塗，做了半天，不曉得我現在這一念，對不對？碰巧的碰對，碰不巧的，碰錯也不知道，那只有死命的硬來硬作。這樣，這個東西就是，花了太多的時間是得到很少的效果。關于怎麼樣相續和合，這地方所以不講，因爲這地方，約略的大略的說一下，把那個綱要告訴你，這後面我們順著這個次第，一步步下去的話，它會告訴我們，真正修學佛法第一步皈依。皈依是什麼？什麼樣才是皈依？這太重要了，太重要了，到現在爲止，我覺得我最受用的一件事情，沒有別的，就是皈依。還記得幾年以前，那時候，我到臺中去拜訪李炳老，那麼談起來，談起來了以後，這個我也給他說老實話。我說我學了這麼十多年了，到現在爲止，發現還在學皈依。他老人家聽到了，很來勁！他也說，他修了一輩子也學這個，看看皈依兩個字不是那麼簡單，就像我們昨天曾經談起過了，說我們懂了，真的懂了嗎？大成問題，文字上面懂，那個是世間的，你如果不能深入，戲論、魔業，就是這個。那麼，現在我們說，弄了半天，我們進不去，怎麼辦呢？它告訴你，原因是你這個助緣不具足。助緣有兩種：障礙沒有清除，那麼要忏悔；資糧、順緣，沒有積聚，那麼要努力，在這種狀態當中，就告訴我們，修行那個七支，“以治身心”，治就是淨治、調治，這就是十大願王。現在我們看那個文，四二頁第四行。

　　【“其禮敬支中，叁門總禮者，謂所有等一頌。”】

　　支第一支，實際上這個禮敬支，包括了十大願王兩支，第一、第二，那麼這個七支當中的，這個禮敬分成功叁門總禮，跟叁門別禮，總禮是一起的；別禮是身、口、意方面。那個頌字就是“所有十方世界中，叁世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無余”，就是這個頌。它那個“等”字的含攝，我想這個十大願王，普通我們在座同修大部份都很熟悉，禮的對象，是叁世的，是十方的，一切的人師子，就是佛陀。然後禮的時候，我以清淨的，“清淨”的這兩個字，要注意啊！昨天寫在黑板上，清淨跟寂靜這兩個字的差別。如果說，廣義的來說，清淨也可以含攝寂靜；如果說仔細的說，清淨跟寂靜，不太一樣。那麼對我們現在凡夫來說，我們能走的，就是清淨，這個非常重要！關于這個概念，我會一一指出來，真正我們現在要努力學習的，就是這個地方。你能夠以一念清淨的，禮一下佛的話，這個功德不可思議，不得了的大，經上面告訴我們說，你如果能一念清淨的禮這個佛塔的話，那麼從這個下面，向下一直到那個金剛際，你禮的這個範圍之內，這個土磨成功細砂，細末，每一個末一個單位，你就將來得到如此多的轉輪聖王位，不得了！你現在我們腳底下，隨便挖一個土，不得了！然後像你身體當中，一直到金剛際，不得了的！然後磨成粉末，你能夠清淨禮佛之功德，這麼個大法，所以說，這“清淨”兩個字，不要輕輕放過。禮的時候呢，身、口、意而且一切遍禮，沒有一點剩余，這個是總禮。所以它下面解釋。

　　【“非緣一方世界及一時之佛，應緣十方過去當來及現在所有一切諸佛。”】

　　然後呢？

　　【“以至誠心，叁業敬禮，非隨他轉。”】

　　我們現在能夠做到的，就是恭敬至誠，“隨他轉”要了解，什麼叫“隨他轉”？有幾種形式，有一種隨他轉，屬外境的隨他轉，別人也拜，你也跟著拜，大家在這個地方，大家都在拜，你也不得不拜，就是這種味道，我們上早、晚殿，很多情況之下苦苦惱惱跑得去，那是隨外面的他轉；還有一種呢，雖然沒有外面，你自己在那兒拜，但是隨煩惱轉，這個仍舊不相應，要怎麼樣才對啊？如法的、如理的那個時候去拜，那個時候就是清淨的禮，這個概念。現在呢關系這些問題，我們，大家都會說要清淨的，不要這樣，什麼是清淨呢？假如你們已經懂得，非常幸運，去努力！如果不懂的話，好好的努力學下去。那個地方，我會非常細致，也可以說很實在，所以我們真正修學佛法，那不是說文字上面講的懂了！你真正做到了，你心裏很清楚，隨時隨地一檢查就曉得，現在是雜染、是清淨的？是迷迷糊糊的？還是非常正確的？所以那個時候不要等到說臨終的時候，然後看看，等阿彌陀佛來不來接引，那有這樣的事啊？那時候太晚了，你當下一念一拜，你就很清楚，平常的時候，你積累的就是，你擺的那個帳，就是擺在那裏，你每天就算下來，今天賺？賠？看得清清楚楚，一天是如此，一個月如此，一年是如此，到那個時候，臨終的時候，你自然很穩當，很有把握！這個差別就是差別在什麼呢？一個是文字上面了解，一個是文字所指的我們相續。換句話，我們身心上的行相，清清楚楚。下面

　　【“智軍阿阇黎釋中雲：”】

　　那位是個大祖師解釋。

　　【““此複若僅頂禮一佛，所得福德，且無限量，何況緣禮爾許諸佛。””】

　　拜一個佛，就不得了，剛才說的這個，是拜一個佛的功德就這麼多，現在呢十方叁世，無余遍禮，你能想像得到這個功德之大嗎？那個還是七支當中一支哦！那麼這是總禮。

　　【“叁門別禮中”】

　　然後呢？身、語、意。

　　【“身禮敬者，“普賢行願”等一頌。謂以方時所攝一切諸佛，以意攀緣，如現前境。變化自身等諸佛刹，極微塵數，而申敬禮。此複是于諸境，所有普賢妙行，發淨信力，由此信力，發起禮敬，一身頂禮其福尚大，況以爾許身業禮敬，其福尤大，智軍阿阇黎所釋也。”】

　　那麼，別禮呢？就是下面那個。“普賢行願威神力，普現一切如來前，一身複現刹塵身，一一遍禮刹塵佛”等等，下面一共有幾句，大家都了解的。這個意思說，一時方、“時”就是叁世，“方”就是十方，這個包含了什麼？包含了法界，無盡的法界，統統在這裏。那麼然後呢“一一”，你的觀念去緣想這個，平常的我們那個“意”，是攀緣的什麼？外境是一種，裏邊是一種；不管是，若外境，若內境，都是煩惱相應的，現在不是，我們要一心至誠的去緣這個，就像眼前一樣。所以這個文字很容易懂，除了這個以外，還要以普賢的妙行，發淨信力，這樣。這個以我們的情況看起來，好像我們很難做到，是！的確，以我們現在情況來說，是很難做到。那麼在這種情況之下，有一個基本的概念，大家要了解，我們現在到這裏來，學佛的凡夫，這是我最究竟的目標，所以我們盼望的是將來得到這個圓滿的果。請問你要得到圓滿的果，現在該下如何正確的因？了解嗎？非常清楚，每個地方，所以我們千萬不要說：“我是凡夫啊！”這句話對不對？對的。下面一句話，就不一樣了，平常我們說：“唉呀！我是凡夫啊！”那好，停在那裏，坐在那裏，等那個佛果天上掉下來，完全錯誤。下面說：“因爲我是凡夫啊！所以努力在因地上面，積正因資糧。”這就完全對了，你要積正因資糧，要有正確的方法哦！那個時候你了解了正確的方法，照著去做，你就很清楚，很明白，一步一步的向前上進。所以說：“我現在是凡夫啊！所以我要趕快努力！”你絕對不會停在這個地方，因爲你趕快努力步步上升，所以不知不覺當中，慢慢、慢慢的，一步靠近一步，就接近了。就像我們平常念書一樣，平常世間再難的東西，你沒學的時候，停在那裏，覺得難得不得了，它有一個很善巧的方法，先到幼稚園裏面去，他跑到幼稚園做一些什麼？簡單極了，小貓跳、小狗叫，來來來！去去去！這個不用幼稚園也會呀！但是它有它的道理在，你去了以後，弄弄很歡喜。剛去的時候，讓你有歡喜，然後呢，一步一步上去，你不知不覺當中，到了二十歲，叁十歲，你就成功一個大學者了，你樣樣可以行了！在你真正過程當中，你並不覺得這難得不得了，所以你們到這個時候，就信得過一句話：“修行不難，任何一個時候，你只要跨一步，但是你必需跨一步。”這個時候你了解了，你跨了沒有？這個跨跟原地踏步是二件事情，跨是要向前的，原地踏步已經不可以，弄得不好，我們往往向後轉，在向後退。真正重要的在這個地方，修學佛法，亦複如是。所以這個地方，就談到什麼？質正量圓、次第無誤，等到你最後到等覺成妙覺的時候，還是跨一步！因爲還是跨一步，所以我們釋迦世尊，坐在那個菩提樹下，擡頭一望，成了佛了！不是嗎？他也這麼一下，但是他這個一下，怎麼呢？就是這麼一來，我們現在這地方，亦複如是，所以這個普賢的妙行，我們現在走對了，下腳的第一步，就是千萬不要說，這十地菩薩的事情！對的，這是十地菩薩的事情，從那裏開始呀？從我現在開始，你想不想學佛，也就罷了，趕快回家去，慢慢的忏悔，供養叁寶，積了善根再來。跑到這個地方來的…

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