菩提道次第广论翻译第廿三卷Ａ面

　　然后呢，有的时候送一点供养，一个红包，好了，就算啦！是的，这是结一个缘，就算结个缘，好像很平淡，也有它的殊胜意义。但是，是不是就这样能够增长功德？不一定，要看它的内涵，这个内涵是绝对的重要。假定你对皈依这件事情了解了，做到了，马上产生效果，什么叫做到？上面，昨天已经告诉我们的，必定要跟相续和合。这个皈依，跟你的身心和合的，那我们说，弄了个半天，怎么个和合法呀？说实在的，这点我们都不懂。不要说初机的人不懂，乃至于很多久修上座，也未必见得了然于心。可是这地方并不是那些久修上座，毫无消息啊！他有的。很多人，他在做，但是，他不一定了解这个道理，这个倒是很普遍的。如果说，我们只求自利，那个没问题，你简单解决了以后，像辟支佛，他自己完全觉悟了，叫他说法，他说不来，显一个神通给你看看。那么小乘的很多声闻圣者，也是如此。如果，我们现在想学大乘佛法，要想自他兼利，而真正的目的，要想彻底解救法界一切有情，到了那时候，你开不了口，这怎么办？所以关于这个概念，非常重要，而实际上真正说起来，假定我们现在了解了，你跨出去的时候，那是事半功倍；否则的话，我们糊里糊涂，做了半天，不晓得我现在这一念，对不对？碰巧的碰对，碰不巧的，碰错也不知道，那只有死命的硬来硬作。这样，这个东西就是，花了太多的时间是得到很少的效果。关于怎么样相续和合，这地方所以不讲，因为这地方，约略的大略的说一下，把那个纲要告诉你，这后面我们顺著这个次第，一步步下去的话，它会告诉我们，真正修学佛法第一步皈依。皈依是什么？什么样才是皈依？这太重要了，太重要了，到现在为止，我觉得我最受用的一件事情，没有别的，就是皈依。还记得几年以前，那时候，我到台中去拜访李炳老，那么谈起来，谈起来了以后，这个我也给他说老实话。我说我学了这么十多年了，到现在为止，发现还在学皈依。他老人家听到了，很来劲！他也说，他修了一辈子也学这个，看看皈依两个字不是那么简单，就像我们昨天曾经谈起过了，说我们懂了，真的懂了吗？大成问题，文字上面懂，那个是世间的，你如果不能深入，戏论、魔业，就是这个。那么，现在我们说，弄了半天，我们进不去，怎么办呢？它告诉你，原因是你这个助缘不具足。助缘有两种：障碍没有清除，那么要忏悔；资粮、顺缘，没有积聚，那么要努力，在这种状态当中，就告诉我们，修行那个七支，“以治身心”，治就是净治、调治，这就是十大愿王。现在我们看那个文，四二页第四行。

　　【“其礼敬支中，三门总礼者，谓所有等一颂。”】

　　支第一支，实际上这个礼敬支，包括了十大愿王两支，第一、第二，那么这个七支当中的，这个礼敬分成功三门总礼，跟三门别礼，总礼是一起的；别礼是身、口、意方面。那个颂字就是“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余”，就是这个颂。它那个“等”字的含摄，我想这个十大愿王，普通我们在座同修大部份都很熟悉，礼的对象，是三世的，是十方的，一切的人师子，就是佛陀。然后礼的时候，我以清净的，“清净”的这两个字，要注意啊！昨天写在黑板上，清净跟寂静这两个字的差别。如果说，广义的来说，清净也可以含摄寂静；如果说仔细的说，清净跟寂静，不太一样。那么对我们现在凡夫来说，我们能走的，就是清净，这个非常重要！关于这个概念，我会一一指出来，真正我们现在要努力学习的，就是这个地方。你能够以一念清净的，礼一下佛的话，这个功德不可思议，不得了的大，经上面告诉我们说，你如果能一念清净的礼这个佛塔的话，那么从这个下面，向下一直到那个金刚际，你礼的这个范围之内，这个土磨成功细砂，细末，每一个末一个单位，你就将来得到如此多的转轮圣王位，不得了！你现在我们脚底下，随便挖一个土，不得了！然后像你身体当中，一直到金刚际，不得了的！然后磨成粉末，你能够清净礼佛之功德，这么个大法，所以说，这“清净”两个字，不要轻轻放过。礼的时候呢，身、口、意而且一切遍礼，没有一点剩余，这个是总礼。所以它下面解释。

　　【“非缘一方世界及一时之佛，应缘十方过去当来及现在所有一切诸佛。”】

　　然后呢？

　　【“以至诚心，三业敬礼，非随他转。”】

　　我们现在能够做到的，就是恭敬至诚，“随他转”要了解，什么叫“随他转”？有几种形式，有一种随他转，属外境的随他转，别人也拜，你也跟著拜，大家在这个地方，大家都在拜，你也不得不拜，就是这种味道，我们上早、晚殿，很多情况之下苦苦恼恼跑得去，那是随外面的他转；还有一种呢，虽然没有外面，你自己在那儿拜，但是随烦恼转，这个仍旧不相应，要怎么样才对啊？如法的、如理的那个时候去拜，那个时候就是清净的礼，这个概念。现在呢关系这些问题，我们，大家都会说要清净的，不要这样，什么是清净呢？假如你们已经懂得，非常幸运，去努力！如果不懂的话，好好的努力学下去。那个地方，我会非常细致，也可以说很实在，所以我们真正修学佛法，那不是说文字上面讲的懂了！你真正做到了，你心里很清楚，随时随地一检查就晓得，现在是杂染、是清净的？是迷迷糊糊的？还是非常正确的？所以那个时候不要等到说临终的时候，然后看看，等阿弥陀佛来不来接引，那有这样的事啊？那时候太晚了，你当下一念一拜，你就很清楚，平常的时候，你积累的就是，你摆的那个帐，就是摆在那里，你每天就算下来，今天赚？赔？看得清清楚楚，一天是如此，一个月如此，一年是如此，到那个时候，临终的时候，你自然很稳当，很有把握！这个差别就是差别在什么呢？一个是文字上面了解，一个是文字所指的我们相续。换句话，我们身心上的行相，清清楚楚。下面

　　【“智军阿阇黎释中云：”】

　　那位是个大祖师解释。

　　【““此复若仅顶礼一佛，所得福德，且无限量，何况缘礼尔许诸佛。””】

　　拜一个佛，就不得了，刚才说的这个，是拜一个佛的功德就这么多，现在呢十方三世，无余遍礼，你能想像得到这个功德之大吗？那个还是七支当中一支哦！那么这是总礼。

　　【“三门别礼中”】

　　然后呢？身、语、意。

　　【“身礼敬者，“普贤行愿”等一颂。谓以方时所摄一切诸佛，以意攀缘，如现前境。变化自身等诸佛刹，极微尘数，而申敬礼。此复是于诸境，所有普贤妙行，发净信力，由此信力，发起礼敬，一身顶礼其福尚大，况以尔许身业礼敬，其福尤大，智军阿阇黎所释也。”】

　　那么，别礼呢？就是下面那个。“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛”等等，下面一共有几句，大家都了解的。这个意思说，一时方、“时”就是三世，“方”就是十方，这个包含了什么？包含了法界，无尽的法界，统统在这里。那么然后呢“一一”，你的观念去缘想这个，平常的我们那个“意”，是攀缘的什么？外境是一种，里边是一种；不管是，若外境，若内境，都是烦恼相应的，现在不是，我们要一心至诚的去缘这个，就像眼前一样。所以这个文字很容易懂，除了这个以外，还要以普贤的妙行，发净信力，这样。这个以我们的情况看起来，好像我们很难做到，是！的确，以我们现在情况来说，是很难做到。那么在这种情况之下，有一个基本的概念，大家要了解，我们现在到这里来，学佛的凡夫，这是我最究竟的目标，所以我们盼望的是将来得到这个圆满的果。请问你要得到圆满的果，现在该下如何正确的因？了解吗？非常清楚，每个地方，所以我们千万不要说：“我是凡夫啊！”这句话对不对？对的。下面一句话，就不一样了，平常我们说：“唉呀！我是凡夫啊！”那好，停在那里，坐在那里，等那个佛果天上掉下来，完全错误。下面说：“因为我是凡夫啊！所以努力在因地上面，积正因资粮。”这就完全对了，你要积正因资粮，要有正确的方法哦！那个时候你了解了正确的方法，照著去做，你就很清楚，很明白，一步一步的向前上进。所以说：“我现在是凡夫啊！所以我要赶快努力！”你绝对不会停在这个地方，因为你赶快努力步步上升，所以不知不觉当中，慢慢、慢慢的，一步靠近一步，就接近了。就像我们平常念书一样，平常世间再难的东西，你没学的时候，停在那里，觉得难得不得了，它有一个很善巧的方法，先到幼稚园里面去，他跑到幼稚园做一些什么？简单极了，小猫跳、小狗叫，来来来！去去去！这个不用幼稚园也会呀！但是它有它的道理在，你去了以后，弄弄很欢喜。刚去的时候，让你有欢喜，然后呢，一步一步上去，你不知不觉当中，到了二十岁，三十岁，你就成功一个大学者了，你样样可以行了！在你真正过程当中，你并不觉得这难得不得了，所以你们到这个时候，就信得过一句话：“修行不难，任何一个时候，你只要跨一步，但是你必需跨一步。”这个时候你了解了，你跨了没有？这个跨跟原地踏步是二件事情，跨是要向前的，原地踏步已经不可以，弄得不好，我们往往向后转，在向后退。真正重要的在这个地方，修学佛法，亦复如是。所以这个地方，就谈到什么？质正量圆、次第无误，等到你最后到等觉成妙觉的时候，还是跨一步！因为还是跨一步，所以我们释迦世尊，坐在那个菩提树下，抬头一望，成了佛了！不是吗？他也这么一下，但是他这个一下，怎么呢？就是这么一来，我们现在这地方，亦复如是，所以这个普贤的妙行，我们现在走对了，下脚的第一步，就是千万不要说，这十地菩萨的事情！对的，这是十地菩萨的事情，从那里开始呀？从我现在开始，你想不想学佛，也就罢了，赶快回家去，慢慢的忏悔，供养三宝，积了善根再来。跑到这个地方来的…

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