..续本文上一页和合？我们现在说皈依佛不堕地狱，然后皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生，念过了。请问这样的皈依和合与否？跟身心和合否？不和合，跟嘴巴和合的，耳朵和合的，所以袓师告诉我们，这个叫若耳出口子学。他下面说得很有意思，口耳之间短短数寸，何以美语堂堂七尺之躯？我们这个身体堂堂七尺，你耳朵听见了，嘴巴里念出来这么一点点，这个一点点东西，没办法对你的真正的身心有好处；实际上呢里边意思就说，你真正要皈依的话，身心要和合，那个时候你会感觉到，一心一意皈投、依靠，你没别的了。现在我们皈投的依靠的什么？无明相应的东西，平常的时候痴痴呆呆睡觉，这是我们要皈投依靠的，吃饭这是我们要皈投依靠的，聊天是我们要皈投依靠的，我们都在这个里边。碰见一点小小的不如意，大家起争论就是这个，当你真正皈投依靠的话，那些人都不要了，一心一意抱著这个三宝。如果说你现在念佛旳话，你的确会这样的，那有一点闲功夫，这个是真正跟身心和合的时候。所以这个皈依也好，发心也好，绝定要做到这一点，这个是原则。那么他现在的皈依怎么办呢？现在说
【“于前虚空明现观想，”】
就是说教我们观想，说前面的上虚空当中－－观想，要观想到什么？显现，而且很清楚的显现。显现些谁啊？这个传承。这个传承分成功两部份，一个是“广大行派”一个是“深见派”，一个是代表方便慈悲，一个是代表智慧；一个就是弥勒菩萨所传的无著菩萨这样下来的，一个就是文殊菩萨、龙树菩萨传下来的。从佛开始传到这两个菩萨，然后每一个传承，代代不断的一直传到你的老师这样，老师传到你的身心上面。还有呢除了这个
【“复有无量诸佛菩萨，声闻独觉，及护法众为资粮田。”】
就是这个。这个传承，从佛菩萨开始一直传下来，传下来，周围上虚空当中无量无边的佛菩萨，还有声闻、缘觉及护法，这个就是你要归依的对象。正式我们修行从那里？从皈依开始，发心等等。皈依，皈依谁？皈依这个。所以平常我们真正真的念佛、念佛，什么叫南无？南无就是皈依嘛！就是这一个，真正要念就是这个。这个是完整的教授，在这个完整的教授当中，我们修的就我们相应的各别的法门，那你说一心南无阿弥陀佛！你就懂得怎么去念这个，懂得了这个总则以后，然后用那个总则当中修你的特别法门，就非常容易。关于皈依的道理后面也有详细说明，假定你真实懂了，照著去做就对了。万一不行怎么办呢？他下面告诉我们了，实际上我们大部分人都还不够，所以
【“又自相续中，若无能生道之顺缘，积集资粮，及除逆缘净治业障二助缘者，唯励力修所缘行相之正因，亦难生起。”】
假定我们自己的身心上头，这样子我们没有这个善根，这个善根需要什么？要罪障净除、资粮集聚。这个资粮是顺道的那个顺缘，所以能生起的这个顺缘是什么－－积聚资粮。还有呢？障碍要除掉，所以逆缘就是障碍，如果说障碍没有净除，资粮没有积聚，这个两个不具足，这两个什么？修道的助缘，如果是没有这个，你拼命的虽然去，跑到那里要想观想什么，没有用！所以如果说你没有两个助缘努力去修这个行相的正因；所谓正因，就是现在你因地当中努力－－观，观了半天嘛接得过，就观起来了；如果没有这两个助缘，你怎么弄也弄不起来。那么这个时候应该怎么办呢？
【“是故次应修习七支以治身心，摄尽集净诸扼要处。”】
那个时候，我们就要学下面这个七样东西，来调治自己的身心。这个怎么调治呢？就是净除罪障、集聚资粮，这个七样东西，包含了所有的净除罪障跟集聚资粮的重要，实际上这个七样东西就是我们的十大愿王。所以我们现在看这个十大愿王，好像是善财童子到最后导归极乐，现在我了解，是的，最后是拿这个导归极乐，千真万确。请问现在你下脚第一步，我们绝对不是凭空，你下脚第一步因地当中走对了，始终走这个走上去，假定你因地当中把这个拿下去，现在做对了，你就走这条直路，最后你拿这个功德圆满的时候－－成佛。为什么？成佛没有别的，把那个障碍彻底净除，把那个功德圆满的集聚。现在这两样东西，这个七样东西也好，这个十样东西，包含了所有的净除罪障、积聚资粮。当然嘛！所以你因地当中第一步是这个，到最后一步还是这个，圆成佛道。这样的好法，这么的简单！现在我们妄说，这个十大愿王好像善财童子，到了那个时候才修的。不是的，现在下脚第一步修，你能下脚第一步修，你是走的个直路，如果说我们懂得这个道理，要求往生的话，那上品。关于这一个十个内容啊，这里不细细的讲，我这是比较简单一点的说明。他为什么说成七支呢？说成七支不是十支呢？这个地方有几个开合不同，我们现在这个属于礼敬，是礼敬一支，然后称赞是一支；他那个礼敬并在一块的，所以摒掉一支。还有呢？他后面那个回向，我们这个回向，从常随佛学、恒顺众生，以及普皆回向，三支，分三支。他现在这个里面三支并成一支，又少掉两支，所以这个前面少掉一支，后面少掉两支，最后合成七支。而这个七支的内容，跟我们的十大愿王，完全一模一样，你们不妨把那个先看一看。菩提道次第广论四十二页，关于这一部份，现在就讲关于正规的修习，现在我们讲修行、修行，他有他的原理，有他的方法，那么平常的时候广泛的来说，那么二十四小时时间，任何事情没有一个不在修，乃至于吃饭、睡觉。如果你不了解这个原则，把握不住这个原则去修的话，那尽管形式在这个地方，实际上内涵不是。所以我在这个黑板写这句话，“忘失菩提心，修诸善法是名魔业。”这也就是为什么现在我们太多的人，不管是打坐、参禅、拜佛、念佛，为什么修了半天效果不太明显，或者不大。效果是毕竟有的，这一点我们是肯定的，所以不大的意思怎么说？你学禅希望开悟，弄了半天没有消息；学净，希望往生，弄了半天没有消息；学教亦复如是。所以这个道理我们应该了解，了解了这个道理照著去做的时候，那么你行、住、坐、卧随宜威仪都是。当然最主要的是在做的时候，乃至于做了以后怎么办，他都有完整的理论，以及正确的方法，我昨天已经简单的说了，一共有六个步骤，实际上前天、昨天已经说了五个。那个地方到这里为止，只是讲皈依，实际上我们修学佛法，整个的就是皈依开始，这个是一个关键所在。谈到皈依，我们想像当中，好像很简单嘛！跑到庙里边跟一个师父，然后呢受个三皈依，磕几个头，然后呢有的时候送一点供养，一个红包，好了，就算了。
《菩提道次第广论讲记 第21-22卷》全文阅读结束。