..續本文上一頁，入村乞食。乞食時，聞此邑有惡龍，名庵婆羅提陀，凶暴惡害，人民鳥獸，不得到其住處。秋谷熟時，破滅諸谷。聞已，乞食訖，到庵婆羅提陀龍住處。泉邊樹下，敷坐具大坐。龍聞衣氣，即發瞋恚，從身出煙。長老莎伽陀，即入叁昧，以神通力，身亦出煙。龍倍瞋恚，身上出火。莎伽陀複入火光叁昧，身亦出火。龍複雨雹，莎伽陀即變雨雹，作釋俱(麥＋並)，髓(麥＋並)，波波羅(麥＋並)。龍複放霹雳，莎伽陀即變作種種歡喜丸(麥＋並)。龍複雨弓箭刀矟，莎伽陀即變作優缽羅華(此雲青蓮。)，波頭摩華(此雲紅蓮。)，拘牟陀華(此雲黃蓮。)。時龍複雨毒蛇、蜈蚣、土虺蚰蜒，莎伽陀即變作優缽羅華纓絡、瞻葡華纓絡、婆師華纓絡、阿得目多伽華纓絡(瞻葡此雲黃華。婆師此雲夏生華，又翻雨華，雨時方生。阿提目多伽舊雲善思夷華，或翻龍甜華。)。如是等龍所有勢力，盡現向莎伽陀。如是現德已，不能勝故，即失威力光明。長老莎伽陀，知龍勢力已盡，不能複動。即變作細身，從龍兩耳入，從兩眼出。兩眼出已，從鼻入，從口中出。在龍頭上，往來經行，不傷龍身。爾時龍見如是事，心即大驚，怖畏毛豎。合掌向長老莎伽陀言，我歸依汝。莎伽陀答言，汝莫歸依我，當歸依我師，歸依佛。龍言，我從今歸叁寶，知我盡形作佛優婆塞，是龍受叁自歸，作佛弟子已，更不複作如先凶惡事。諸人及鳥獸，皆得到其所。秋谷熟時，不複傷破。如是名聲，流布諸國。長老莎伽陀，能降惡龍，折伏令善。諸人及鳥獸，得到龍宮。秋谷熟時，不複破傷。因長老莎伽陀名聲流布，諸人皆作食傅請之。是中有一貧女人，信敬請長老莎伽陀，莎伽陀默然受已。是女人爲辦名酥乳麋，受而食之。女人思惟，是沙門噉是名酥乳麋，或當冷發。便取似水色酒，持與。是莎伽陀，不看飲。飲已，爲說法，便去。過向寺中，爾時間酒勢便發。近寺門邊，倒地。僧伽黎衣等，漉水囊缽杖油囊革屣針筒，各在一處，身在一處，醉無所覺。爾時佛與阿難(此雲歡喜，佛之堂弟。佛成道時生，爲佛侍者。又翻慶喜，又翻無染。)，遊行到是處。佛見是比丘，知而故問，阿難，此是何人。答言，世尊，此是長老莎伽陀。佛即語阿難，是處爲我敷坐床，辦水，集僧。阿難受教，即敷坐床。辦水，集僧已，往白佛言，世尊，我已敷床，辦水，集僧。佛自知時，佛即洗足坐。問諸比丘，曾見聞有龍，名庵婆羅提陀，凶暴惡害。先無有人到其住處。象馬牛羊驢騾驝駝，無能到者。乃至諸鳥，無敢過上。秋谷熟時，破滅諸谷。善男子莎伽陀，能折伏令善。今諸人及鳥獸，得到泉上。是時衆中，有見者言見，世尊，聞者言聞。世尊，佛語比丘，於汝意雲何。此善男子莎伽陀，今能折伏蝦蟇不。答言，不能。世尊佛言，聖人飲酒，尚如是失，何況俗凡夫。如是過罪，若過是罪，皆由飲酒故。從今日，若言我是佛弟子者，不得飲酒。乃至小草頭一滴，亦不得飲。佛種種诃責飲酒過失已，告諸比丘，優婆塞不得飲酒者，有二種，谷酒、木酒(谷酒可知。)。木酒者，或用根莖葉華果，用種種子，諸藥草雜作酒。酒色，酒香，酒味，飲能醉人，是名爲酒。若優婆塞嘗咽者，亦名爲飲犯罪。若飲谷酒，咽咽犯罪。若飲酢酒，隨咽咽犯。若飲甜酒，隨咽咽犯。若啖麴能醉者，隨咽咽犯。若啖滴糟，隨咽咽犯。若飲酒澱，隨咽咽犯。若飲似酒酒色，酒香，酒味，能令人醉者，隨咽咽犯。
若但作酒色，無酒香，無酒味，不能醉人及馀，飲皆不犯。
［酢，謂味酸也。但是飲之能醉，不論味酸味甜，皆悉犯罪。麴者，作酒之藥。滴糟者，即今燒酒。酒澱者，澱(音殿。)酒之滓垽(音印。)。似酒者，果漿等變熟之後，亦能醉人。此酒戒但是遮罪，爲防過故，與前四根本戒同製。叁緣成犯，一、是酒，謂飲之醉人；二、酒想，謂知是酒，或酒和合。叁、入口咽咽，結可悔罪也。若食中不知有酒，或酒煮物，已失酒性不能醉人者。並皆無犯。］
佛說優婆塞五戒相經箋要竟
［補釋
補釋經義，分別叁章。一引律釋文。二立表辨相。叁別錄旁義。初引律者，凡經文脫略，譯言未融。支舉其要，引大律文以爲補釋。使昭然易喻，尋覽無惑。二立表者，犯相境想開緣，經文箋要併有阙略。後學遲疑，莫知所擬。故綴集增補，列爲固表。初心之侶，倘有微益。叁別錄者，或引前識，或率私臆，略補其遺，趣使易了。豈曰能盡。持犯之概，差見可耳。
第一章引律釋文
第十二頁第六行文雲。無煙火坑殺他，核殺，作宑殺。大律作憂多殺，頭多殺，作羅殺。同第十叁頁第五行，文雲，若口說，大律作若心念，若口說。
第十五頁第五行已下。大律委辨頭多殺乃至撥殺。律文甚繁，今錄其概。頭多殺者，有二種。一者地。二者木。地頭多者，若作坑埋人腳踝等，令象等蹴蹋。木頭多者，穿木作孔，若桁人腳杻手枷頸，令象等蹴蹋。弶殺者，知是人從此道來，於中依樹等施弶。羅殺者施羅，撥殺者施機撥，亦如是。
第二十叁頁第一行。文雲，乃至母胎中初得二根，身根命根加羅邏時。大律作乃至胎中初得二根者，謂身根命根迦羅羅時。
第二十六頁第叁行。文雲，自奪命。已下，准大律，應有不因死者，中罪可悔句。
同第五行。文雲，隨藥飲食。大律作隨病飲食。
第叁十四頁第叁行。文雲，在屋上住。大律住作作。
第叁十七頁第二行。文雲，用身分等，取他物。大律作若手若腳若頭，若馀身分，取他人物。
同第叁十八頁第四行。文雲，是人隨意取。大律作是人隨語，即偷奪取。
第四十頁第二行已下。大律分別爲地處，上處，虛空處，乘處，車處，船處，水處田地僧坊處，身上處，關稅處，共期處，無足處，二足處，四足處，多足處。此節屬地處。大律雲，如人有五寶，若似五寶在地。
同第四十一頁第二行。此節並下文，屋則梁棟椽桷四隅及奧句，屬上處。文多脫略，未易了解。大律雲，上處者。若細陛繩床，粗陛繩床，蓐等，被等，樹上處，屋上處，悉名爲上處。細陛繩床處者，謂腳處足處乃至上頭處。若以繩織，異繩名異處，若皮若衣覆，一色名一處，異色名異處。如是諸處，有五寶，若似五寶，以偷奪心取，若選擇時，罪悉如上說。粗陛繩床處者，若一板名一處。若皮若繩若衣覆，異繩名異處。馀如上說。蓐者，一種毛，一種名一處。表處裹處，一色名一處，異色名異處。是諸處有五寶，若似五寶等。廣如上說。乃至屋上處者，謂門間處向處及梁椽處等，一桄名一處。是諸處有五寶，若似五寶等。廣如上說。
同第四十二頁第叁行。文雲，居士爲他擔物等，屬身上處。大律雲，身上諸處，謂腳處乃至頭處。以偷奪心取是衣囊，從此處移著彼處者，犯重。
第四十二頁第七行。文雲，車則輪軸衡轭句，屬車處。大律雲，車處者，犢車等數種。犢車處者，謂輻辋轅毂箱處，欄楯處。是諸處有五寶，若似五寶等，廣如上說。
同文雲，船則兩舷前後句，屬船處。大律雲，船處者，單槽船等數種。單槽船處者，兩舷處兩頭處等。是諸處有五寶，若似五寶等。廣如上說。
同第四十叁頁第五行。此節屬水處。
同第四十四頁第一行。文雲，按著池水中者。大律作若沈著水底。與次段文同，而結罪異。阙疑。
同第五行。此節屬虛空處。
第四十六頁第二行。文雲，若待鳥時，亦犯中可悔。
注雲，准上應小可悔。中字，恐誤。今檢大律雲，以偷奪心奪野鳥取，偷蘭遮。若待鳥時，突吉羅，准是律義，此文中可悔，應是小可悔。
同第四十七頁第八行。此節屬田處。
同第四十八頁第四行。此節關稅處。
同第五行已下二段，文多脫略。大律雲，若估客語與過是物。與過者，是稅物直五錢，犯不可悔(因隨教盜者，亦同犯故。)。若估客到關邏語與過是物，稅直當與半。與過者，亦爾。若雲稅直盡與汝者，亦爾。又雲，若估客到關，示異道令過，斷官稅物。是稅物直五錢，犯不可悔。若估客未到關，示異道令過，斷官稅物。是稅物直五錢，犯中可悔。
同第四十九頁第二行。此節屬共期處。
同第四行。此節屬無足處。文雲，蛭蟲于投羅蟲等。大律作(蟲＋質)蟲千頭羅蟲。
同第七行。此節屬二足處。
同第五十頁第二行。文雲，人兩足離地，大律作過二踔。
同。文雲，二雙步。麗藏本及一切經音義皆作二叟步。大律作二踔。
同第四行。此節屬四足處，並多足處。
第五十五頁第五行。文雲，不應生欲想欲覺。律論釋雲，欲想者，身口不動，但心想女人。欲覺者，心即瞢醉，身體(＊3)瞢。
第七十五頁第七行。文雲，滴糟麗藏本作酒糟。大律亦爾。
第八行。文雲，似酒酒色。麗藏本似字下無酒字。大律亦爾。
第二章立表辨相
辨相中，初列犯相，次標境想，叁明開緣。今初罪，分上中下叁品。殺盜婬妄四戒，皆具叁品。飲酒一戒，唯有中下二品。故先後別列。
唐南山律師雲，戲笑說等，雖不犯重，而犯輕罪。以非言說之儀軌故也。
菩薩戒本雲，又如菩薩爲多有情解脫命難，囹圄縛難，刖手足難，劓鼻刵耳剜眼等難。雖諸菩薩爲自命難，亦不正知說於妄語。然爲救脫彼有情故，知而思擇，故說妄語。以要言之，菩薩唯觀有情義利非無義利。自無染心，惟爲饒益諸有情故，覆想正知而說異說。說是語時，於菩薩戒無所違犯，生多功德(文)。小乘律中，雖無此文，若爲解脫命難等，亦宜准是開聽。
宋靈芝律師雲，馀藥不治，酒爲藥者，非謂有病即得飲也。須遍以馀藥治之不瘥，方始服之。
第叁章別錄旁義
若已受五戒而毀狂者，皆結突吉羅(新譯作突色訖裏多。)罪。分其輕重，爲上中下叁品。突吉羅，此雲惡作。佛說犯戒罪輕重經雲。若無慙媿，輕慢佛語，犯是者，如四天王壽五百歲墮泥犁中，於人間數九百千歲。涅槃經雲，若言如來說突吉羅，如上歲數入地獄者，並是如來方便怖入。如是說者，當知決定是魔經律，非佛所說。
第七頁第一行。釋雲，殺戒以五緣成不可悔等，是謂具支成犯。以諸戒結罪，皆須具足支緣方成犯事。若盡具者，即成上品不可悔罪。若阙一二者，是中下品可悔罪。見他人殺，而歡喜者，亦犯下品可悔罪。若見他殺，有力應救，設力不能救者，應起慈心念佛持咒，祝令解冤釋結，永斷惡緣。
五戒之中，小乘與大乘異者，惟是殺戒頗多差別。大乘殺畜生者，天臺義疏結罪雖有二途，而靈峰毗尼事義集要唯用其一。謂大士殺傍生，亦犯重罪。因受菩薩戒者，必已發菩提心。自應了知衆生同有佛性，慈悲愛愍如子如身，豈可輕視傍生，橫加殺害。故單用結重一途也。(文)今人唯受五戒，雖不結重，應生慈心，善行救護。若借人物，久而不還，迴爲已有者，即得盜罪。
律載盜罪最繁，多至數卷。可見是戒護持非易。(今人付郵政局寄信時，以紙幣加入信內。寄印刷物時，以信加入印刷物內。悉犯盜稅罪。)
第五十九頁第四行。文雲，共婬女行婬，與直，無犯。應是不犯上品不可悔罪，然戕身敗德，甯謂無過。思之。
惹己之妻妾有娠時，乳兒時，及非婬根處而交媾者，亦名邪婬。如智論廣說。(准義應是可悔罪。)
律論雲，若長老聞此不淨行慎勿驚怪，何以故？如來憐愍我輩，爲結戒故，說此惡言。若不說者，雲何得知罪之重輕。若法師爲人講聽者，慎勿露齒笑，若有笑者驅出，何以故？佛憐愍衆生，金口所說。汝等應生慙媿心而聽，何以笑。
妄語戒正製大妄語，兼製小妄語。小妄語者，如經雲，實聞而言不聞等，應犯中品可悔罪。
又兩舌、惡口、绮語，亦並犯中品可悔罪。兩舌者，向此說彼，向皮說此，構起是非，乖離親友。惡口者，罵詈咒咀，令他不堪。绮語者，無義無利，世俗淨辭，增長放逸，忘失正念。口說出家在家菩薩比丘比丘尼罪過，梵綱經及優婆塞戒經悉結重罪。不論說者實不，並犯。今五戒中，雖不結重。彌須慎護心，生大懼。
若爲利養故，種種贊歎他戒定慧解脫解脫知見成就，而密以自美。若爲利養故，坐起行立言語安詳，以此現得道相，欲令人知。悉犯中品可悔方便罪。
若教他人飲酒者，咽咽二俱結罪，咽咽結罪者，隨一咽結一罪，多咽結多罪。
宋靈芝律師雲，此方多有糟藏之物，氣味全在，猶能醉人。世多貪啖，最難節。約想西竺本無，故教所不製，准前糟麴足爲明例。有道高士幸宜從急。
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