..续本文上一页以盗心夺野鸟取，犯中可悔(亦从盗心结罪。)。若待鸟时，亦犯中可悔(准上，应小可悔，中字恐误。不则上亦应云中可悔也。)。馀亦同上。

　　若居士蒲博，以盗心转齿胜他，得五钱者，犯不可悔。

　　［赙钱为左戏，名摴蒲。双陆戏，名六博。赌赙家所用马子及围棋子、象棋子、骰子之类，皆名为齿。转齿者，偷棋换著乃至用药骰子等也。准优婆塞戒经及梵纲经，则蒲博等事亦犯轻垢。今但受五戒者，容可不犯。而转齿胜他，全是盗心，故犯重也。］

　　若有居士以盗心偷舍利，犯中可悔(不可计价直故。)。若以恭敬心而作是念，佛亦我师，清净心取者，无犯。△若居士以盗心取经卷，犯不可悔，计直轻重(所盗经卷若直五钱以上，则不可悔。若减五钱，中可悔也。)。夫盗田者，有二因缘夺他田地。一者相言(即告状讼於官府也。)。二者作相(即立标示界限相也。)。若居士为地故，言他得胜。若作异相过分得地，直五钱者，犯不可悔。

　　有诸居士应轮估税而不轮，至五钱者，犯不可悔。△复有居士至关税处，语诸居士，汝为我过此物，与汝半税。为持过者，违税五钱，犯不可悔。△居士若示人异道，使令失税。物直五钱，犯中可悔。若税处有贼及恶兽或饥饿，故示异道，令免斯害，不犯。

　　又有居士与贼共谋，破诸村落，得物共分。直五钱者，犯不可悔。

　　盗无足众生者，蛭虫(蛭，音质，水虫也。)于投罗虫等，(未见翻译。)人取举著器中，居士从器中取者，犯不可悔。选择如上。

　　盗二足三足众生者，人及鹅雁鹦鹉鸟等。是诸鸟在笼樊中，若盗心取者，犯不可悔。馀如上说。△盗人有二种。一者担去。二者共期。若居士以盗心担人著肩上，人两足离地，犯不可悔。若共期，行过二双步，犯不可悔。馀皆如上说。

　　盗四足者，象马牛羊也，人以绳系著一处，以盗心牵将过四双步，犯不可悔。△若在一处卧，以盗心驱起，过四双步，犯不可悔。△多足亦同。△若在墙壁篱障内，以盗心驱出，过群四双步者，犯不可悔。馀如上说。△若在外放之，居士以盗心念，若放牧人入林去时，我当盗取。发念之机，犯中可悔。△若杀者，自同杀罪。杀已，取五钱肉，犯不可悔。

　　复有七种。一、非己想，二、不同意。三、不暂用。四、知有主。五、不狂。六、不心乱。七、不病坏心。此七者，取重物，犯不可悔。取轻物，(四钱以下。)犯中可悔。△又有七种。一者己想。(谓是己物。)二者同意(素相亲厚，闻我用时，其心欢喜。)三者暂用。(不久即还本主。)四者谓无主。(不知此物有人摄属。)五狂。六心乱。七病坏心。此七者，取物无犯。

　　有一居士种植萝卜，又有一人来至园所，语居士言，与我萝卜。居士问言，汝有价耶，为当直索。答言，我无价也。居士曰，若须萝卜，当持价来。我若但与汝者，何以供朝夕之膳耶。客言，汝定不与我耶。主曰，吾岂得与汝。客便以咒术令菜乾枯。回自生疑，将无犯不可悔耶，往决如来。佛言，计直，所犯可悔不可悔，茎叶华实，皆与根同。

　　有一人在祇洹间耕垦，脱衣著田一面。时有居士四望无人，便持衣去。时耕者遥见，语居士言，勿取我衣。居士不闻，犹谓无主，故持衣去。耕人即随后捉之，语居士言，汝法应不与取耶。居士答言，我谓无主，故取之耳，岂法宜然。耕人言，此是我衣。居士言曰，是汝衣者便可持去。居士生疑，我将无犯不可悔耶。即往佛所谘质此事。佛知故问，汝以何心取之。居士白言，谓言无主。佛言，无犯。自今而后，取物者善加筹量。或自有物，虽无人守，而实有主者也。

　　若发心欲偷未取者，犯下可悔。取而不满五钱者，犯中可悔。取而满五钱，犯不可悔。

　　［欲偷未取，下可悔，远方便也。取而未离处，中可悔，近方便也。文缺略。不满五钱，中可悔，未失戒也。满五钱，不可悔，已失戒也。失戒须取相忏，例如杀戒中说。所有世间性罪，偿足自停，较杀业稍轻耳。］

　　婬戒第三

　　佛告诸比丘，优婆塞不应生欲想欲觉，尚不应生心，何况起欲恚痴，结缚根本不净恶业。

　　［於欲境界安立名言，名为欲想。於欲境界忽起寻求，名为欲觉。由欲不遂，而起於恚。欲之与恚，同依於痴。三毒即具，则为一切结缚根本。违清净行，能招此世他世苦报，故名不净恶业也。］

　　是中犯邪婬有四处。男女黄门，二根。女者：人女，非人女，畜生女。男者：人男，非人男，畜生男。黄门，二根，亦同於上类。

　　若优婆塞与人女、非人女、畜生女三处行邪婬，犯不可悔。△若人男、非人男、畜生男黄门二根，二处行婬，犯不可悔。

　　若发心欲行婬未和合者，犯下可悔。(远方便也。)若二身和合，止不婬，犯中可悔。(近方便也。)

　　［婬戒以三缘成不可悔。一婬心。谓如饥得食如渴得饮，不同热铁入身，臭尸系颈等。二是道谓下文所明三处。三事遂，谓入如胡麻许，即失戒也。］

　　若优婆塞，婢使已配嫁有主，於中行邪婬者，犯不可悔。馀轻犯，如上说。三处者，口处、大便、小便处。除是三处，馀处行欲，皆可悔。△若优婆塞婢使未配嫁，於中非道行婬者，犯可悔罪。后生受报罪重。

　　［婢使未配嫁，则未有他主。若欲摄受，便应如法以礼定名，为妾为妻，皆无不可。若非道行婬，坏其节操，致使此女丧德失贞。故虽不失戒体而后报罪重。所谓损阴德者幽冥所深恶也。］

　　若优婆塞，有男子僮使人等，共彼行婬二处，犯不可悔罪。馀轻犯罪，同上说。

　　若优婆塞，共婬女行婬，不与直者，犯邪婬不可悔。与直，无犯。

　　若人死乃至畜生死者，身根未坏，共彼行邪婬，女者三处，犯不可悔。轻犯，同上说。

　　若优婆塞，自受八支。(谓一日一夜八关戒斋。)行婬者，犯不可悔。八支无复邪正，一切皆犯。

　　若优婆塞，虽都不受戒，犯佛弟子净戒人者。虽无犯戒之罪，然后永不得受五戒，乃至出家受具足。

　　［佛弟子净戒人，谓比丘比丘尼、式叉摩那、沙弥沙弥尼、优婆塞优婆夷也。乃至己妻受八支戒日，亦不得犯。犯者，同名破他梵行。

　　问：犯他净行，固名重难。设有反被受戒人所诱者，是遮难否。或不知误犯，后乃悔恨，诚心发露，许受五戒及出家否？答：若知彼已受戒，便不应妄从其诱。然即被诱，罪必稍减。不知误犯，理亦应然。但忏悔之方，决非轻易。应须请问威德重望，深明律学者，乃能减此罪耳。］

　　佛告诸比丘，吾有二身。生身，戒身。若善男子，为吾生身起七宝塔，至於梵天，若人污之，其罪尚有可悔。污吾戒身，其罪无量，受罪如伊罗龙王。

　　［此结示净戒不可污犯也。戒身，即法身。佛以戒定慧解脱解脱知见为法身故。以此戒法，师师相授，即是如来法身常住不减。若或自破梵行，或复破他梵行，则是破坏如来法身。故较破坏生身舍利塔罪为尤重也。伊罗龙王，具云伊罗跋罗，亦云伊罗钵。伊罗，树名，此云臭气。跋罗，此云极。谓此龙王昔为迦叶佛时比丘，不过以瞋恚心，故犯折草木戒，不知忏悔。遂致头上生此臭树，苦毒无量。况杀盗婬妄根本重戒而可犯乎。然杀盗二戒，稍有慈心废退者，犹未肯犯。独此婬戒，人最易犯。故偏於此而结示也。然犯戒之罪即有重於坏塔，则持戒之福不尤重於起塔耶。幸佛弟子思之。］

　　妄语戒第四

　　佛告诸比丘，吾以种种诃妄语，赞叹不妄语者，乃至戏笑尚不应妄语，何况故妄语。

　　是中犯者，若优婆塞不知不见过人圣法，自言我是罗汉(断三界烦恼尽。)向罗汉者(断无色界，思惑将尽。)，犯不可悔。若言我是阿那舍(断欲界烦恼尽。)，斯陀含(断欲界六品惑。)，若须陀洹(断见惑尽。)，乃至向须陀洹(世第一后心，具足八忍智少一分。)。若得初禅(离生喜乐，五支功德相应。)，第二禅(定生喜乐，四支功德相应。)，第三禅(离喜妙乐，五支功德相应。)，第四禅(舍念清净，四支功德相应。)。若得慈悲喜舍无量心，若得(四)无色定，(所谓)虚空定，识处定，无所有处定，非想非非想处定。若得不净观，阿那般那念(此云遣来遣去，即入息出息也。此二观，乃佛法二甘露门。但应修习，不应云得。)。诸天来到我所，诸龙，夜叉(捷疾鬼。)，薜荔(亦云闭丽多，此翻祖父鬼。)，毗舍阇(啖精气鬼。)，鸠盘茶(瓮形厌魅鬼。)，罗刹(可畏鬼。)来到我所。彼问我，我答彼。我问彼，彼答我。皆犯不可悔。

　　［此大妄语，以五缘成不可悔。一、所向人，二、是人想，三、有欺诳心，四、说重具，即罗汉乃至罗刹来到我所等。五、前人领解。若向聋人痴人不解语人说，及向非人畜生等说，并属中可悔罪也。］

　　若本欲言罗汉，误言阿那含者，犯中可悔。馀亦如是犯(未遂三心故也。)。△若优婆塞，人问言，汝得道耶。若默然，若以相示者，皆犯中可悔(未了了故。)。

　　乃至言旋风土鬼来至我所者，犯中可悔(准十诵律。未得外凡别总相念，妄言已得。戒未清净，妄言持戒清净。未曾读诵经典，妄言读诵等。并犯中可悔罪。)。

　　若优婆塞，实闻而言不闻，实见而言不见。疑有而言无，无而言有。如是等妄语皆犯可悔(更有两舌、恶口、绮语，并皆犯罪。但不失戒，故云可悔。非谓无性罪也。)。

　　若发心欲妄语，未言者，犯下可悔(远方便也。)。言而不尽意者，犯中可悔(或误说，或说不了了，仅名近方便罪也。)。若向人自言得道者，便犯不可悔。

　　若狂，若心乱，不觉语者，无犯。

　　酒戒第五

　　佛在支提国跋陀罗婆提邑(未见翻译。)，是处有恶龙，名庵婆罗提陀(未见翻译。)。凶暴恶害，无人得到其处。象马牛羊驴骡驝驼，无能近者。乃至诸鸟，不得过上。秋谷熟时，破灭诸谷。长老莎伽陀，(或云槃陀伽，或云般陀。此翻小路边生，又翻继道。往昔悭法，又喜饮酒。今生愚纯，一百日中不诵一偈。佛令调息，证阿罗汉。)游行支提国，渐到跋陀罗婆提。过是夜已，晨朝著衣持钵…

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