《首楞嚴經》講解第十八講
主講：釋慧祥法師
日期：2007年05月06日
請大家合掌！
至心贊願：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”
再至心發願：佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德，回向給法界一切衆生，願令一切衆生，未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，于菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切衆生無有障礙。
並願以此誓願之福。回向給佛弟子(自己的名字)，願弟子業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮叁途八難，生生世世見佛聞法隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟衆生，莊嚴淨土，早登正覺，廣度衆生。
“皈依十方叁世一切佛”(叁稱)
“皈依十方叁世一切法”(叁稱)
“皈依十方叁世一切僧”(叁稱)
稱念並回向畢者，請放掌！
衆佛友！
在第十七講中，我們一起研究了！“嚴淨毗尼，弘範叁界。”的經文含義。現在我們接著研究。
【經文】應身無量，度脫衆生。
【釋經】展現無量的應化身，來度化衆生令其解脫。
【說明】
衆佛友！
這經文，雖短看似易懂。
然而，其中，字字都需深入研究，深入體會。
我現在以自問自答的方法，來一一說明。
一、什麼叫“應身”？
答：
(一)應身：有時是指“報身”、又名“報應身”，或“應報身”，全名“業報所感應而成就之身”。
例如：
《大乘理趣六波羅蜜多經》“若有善男子善女人歸依佛者。當歸依諸佛清淨法身。若欲求于佛法身者。當作如是發大誓願。願我及彼一切有情。當得如是功德法身。雲何乃令發如是願。爲佛應身刹那遷變。化身佛者疾入涅槃。功德法身湛然常住。
以是歸依清淨法身。歸法身者即是歸依過去未來現在諸佛。”
衆佛友！
如果依這經文，我們就知道佛陀之身，分“叁身”：即法身、應身、化身。
又衆佛友！我現在貼一段稍長的經文資料，是有關佛身的資料。請大家參考！
《大乘本生心地觀經》“一切如來，爲化十地諸菩薩衆，現于十種他受用身：
第一、佛身坐百葉蓮華。爲初地菩薩說百法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于百佛世界。利益安樂無數衆生。
第二、佛身坐千葉蓮華。爲二地菩薩說千法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于千佛世界。利益安樂無量衆生。
第叁佛身。坐萬葉蓮華。爲叁地菩薩說萬法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于萬佛國土。利益安樂無數衆生。
如是如來漸漸增長。乃至十地佗受用身。坐不可說妙寶蓮華。爲十地菩薩說不可說諸法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于不可說佛微妙國土。利益安樂不可宣說不可宣說無量無邊種類衆生。
如是十身皆坐七寶菩提樹王。證得阿耨多羅叁藐叁菩提。
諸善男子。一一華葉各各爲一叁千世界。各有百億妙高山王。及四大洲日月星辰。叁界諸天無不具足。一一葉上諸贍部洲。有金剛座菩提樹王。其百千萬至不可說大小化佛。各于樹下破魔軍已。一時證得阿耨多羅叁藐叁菩提。
如是大小諸化佛身。各各具足叁十二相八十種好。爲諸資糧及四善根諸菩薩等二乘凡夫。隨宜爲說叁乘妙法。爲諸菩薩說應六波羅蜜。令得阿耨多羅叁藐叁菩提究竟佛慧。爲求辟支佛者。說應十二因緣法。爲求聲聞者。說應四谛法。度生老病死究竟涅槃。
爲余衆生說人天教。令得人天安樂妙果。
諸如是等大小化佛。皆悉名爲“佛變化身”。
善男子。如是二種應化身佛。雖現滅度。而此佛身相續常住。”
衆佛友！
如果您們有仔細看，並比較，前後我貼給您們的二種經文。您就會發現：
一、依《大乘理趣六波羅蜜多經》將佛身分爲：法身、應身、化身。又說：“化身佛者疾入涅槃。”
又說：“爲佛應身刹那遷變。”
二、《大乘本生心地觀經》則說“如是二種應化身佛，雖現滅度。而此佛身相續常住。”
衆佛友！我現在來分析其中的差別。
如經文中說：“第一、佛身坐百葉蓮華。爲初地菩薩說百法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于百佛世界。利益安樂無數衆生。”
一直到“諸善男子。一一華葉各各爲一叁千世界。各有百億妙高山王。及四大洲日月星辰。叁界諸天無不具足。一一葉上諸贍部洲。有金剛座菩提樹王。其百千萬至不可說大小化佛。各于樹下破魔軍已。一時證得阿耨多羅叁藐叁菩提。”
都是依衆生的根基、習慣、需要而變化其身來度化衆生的。
這也就是“應以何身得度者，即現何身而爲之說法”。
這能力，名爲“報應身”又叫“自受用身”。
依其能力，而變化出來的種種之身，名爲“變化身”，或叫“化身”，又叫“他受用身”。
所以，《大乘本生心地觀經》“自受用身……證得阿耨多羅叁藐叁菩提。如是妙果名現報利益。是真報身有始無終。壽命劫數無有限量。……如是一切諸功德法。名爲“如來自受用身”。”
衆佛友！
如此大家就應知道：
一、“應化身”一詞，是指二種身，“應身”及“化身”。
(一)、“應身”，是指身口意修行後依其果報所展現的能力。
所以又叫“報應身”、“報身”、“自受用身”、“應身”。
(二)“化身”，是指依衆生的根基、習慣、需要，而感應變化成能有效幫助衆生成長的樣子。
所以又叫“變化身”、“化身”、“他受用身”。
又當知：
佛的應身，是“有始無終。壽命劫數無有限量。”
所以又說“佛應身刹那遷變。”又說“而此佛身相續常住。”
又當知：
佛的化身，是“化身佛者疾入涅槃。”
所以我們就應知，釋迦牟尼佛示現涅槃的，只是釋迦牟尼佛的化身。
真正的釋迦牟尼佛是永遠存在的。
我們當歸依那永遠存在的釋迦牟尼佛的法身。
因此，《首楞嚴經》的經文，“應身無量”，是指“應化身無量”之義。
也就是這一千二百五十位阿羅漢們能力(應身)，己能變化成無量的化身來度脫衆生。
又衆佛友！
問：這“無量”一詞，是何義呢？
答：無量一詞，是“計數單位”，即(10^7)^2^125 。
問：如何得知，“無量”一詞是計數單位，即是 (10^7)^2^125 呢？
答：依《華嚴經》的經文而得知的。
問：《華嚴經》的經文，是如何說的呢？
答：如《大方廣佛華嚴經》載：“善男子。彼複教我菩薩算法。所謂百千爲一洛叉。一百洛叉爲一俱胝。俱胝俱胝爲一阿庾多。阿庾多阿庾多爲一那由他。那由他那由他爲一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅爲一矜羯羅。矜羯羅矜羯羅爲一阿伽羅。阿伽羅阿伽羅爲一微濕伐羅。
微濕伐羅微濕伐羅爲一缽啰伐羅。缽啰伐羅缽啰伐羅爲一缽啰麼。缽啰麼缽啰麼爲一婆[口*縛]羅。婆[口*縛]羅婆[口*縛]羅爲一阿婆羅。阿婆羅阿婆羅爲一多婆羅。多婆羅多婆羅爲一獶缽彌耶。
獶缽彌耶獶缽彌耶爲一阿枲摩。阿枲摩阿枲摩爲一普摩。普摩普摩爲一祢摩。祢摩祢摩爲一阿婆钤。阿婆钤阿婆钤爲一微婆伽。微婆伽微婆伽爲一微婆奢。微婆奢微婆奢爲一沒哩[口*縛]迦。
沒哩[口*縛]迦沒哩[口*縛]迦爲一那賀羅。那賀羅那賀羅爲一毗邏伽。毗邏伽毗邏伽爲一彌[口*縛]伽。彌[口*縛]伽彌[口*縛]伽爲一毗伽婆。毗伽婆毗伽婆爲一僧羯邏摩。僧羯邏摩僧羯邏摩爲一毗薩羅。
毗薩羅毗薩羅爲一毗贍婆。毗贍婆毗贍婆爲一慈汦伽。慈汦伽慈汦伽爲一毗盛伽。毗盛伽毗盛伽爲一毗噜陀。毗噜陀毗噜陀爲一微皤诃。微皤诃微皤诃爲一微薄帝。微薄帝微薄帝爲一毗佉擔。
毗佉擔毗佉擔爲一都邏那。都邏那都邏那爲一阿睹[裏*也]。阿睹[裏*也]阿睹[裏*也]爲一[口*縛]邏那。[口*縛]邏那[口*縛]邏那爲一微皤蘭。微皤蘭微皤蘭爲一叁末耶。叁末耶叁末耶爲一微睹羅。
微睹羅微睹羅爲一奚婆羅。奚婆羅奚婆羅爲一陀[口*縛]羅。陀[口*縛]羅陀[口*縛]羅爲一微度栗娜。微度栗娜微度栗娜爲一奢彌陀。奢彌陀奢彌陀爲一[仁-二+爾][口*屍][口*縛]啰。[仁-二+爾][口*屍][口*縛]啰[仁-二+爾][口*屍][口*縛]啰爲一微者啰。
微者啰微者啰爲一微舍啰。微舍啰微舍啰爲一微[仁-二+爾]薩多。微[仁-二+爾]薩多微[仁-二+爾]薩多爲一阿瓢孽哆。阿瓢孽多阿瓢孽哆爲一微悉步多。微悉步多微悉步多爲一泥[口*縛]啰。
泥[口*縛]啰泥[口*縛]啰爲一波哩殺陀。波哩殺陀。波哩殺陀爲一微目差。微目差微目差爲一缽哩哆。缽哩哆缽哩哆爲一喝哩多。喝哩多喝哩多爲一阿噜迦。阿噜迦阿噜迦爲一印[甯*吉]哩耶。
印[甯*吉]哩耶印[甯*吉]哩耶爲一系噜迦。系噜迦系噜迦爲一奴[口*縛]那。奴[口*縛]那奴[口*縛]那爲一何噜那。何噜那何噜那爲一婆噜陀。婆噜陀婆噜陀爲一謎噜陀。謎噜陀謎噜陀爲一乞羼耶。
乞羼耶乞羼耶爲一阿差目多。阿差目多阿差目多爲一翳噜婆耶。翳噜婆耶翳噜婆耶爲一微麼噜耶。微麼噜耶微麼噜耶爲一曼弩婆耶。曼弩婆耶。曼弩婆耶爲一微灑[馬*犬]耶。
微灑[馬*犬]耶微灑[馬*犬]耶爲一叁麼陀。叁麼陀叁麼陀爲一缽啰麼怛啰。缽啰麼怛啰缽啰麼怛啰爲一阿啰麼怛啰。阿啰麼怛啰阿啰麼怛啰爲一勃麼怛啰。
勃麼怛啰勃麼怛啰爲一阿畔麼怛啰。阿畔麼怛啰阿畔麼怛啰爲一伽麼怛啰。伽麼怛啰伽麼怛啰爲一那麼怛啰。那麼怛啰那麼怛啰爲一奚麼怛啰奚麼怛啰奚麼怛啰爲一鞞麼怛啰。
鞞麼怛啰鞞麼怛啰爲一缽啰麼怛啰。缽啰麼怛啰缽啰麼怛啰爲一屍麼怛啰。屍麼怛啰屍麼怛啰爲一翳啰。翳啰翳啰爲一薜羅。薜羅薜羅爲一帝羅。
帝羅帝羅爲一偈羅。偈羅偈羅爲一窣步啰…
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