蘇東坡與佛印
蘇東坡居士，是中國文學史上享有盛名的一位文學家；佛印禅師，是與蘇東坡同一個時代文學、佛學都精通而名聞全國的一位高僧；這兩個人是很要好的朋友，他們的交誼深厚，不但常在一起談禅論道，而且也時常在一起開玩笑，這些含著人生哲理的開玩笑的故事流傳下來，成爲佛門的千古佳話；我想就講一些他們開玩笑的故事，從而就這些故事中，連帶談到佛教的道理——佛學。所以，今天的講題，就定爲《蘇東坡與佛印》。
關于講話的題目，是有重要意義的，佛教講經，解釋經題，是發揮全經要旨的先著，講者與聽者都很重視。傳說中國唐朝的時候，有一位高僧智者大師，他講《妙法蓮華經》時，首先就詳細解釋經題《妙法蓮華經》五個字，單單講一個“妙”字的意義，就一連講了九十天，真是妙義重重，發揮得淋漓盡致了！不過，我現在先解釋講題，卻又是另有用意的；什麼用意呢？讓我先來說一則笑話：幾十年前，在中國的某中學裏，有一位老師上語文課時，出了一個題目給學生作文，題目是：《漢武帝拿破侖論》。漢武帝是中國紀元前一位有名的皇帝，拿破侖是十八世紀到十九世紀法國的一位名將，讀過中國曆史和世界曆史的人，誰也知道這兩位都是鼎鼎大名的曆史人物；但是有一位學生，不知道他是沒有讀過世界的曆史，還是雖讀過但記不起拿破侖這一位名將來，他竟把“拿破侖”這一個人名的叁個字誤解了，以爲“拿”字是一個動詞，“破侖”才是一個人的名字；于是他拿起筆來，大作這篇論文，開頭便寫道：“夫破侖者，豈易拿也？”惟吾武帝能拿之。”老師看到了，笑得肚子都痛了。我怕這個故事重演，所以先把題目解釋一下。“蘇東坡”就是蘇轼，各位在古典文學中讀過《前赤壁賦》和《後赤壁賦》等他的文章，對這一位大文學家，一定是知道的，可是“佛印”兩個字，大家可能感到陌生，我怕有人誤會做“佛祖的印章”，那就會鬧出跟剛才說的“漢武帝拿破侖論”一樣的大笑話了。
其實，“佛印”這個人的名字，各位也並不是從來沒有讀到過，不過只是在文章中一提，恐怕大家印象不深，也就記不清楚吧了。在魏學先生的《核舟記》那篇文章裏面，會描寫一只核刻的船，刻著蘇東坡赤壁的故事，有“船頭坐叁人，中峨冠而多髯者爲東坡，佛印居右，魯直居左。”在這幾句記載中，不是有“佛印”的名字了嗎？
好了，現在“閑話且休，言歸正傳”吧。
蘇東坡是中國宋朝一位多才多藝的文學家，他是中國文學史上著名的“唐宋古文八大家”之一，本來叫蘇轼，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍，都是文學家，也都被列在《唐宋古文八大家》裏面，在文學史上，合稱《叁蘇》，是中國曆史上最出名的一個文學家庭。蘇東坡不但在詩、詞、歌、賦各方面，顯出了他卓越的天才，同時也是繪畫和書法的能手。他從二十一歲考到進士以後，就出來做官，可惜一再被卷入新舊黨爭的激烈漩渦裏，官途並不很得意；不過他在出任地方官時，總算替當地的老百姓做了不少好事。他的學問廣博，除了文學以外，道書與佛法，也都有研究；不過他對佛法，特別有興趣。他在四十四歲那一年，因爲得罪了當時的宰相王安石，被抓去坐監牢，並且差一點被殺，幸虧當時宋朝神宗皇帝愛惜他的才能，才沒有被害；到了他四十五歲正月時，被貶去黃州做團練副史，他在黃州的東坡上，蓋一間房子住，也就把自己取號爲東坡居士；從此，蘇東坡的名字，就響亮起來了。爲什麼他要取號爲東坡居士呢？因爲他很仰幕唐朝的詩人白居易居士，白居易是一位虔誠的佛教徒，白居易曾寫一首《步東坡》的詩：“朝上東坡步，夕上東坡走，東坡何所愛，愛此新成樹。”
蘇東坡居士因爲與佛有緣，對佛學很感興趣，所以在黃州時，常遊覽佛寺，拜訪高僧，請教佛理；他跟佛印禅師做好朋友，就是從這個時期開始的。其實，他跟很多位高僧，都有來往，例如：他曾拜訪過當時廬山東林寺的住持常總法師，跟他談論佛法，談到深夜；第二天蘇東坡做一首偈子說：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉示人？”他初到黃州時，住在定惠院，跟一位詩僧參寥禅師做朋友，他在《記遊定惠院》那篇遊記裏面，也提到這件事；這位參寥禅師做了很多詩，後來有人把它收集起來，編成《參寥子集》計有十二卷之多。
蘇東坡四十七歲時，兩次坐船遊于黃州附近的赤壁，也就先後寫了《前赤壁賦》和《後赤壁賦》兩篇文章，這兩篇有名的文章，都被編在中學的課本裏面，各位可能都讀過了。我對這兩篇文章有點意見，順便提出來跟各位談談：
第一、《前赤壁賦》的“前”字，可能是後來加上去的；因爲蘇東坡第一次遊赤壁時，未必就已經打算要再遊赤壁而再寫第二篇的遊記，所以有些文集裏面，這篇文章的標題，是叫《赤壁賦》的。
第二、黃州在中國湖北省，據說湖北省叫做赤壁的有四個地方；其中只有在嘉魚縣東北的一個，才是叁國時代吳國周瑜和蜀國劉備聯合打敗曹操的地方。蘇東坡遊的地方，本來是叫“赤鼻矶”；“赤鼻”和“赤壁”的讀音相近，蘇東坡因之就誤認爲赤壁之戰的赤壁，所以他在文章裏面，對叁國時代的周瑜和曹操，發了一些感慨。但是我以爲這個誤認，可能不是自東坡開始的；爲什麼我這樣說呢？因爲蘇東坡在《赤壁懷古》的詞裏說：“故壘西邊，人道是叁國周郎赤壁。”這翻譯起來就是說：“古老的保壘西邊，人家說是叁國時代周瑜打敗曹操的赤壁。”從蘇東坡的“人家說”這句話，可見這種傳說是在蘇東坡之前就有了。
第叁、《前赤壁賦》中的“蘇子與客，泛舟遊于赤壁之下。”和《後赤壁賦》中的“二客從予，過黃泥之坂。”客，到底是指誰人呢？明朝雕刻家王叔遠先生刻蘇東坡坐船遊赤壁的故事，刻船上坐著叁人：除了蘇東坡以外，還有兩個，是佛印和黃魯直。——黃魯直就是黃庭堅，是蘇東坡的朋友，他是一個孝子。我想：王叔遠大概是想到跟蘇東坡最要好的，當然是佛印和黃魯直。但是他猜錯了！根據後來的人的考證，“二客”中之一是楊世昌道士，這位姓楊的道士，是從四川雲遊到廬山，而由廬山到黃州來找蘇東坡的，蘇東坡兩次遊赤壁，他都跟著去；至于另一位客人，就不知道是誰。我想：佛印禅師雖然是蘇東坡的好朋友，但是同遊赤壁的可能性，並不會很大。
那麼，佛印禅師到底是一位怎樣的人物呢？
佛印禅師是中國宋朝一位很了不起的高僧，他小時候是一個神童，叁歲就能背誦唐詩，到五歲入學讀書，老師叫他背唐詩，那本《唐詩叁百首》，他能夠背出二百多首來。于是，老師教他讀五經——詩、書、易、禮、春秋。因爲他聰明過人，不久五經都通曉了。接著，他研究中國諸子百家的學說。有一天，他到一間叫竹林寺的廟裏，讀到《楞嚴經》，這個神童，越讀越有興趣，他發覺這才是真理。到十六歲時就出家專門研究佛學了。佛印禅師因爲德學兼優，名聞全國，神宗皇帝頒賜一個“高麗磨納金缽”給他，以表揚他的道德；當時很多佛寺都請他去住持。當佛印禅師住持廬山的歸宗寺時，蘇東坡到黃州，黃州是在湖北省的長江北岸，與長江南岸江西省的廬山，正是隔江相望；因此，蘇東坡就時常坐船過江，找佛印禅師談禅論道，他們兩人越談越投機，由于會晤的次數多了，交誼也日漸進增，有時候他們在談話中也開開玩笑，從開玩笑中揭示佛教的禅理。
有一天，蘇東坡穿著整齊的官服，過江來拜訪佛印禅師。他到歸宗寺時，恰巧碰到佛印禅師正要上殿講經，聽衆擠滿了整個大講堂；佛印禅師跟蘇東坡是開慣玩笑的，這時，他環視講堂，對蘇東坡說：“蘇居士！你來得真不巧，這裏沒有你的坐位了。”蘇東坡聽了！知道這句話中是含著禅機的，也就笑著幽默地答道：“既然這樣，爲什麼不暫時借你的四大(指身體)來做坐位呢？”
蘇東坡的個性，本來就有點“狂恣”的，其實，他每次的坐監、貶谪，都是因爲他的詩而惹禍的；詩，爲什麼會惹禍呢？就是“狂恣”的性格在作怪。但是他碰到佛印禅師，可就不同了，因爲佛印禅師是有涵養的，而且他倆又是常常開玩笑的，佛印禅師毫不介意地對他說：
“也好，但是我有個問題問你，你如果回答得出，我就把身體給你當坐位；假如你回答不出，那你身上挂的那條玉帶，就要解下留在這裏做紀念。”
“這個打賭很有意思，好！你盡管問吧！”蘇東坡滿懷高興，他對這場打賭，好像是穩操勝券，蠻有把握似的。
佛印禅師不慌不忙地問道：“剛和居士說要借我四大來做坐位，居士是懂得佛法的，佛經上不是說：“四大皆空，五蘊無我”請問居士到底要向那兒去坐呢？”
才華橫溢的蘇東坡，給佛印禅師這麼一問，竟然啞口無言，只好認輸，解下身上的玉帶，雙手捧送給佛印禅師。
各位！“四大皆空”這句話，是佛經上說的，但是這句話現在不但人人都聽過，而且成爲一般人的口頭禅，不管是懂得佛法或不懂佛法，信佛與不信佛的人，聽過這句話、甚至會說這句話的，實在是很多很多，可是知道這句話是什麼意思的，卻並不多；須知，凡事不了解的應該要設法求得解，這才是我們求學的應有態度；但是有一些人，卻要自作聰明，強不知以爲知，你問他“什麼是佛教的四大？”他說：“酒、色、財、氣，就是佛教的四大。”大概他把四大解釋做人生的四種大害，這樣解釋，去騙不懂佛法的人，可能騙得過，但是給懂得佛法的人聽到，真會笑破肚皮的。
那麼，到底什麼是“四大”？爲什麼說“四大皆空”呢？四大是地、水、火、風四種原素：地性堅硬，水性流濕，火性溫燥，風性輕動；世界上一切物體的構成，都不能夠缺少這四大原素。四大的大字，是普遍的意思；這四種原素普遍于一切物體，所以叫大。我們人的身體，根據科學上說，是以七十六種原素組成的；但是佛學上把它歸納爲四大原…
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