..續本文上一頁湯。如果能的話，爲何不用石頭來煮綠豆和沙？它們會聽話嗎？人能主宰它們嗎？是各個因緣都“知道”，如今來共同圓滿完成煮綠豆湯。
所謂“知”，我們認爲用心想，心知道。比如我問大家：你知道不知道有新加坡？每個人都說：知道。那麼，你知道新加坡是怎麼回事？以佛法說，你認爲你知道新加坡，那只不過是法塵的語言回憶而已。現在，我再問你：一個在新加坡出世，還沒學語言的小孩子，不懂新加坡的名稱，他知道不知道他在新加坡這個地方？他是知道他的所在處，只不過當時他不會用你的語言來說。當他能說時，又比說不出時多知道些什麼？就是多出回憶！小孩若不知道，就不可能發生他來新加坡這件事。以業力因果來說，我會投胎到我母親的家去，是因爲過去我跟她有業的關系。那麼，投胎時業是不是知道母親在哪裏呀？當然知道！雖然本無我，煩惱說有迷惑的我在造業，卻不曾迷失本心，業怎能迷惑不知道呢？業力就是千錘百煉都不曾迷惑的心，多奇妙的圓覺心啊！
業是這個樣子，心也是這個樣子，你說心才能知道，說業不知道。物質之間互相影響，雖然你不認爲知道，其實它們都要知道。因爲它們如果不知道，怎麼會去那個地方？比方說，樹上成熟的蘋果就知道要掉下來。爲什麼？因爲它跟地球、吸引力有種種關系，不然，它可以“掉”上天的。這就說明成熟的蘋果與地球的互相吸引力彼此知道對方，它們之間互相作用，成熟的蘋果才會掉到地上來，但是科學把這樣的作用叫做萬有引力，咦！佛法也把心與業歸納爲力，叫做心力與業力。它們之間有某些推動力，這個力爲什麼會推向那個方向去呢？因爲業力是有知覺的，它知道要朝向圓滿因果的方向去。
我們應當放開胸懷，把這個“知道”的概念擴大一點，不要認爲知道只是眼睛看，耳朵聽。所以一切法互相作用，就要互相知道對方，不然因緣法則就亂了。好像這朵假花放在這張桌子上，以科學的原理來說，有月球吸引力、太陽吸引力、地球吸引力、這支麥克風也對它有吸引力、桌子……種種的力，在維持它，讓它保持在這個位子。換句話說，一朵假花必然是順著力的平衡而留在現有位子，可見它知道如何與周圍物體互相發出作用力，而且對它這一切極爲准確的快速反應，不必像科學家那樣去計算，難道萬物之間的作用力是由一個叫做“自然”的怪物去計算的嗎？但是我們迷惑執著，認爲那些是物質，不會思考，會思考的是心。其實思考是六根等境界告訴你：這裏叫做新加坡。思考只是內心的分別，對境界的知覺並非思考，你卻以爲唯有通過思考的心才能知道什麼叫做新加坡，但是你還沒懂得新加坡的名稱時，你已經住在新加坡，並且與新加坡的事物在深密地因緣作用呢！是你懂得稱新加坡之後，才和它因緣作用嗎？不是！！我們一直以爲眼、耳、鼻、舌、身、意所知的境界，那才叫做知道。不！本經說，一切法都要知道對方——在覺中，才能因緣作用，不然一切法不能互相作用。所以本經說：就迷惑的當下，一切依然都在圓覺中。
因爲一切法本來在圓覺中它們才能互相因緣組合，在這裏面有一類心的因緣組合，它說：我叫做迷惑的衆生。雖然如此，它也在覺中。爲什麼呢？它竟然從無量劫以來，在業力因果輪回中，一點也不錯亂地執著。從這一點看來，你說它是不是在覺中？所以說，惑業所推動的力量也在覺中。一個小小的原子，也是一種力量的組合，你——這位衆生，也是一種力量的組合，一群的新加坡人，也是一種力量的組合，都是業力，都是因果，都知道對方，都圓滿普遍地互相作用。一切法都是如此，因此，一切法都在覺中。
一切法有覺性——圓滿覺性所顯現，所以說有情無情同一種性，此性是覺性非佛性。衆生者，不覺之有情也；菩薩者，覺有情也；佛者，覺有情圓滿也；佛性者，能成佛之性也；無情者，有情所執取的心識所對境界也。不但有情無情同是覺性所顯，成佛也是覺性幻化顯現的結果，若因爲有佛由衆生覺悟，而說衆生有能成佛之佛性，我說因煩惱而做衆生，所以衆生除了有佛性，還有煩惱性。因衆生成佛故說有佛性，因無情萬法組合故說性空緣起，都是圓滿覺性的幻化；但是，覺性遍一切法，佛性只是有情能成佛的能力。其實，就算有佛性，還必須業力中的煩惱，發願要成佛，是有覺性願力配合有覺性的因緣持續推動，最後他覺悟——本在覺中。然而麥克風、木頭……不執著自己是衆生，雖有覺性卻不會發願成佛，沒有成佛的能力，雖無佛性卻有覺性。
正因爲覺性本圓滿，在無量無邊的業海裏，你竟然找到我，好厲害哦！業報不錯亂說明你的業知道一切——圓滿知覺萬法，不然你茫茫然毫無頭緒，如何能找到我？如果說這是業力的因緣法則，那就是你那執著的心力與業力在行使法則，若你的業不知道我在哪裏，怎能找到我而行使惑、業、苦的因緣法則！可見心、業與一切法都在覺中，而且這個覺一定要遍滿一切法，不然因果作用就有缺漏了。比如你的身體，你以爲跟某處的螞蟻無關，可是地球是你、螞蟻與萬物共同組成的，你跟地球有關系就是跟那只螞蟻有關系。一切都在覺中，如果地球另一邊的霧都——倫敦下雨，有一個女人撐著雨傘，她擺動一下雨傘，那雨傘的萬有引力對你身體的影響就有變化，影響到地球上一切萬物。你說：我不知道。但是萬物都知道有雨傘在動了。一切業力因緣之間都要互相遍滿，即是一切法不曾動而影響力遍法界。因爲一切法本來就周遍法界。所以因緣是空性的，可是成就因緣的圓滿無誤，不是空性，而是覺性；一切因緣不錯亂地圓滿顯現，說明當下的一切不離圓滿的覺性。
《大方廣圓覺修多羅了義經講記 第叁章 普眼菩薩》全文閱讀結束。