..續本文上一頁段經文的意思很容易懂，不需要怎麼解釋。這一類現象，大家很清楚，現在我們都具足，我們怎麼樣超脫？讓地藏菩薩把我們安置到生天涅槃之道？要至心。我剛才念的《占察善惡業報經》，不知道大家有沒有忘了？要學習，這叫學習發願至心；不學習，至心是達不到的。我們大多是散亂心、昏沈心，這跟信心很有關系。我們要培養信心，對法深信不移，是很難的。盡管這麼講，恐怕道友還是有“真的嗎？”這個問號，“我怎麼沒有得到？”好多人都有這個問號，就是沒有問自己的至心達到什麼程度？因爲沒有至心，跟地藏菩薩不相應，這種的情況就達不到，這是指說生天涅槃之道；至于消災免難，多少還是有的。
以我個人的經驗，自從到了美國以後，我和宏覺法師兩人都有體會；凡是到佛堂來隨喜禮拜的，都會得到一定的利益，不過不是究竟的徹底利益。因爲他的心沒有徹底，所以也得不到徹底的利益。有時候，他求某一件事情，或者求他的兒子災難免除，兒子的災難一旦免除了，他就不再信了，不再做了，這樣子生天涅槃之道是達不到的。而且，兩者互相比較，世間的情份特別重，出離心的成份特別輕，重的愈來愈重，輕的愈來愈輕。
我看到好多道友是這樣子的，一年當中每個人的變化都很大，我們所能做得到的，就是規勸他，啓發他，我們在一起的時候，跟著我們拜忏，一達到目的了，就不拜了，而我們也離開了。“啊！我在家裏拜呀！”我說：“你別騙我了，你在家裏拜誰呀！”“啊！我還是念呀！”念什麼就不知道了。我們不要欺騙自己，你想欺騙鬼神也欺騙不到。你會欺騙菩薩嗎？菩薩本來就在你心中，你的心若靈了，事業都靈了，那是你自己的心。到了後面，我們會講到地藏菩薩就是我們自己的心。前面講過，地者就是我們的心地，藏者就是密藏。我們的心地就含藏這些事情，反正這兩方面都是空的。但是空是不空的，它可以做成無漏性功德，也可以變成一切憂悲煩惱，就看你怎麼理解。
“隨所在處，若諸有情，閉在牢獄，杻械枷鎖，檢系其身，具受衆苦，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得解脫牢獄杻械枷鎖，自在歡樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
解脫牢獄之災，免受枷鎖的苦難，一解脫就自在歡樂。但是其中也有問題，有什麼問題呢？我們的時間觀念跟佛的時間觀念不一樣。諸佛看你也是一刹那，考驗考驗你，但是你感覺已經好幾十年了，對于這點我個人深有體會，大家可能就沒有這種體會了。因爲你沒有住過監獄，也沒有住過那麼長的時間。但是憂悲苦惱，誰都有吧！我看每個人都有，就算你擁有多大的財富，就算是帝王將相，達不到目的，你還是苦惱。已經得到的權力，害怕失掉；已經得到的財富，害怕丟掉，這樣就憂愁了，想盡辦法保護。你擁有很大的財富，念地藏菩薩，求不要失掉財富，這樣保得住、保不住？地藏菩薩的安排不像你心裏的安排，也許財富反而會散得快一點，爲什麼呢？地藏菩薩要給你培福，不讓你保護這些東西，這些東西是毒蛇。你以爲地藏菩薩不靈，其實地藏菩薩是真靈，他把你的財富散了，災難免了。
當抱怨的時候，往往是我們得到利益的時候。“自在歡樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。”但是，地藏菩薩救度衆生的時候，他最終的目的，是要你得到不生不滅的涅槃之道。生天也是過程，你不是想得到快樂嗎？生到天上，那種快樂比人間快樂多得多，那是無憂無愁的，永遠不會再發愁。要是你又能夠修行成佛，那就更好。
“隨所在處，若諸有情，應被囚執，鞭撻拷楚，臨當被害，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得免離囚執鞭撻加害，隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處，若諸有情，身心疲倦，氣力羸惙，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得身心暢適，氣力強盛，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
佛對好疑問菩薩說：“你問我地藏菩薩的功德？我就跟你這麼一樣一樣的說。”這還是少分，因爲衆生的苦惱太多太多了。在每個人的身上都不同，煩惱也太多。所以雖然說這麼幾篇，還只是略舉的。
“隨所在處”，凡是說隨所在處，是指地藏菩薩所說的。地藏菩薩在哪兒，哪個地方的有情，就可以免受苦難。他有什麼苦難呢？身心疲倦，內心疲倦，身體疲倦，過份的勞累。他打幾個工，還要念書。我在美國是看到過的，有人打兩份工，還要去念書。晚上上課，白天去打工。有些人很幸福，家庭生活富足，可以供他念書。有些人很苦，連自己到美國的費用也是自己掙的錢，打工養活自己，甚至幾個人住一間房子。我們在紐約聽說有幾個人租一張床鋪，叁個人，你八個小時，我八個小時，他八個小時。這八個小時我去上班，你睡覺。下八個小時，輪到他上班去了，就這樣叁人住一張床鋪。這是事實，不是說笑話。有的人房子是很大很空，爲什麼呢？那是他的福報，那是他的業障！要是說很不平等，其實非常平等，我們聽到這種事情，覺得很平等呀！業呀！自己作業自己受，脫是脫不了的，他如果至誠懇切念地藏菩薩，也許就會改變了。
人在苦難當中，至心容易生起；一旦得到了，至心就跑了，又變了。求身體好一點，身體真的好一點了，就忘了菩薩，又去放逸了，這種事每個人身上都存在。我也存在！當我在監獄裏頭，想佛想叁寶，一出了監獄就不是那麼一回事了，並不是念念都在想！監獄的苦，很逼迫，也沒有別的事，腦子就集中這樣想，一出來事情就多了，快樂的事很多，就把佛的事給忘了，就不會那麼樣至心去念，這是必然的。除非修定成功，得到不退位！否則，一切衆生都一樣。
或者沒有氣力了，求菩薩增加一點氣力。我很感激菩薩，從監獄到現在，我這一生沒有害過什麼病。今年八十一歲，快八十二歲了，感覺還是很有氣力。你們聽我說話，還有氣力！菩薩要怎麼加持你？不害病就夠了。所以爲什麼每一位道友都應當報佛恩、報菩薩恩，因爲他的加持很多，自己在福中還不知福。今天我看見電視上說龍卷風侵襲美國四個州，總共損失了二十八億元美金。二十八億元美金不是小數。龍卷風那麼一過，就沒有地方住了；昨天還很幸福，風一過今天就不幸福了。想等救濟，去等吧！你受了苦難等救濟，那是很困難的。世界上的這些現象，大家雖然都看到了，但是都有一種僥幸心理，“還沒有輪到我！”每人都有這個想法。沒有輪到我，可能不會遇到。
叁寶弟子，要隨時把一切的功德推給叁寶，這是叁寶加持我們，還有這個氣力。要至心稱念地藏菩薩名號，身心暢適，氣力就強盛。
“隨所在處，若諸有情，諸根不具，隨有損壞，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得諸根具足，無有損壞，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
這句話我有一種想法：是不是六根殘缺不全的人，馬上就生長出來，或者腿斷了又生出一條腿來？不是這個意思！地藏菩薩加持你，是以另外一種方式加持你，讓你死了，又再另外投生。另外有一種，他確實是六根不全的人，盲的眼睛忽然看見了，聾子、耳朵突然聽得見了。這種事有例子可以證明。去年的時候，我們到這兒來，有一個小女孩，她的耳朵安上助聽器，說話“呀呀呀”地說不出來；距離現在不到一年，她也能說話，書還念得很好。她才念地藏菩薩念一點點，但是念的很誠懇，心裏純淨不雜。十幾歲的小孩子，高雄人，這裏有人可以證明，這是事實，那是地藏菩薩免除她的六根不全，要安置到生天涅槃之道，還要繼續修行。所以諸根不具的人，要這樣祈求。
但是，每一段的苦難最後都有個條件，要至心稱名，念誦歸敬，還得供養。大家一聽到供養，就以爲要出錢，不一定的，最好的供養是法供養。就是用念聖號供養，而你都供養地藏菩薩或者念念《占察經》、念念《地藏經》，用法來供養也可以。還有用你的意供養，如果你沒有很多錢，就算你有錢，你又不方便上街，要是到了花市，到了水果店，把它搬來就是了。有人問我說：“師父，那樣不犯盜戒嗎？”我說：“你又沒有拿他的東西，你犯什麼盜戒？”盜戒是指你對他的屋子舉離本處，才犯盜戒。這是你心裏變化的，犯什麼盜戒？你造出來的水果，比他那個水果還好，這是從意念産生的。意念生，這是法供養，一種意念供養。這就是普賢十大願王廣修供養的法供養。
所以，供養，可以用法供養，但是提醒大家，貪心不要太重，什麼也舍不得，心想：“我就念點經，法供養就成了！”一文錢不出，一點力也不出，這也不對。因爲法需要結合事，你是在不得已沒有辦法的情況當中，你就法供養。但是你能力做得到的，得依事表法，理事才能無礙。我若不這麼說，有人會罵我的，因爲叫大家都不要出錢供養叁寶，只用意念供養，廟裏的和尚吃什麼？所以兩個結合起來，不可偏廢。聞法千萬不要起法執，若是這樣說，你就這麼執著；那樣說，你又那麼執著，就麻煩了，你就不必學了，也學不進去。一定要懂得這個道理。
“隨所在處，若諸有情，顛狂心亂，鬼魅所著，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
這是狂亂、精神病患者，這種病很不好治。發顛狂的人，很不好治；還有被鬼魅所著，這是真有其事。的確有鬼宅，我們遇到了，就念經吧！念經加持。有的道友說，他一開始念《地藏經》，他的婆婆就找來了，外婆也來了，六親眷屬把他嚇得不得了，他都不知道這是怎麼一回事。那是找你超度，他們找了很久，都找不到一個跟他有緣的人來幫忙超度。所以一念《地藏經》，他們就來了，但是你別怕；有人是夢中見到的，有人是醒著見到的。
我在紐約有一個弟子，就發生這種現象，後來就不念《地藏經》了。之前他念《地藏經》，大白天開車從他家到公司…
《《大集大乘地藏十輪經》講記(3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…