..續本文上一頁比較好。”我今天就再啰嗦一下，但是這樣的話，講經的進度就會很慢。
一部經他有主要的意義，他的中心意思是什麼？我們學一篇文章，做一件事，總有一個中心目的。我們想把重點放在中心目的上，但是說一說這些現象是有好處，大家知道這些現象怎麼來的嗎？當你心中一念，就起風；心一動念，業即生。
就說我吧！我就是這樣的。我要你行善，別人卻認爲這是扇風點火。如果在監獄裏說你好好念佛，多做點兒好事，別人說你是在扇風點火，宣傳佛教。因此，你的心一動念，別人反而認爲是扇風，結果越扇風火越大，火越大越燒著，越燒著，世界上的災難就越多。現在大家都在扇風，都在點火，火就更厲害了！大家想想看，水屬于情。水、情都是往下墮的，情感越重，水災越大。嗔恨心越重，火災越大。人人不服氣，風災就越大。你天天在掏空地球，地球就報複。所以一九七六年的唐山大地震，唐山市整個地下是空的，挖了幾百年。一旦掏空了，它能不陷下去？地底下是空的。現在有好多地區的地層還在下沈，爲什麼下沈？把地下水都抽出來了，誰來支持它呀？
中國有句老話：“天作孽猶可違，自作孽不可活。”自己作業，自己埋葬自己。不這麼做，地球怎麼會壞呢？怎麼做他們都還是對，等到都壞了，已經不是我們這輩子的事，不知道是多少萬萬年後的事。地球還是很大的，挖吧！反正一時之間也看不出來！不過，還是看得出來，就在我們心裏。
如何淨心寡欲？多念聖號。剛才不是提到要至心？你不念，如何達到至心呢？我們由不至心而達到至心，一定會達到至心的，不要著急。“我一念就散亂心，怎麼誦？”當你念久了，散亂心就沒有了。你完全不念，才真的是散了心。有些人也這樣問過我，他說：“我沒有念佛、沒打坐、沒念經的時候，好像沒有那麼多的散亂心，沒有那麼多的煩惱，我一念經就感覺自己盡打妄想。”大家怎麼理解？沒念經好像沒有煩惱，一念經好像多了許多煩惱。是不是這樣？沒有念經，你是在煩惱當中。你念經，就離開這個煩惱，回頭看煩惱是這樣的情況。你沒有念經，都在散亂當中，你又怎麼知道散亂？你靜下來念經，另外又有些思想，于是覺得散亂心很多。如果不念經，你都在散亂當中，又怎麼知道散亂？念久了，你就達到至心了。一回拜忏沒有至心，兩回拜，拜久了，自然就産生力量。
現在我們有很多道友拜忏拜很久了。當他拜的時候，心裏很清淨。你永遠不接近，就永遠不理解。你接近了，漸漸理解，漸漸進入，一切事都是這樣子。不要因爲現在我還沒有達到至心，就感覺到很沮喪，不要緊的，至心是學習而來的。地藏菩薩告訴我們學習發願至心，多發願，多學習，至心就成了。至心一成了，道力也就成了，苦難就漸漸解除了。你發願願身心健康，沒有病苦，願家宅平安。六親眷屬平安了，所在地的臺灣平安了。
另外到目前爲止，這個地球還是存在的，如果大家都不平安，臺灣也平安不了，必須整個的地球都平安了，你才能得到平安。如果家族不平安，你一個人想安安靜靜的，辦不到，會有好多人來幹擾，不是這樣嗎？如果子女、先生、太太，他們不平安，你一個人想在這家裏平安，我看搗蛋的多得很。大家都平安了，你才得到平安。人類都平安了，才平安得了。一切衆生都平安，人類才能平安。
我不是說吃葷殺魚宰鴨子是不對的，你要吃吃你的，你要殺殺你的。但是，你在殺、吃的時候，要生起一念慈悲心。你說：“我也不白吃你，我總得回饋你一下子，我要給你念念佛，讓你別再墮畜生。”你只要有這麼一念心，已經很不得了了。
在講《占察善惡業報經》時，專門講“至心”，“至心”就是至誠懇切，攝念專精，勇猛精進。你這樣的念，供養地藏菩薩，才有效果。如果泛泛的念，效果不大。這裏的經文沒有這樣說，因爲這是〈序分〉，只是佛贊歎地藏菩薩的功德。到了真正要用的時候，你一定得至心。所以每句經文都有一個“有能至心”，每一句都有“至心稱名”，不要把“至心”忘了。如果沒有“至心”，一點效果也沒有的。但是，這個“至心”要修行。修到“至心”很不容易，要先修“信心”。你必須先信得極，如果你含含糊糊的，一旦生病，認爲還是找醫生要緊，念地藏菩薩有什麼用？那麼這個效果就沒有了。
有的道友也知道這個病是沒有辦法治好的，他就念地藏菩薩，至心的念，效果就産生了。但是有的人被蟲子咬、蛇咬，乃至中了毒藥，真正能夠至心的念，或者是夢中吐出來，或者就醒著吐出來，他會有反應。地藏菩薩也沒有現身，也沒有什麼感應，他就是嘔吐，或者排泄掉。
從這一開始每一段經文都是至心稱名念誦歸敬供養，這幾句卻是連著的。第一，一定要“至心”，這些苦惱就能離除。不但離除現在的苦惱，將來死後不墮叁塗。不會再墮入餓鬼畜牲，就能夠直接生到天上；生到天上以後，繼續聞法，繼續修道，證得涅槃。
“隨所在處，若諸有情，惡鬼所持，成諸瘧病，或日日發，或隔日發，或叁四日而一發者，或令狂亂，身心顫掉，迷悶失念，無所了知，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得解脫無畏，身心安適，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
每句“隨所在處”都是指地藏菩薩在什麼地方、在什麼處所，什麼處所就會得到利益。在那個處所的有情衆生，被惡鬼所持；有時候是狐仙、黃仙，被它們迷上，雖然說是迷上了，但是也必須有緣。這個惡鬼跟你有惡緣，不是人人都遇得到。我們佛弟子都是相信鬼神的，因爲六道衆生，鬼是一道。如果是一般不信佛的人，他對鬼神之說不見得信，認爲沒有鬼。有些人看到鬼，反而說你眼睛花，也不大相信。因爲六道之中，人跟畜牲，這是我們接觸得到的。衆生地獄餓鬼阿修羅天人，一般人沒有接觸到，就認爲他們不存在。
“惡鬼所持”，惡鬼不但附到你的身上，使你不舒適，或者附到另一個人身上，這個人就瘋狂迷亂了，或者拿刀動槍的殺你，他本人還不知道。像我看到一些扶銮的人，我對那種現象一點也不懷疑。十幾歲小孩兒，他能知道什麼？但是神一降到身上，那扶銮的人自動拿筆一動，就寫出很多首詩來，他知道什麼？你說有沒有？確實是有的。
佛的所有言詞，沒有一句、沒有一字是假話。往往我們所說的惡鬼所持，有些人不相信的。有時被鬼迷住了，到了最嚴重的情況，他發生瘋狂、狂亂，這類事情很多。有的人不相信，所以，我剛才講要至心，必須先建立信心。有信心而後才能至心。確實有些人被鬼所挾持的，還有些人是發瘧疾，一天發一次，或者隔一天，或者隔叁四天，定時發作，那就是鬼神所挾持的病。它一發作，冷的時候冷得要死，熱的時候發燒得不得了。
瘧疾或者是惡鬼所持，令你狂亂，喪心病狂。我們看一個人瘋瘋顛顛的整天到處跑，狂亂了；一般正常的生活、正規的行動，他迷失掉了。這個時候他的親友能夠念地藏菩薩聖號，幫助他恢複一點知覺後，教他自己念。他如果自己能念，效果就有了。這種例子很多，大家一定要信，鬼道是一道。鬼比人多，人死了變鬼，畜牲死了也變鬼，六道衆生都是互相變化的，如果能夠至心的念誦地藏菩薩聖號，就能使這種病好轉，能夠軀逐惡鬼。
以前在萬佛城的時候，有一位老居士信佛好多年，他被一只漢朝的狐狸迷住了，特別從紐約到萬佛城，請宣化上人給他治療。宣化上人那時候有位弟子，就說這只狐狸不是一般的狐狸，是替他父親報仇的，叫白狐王子。我怎麼會知道這麼清楚呢？有一天，這位法師開車把這位老居士載到我那兒。讓我給他說法，因此我才知道得很詳細。從漢朝到現在，他確實是有，他見得到，我們沒有見到。他就要我跟他講法。我跟他講，冤家宜解不宜結，講苦空無常，他本人就哭了，那只狐狸也哭了。以後，這位法師跟那只狐狸結上因緣，不但不想離開它，在紐約講《法華經》，念大悲咒，這只狐狸照樣跟他念大悲咒，狐狸跟他倆人合作起來。他講《法華經》時，也給人家加持，可是沒有地藏菩薩那種力量，那就有點不正常。
一般人被鬼神迷住之後，往往有這種現象，這是事實，但是也得跟他有因緣。沒有因緣，是不會發生的。特別是叁寶弟子，爲什麼會遇到這種宿世因緣呢？我們念《地藏經》，念完了，就會看見，特別在夜間念會害怕，一念生恐怖感。有時候你還會念得發燒，或身上會發冷。這種現象是正常的，不要生起恐怖感。當你念《地藏經》，來的都是你的眷屬，不然到不了你的跟前；他們很想得度，聽聽《地藏經》，你要是念兩天，或者念幾次就沒有了，這種現象就消失了，這是必然的。
鬼神之道，自古以來就有的。哪個國家哪個地區都有，有的房子不安甯特別的怪。今天看到這些鬼想起了在紐約的時候，有一位道友，他還沒有受叁歸依，她先生是日本人，在日本公司做事，她有一間屋子臭得不得了。就是上面所說的惡鬼，惡鬼的身體特別臭。後來她念地藏菩薩聖號，也念《地藏經》，要我們去替她灑淨，後來惡鬼就消失了。之前她灑什麼香水都不靈，都不行。這個事情確實是有的，大家要至心。我們佛弟子一定要相信佛所說的六道，鬼是一道。人死了變成鬼，還不容易呢！還得投生到鬼道，投生到哪一道，像投生到人道，投生到畜牲道一樣的，投生鬼道才能變鬼的。
“隨所在處，若諸有情，爲諸藥叉，羅刹，餓鬼，畢舍遮鬼，布怛那鬼，鸠畔荼鬼，羯咤布怛那鬼，吸精氣鬼。”
有一本翻譯的名相記，解釋這些鬼的名字，我大致按照次序念幾個就可以了。“畢舍遮鬼”就是吸血鬼，這種鬼是瞰人精氣的，但是他不會現形的。你看不見他，他也不會現出來嚇你。他是在吸你的血，吸你的精氣；他不是從你身上吸取，如果你的排泄物有血，像醫院裏頭，特別是在媽媽生産的時候，這種鬼就瞰那個氣息，並不…
《《大集大乘地藏十輪經》講記(3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…