..續本文上一頁所求的都能夠得到。爲什麼呢？前面說過，地藏菩薩入了那麼多的妙定，由那個定産生那麼多智能，他能轉化我們的心。在他加持你的時候，不是他給你的，而是你自心生起妙用，自然就具足。不要想地藏菩薩會給我們什麼，而是你自心生起的功德，生起的殊勝，你自己心裏頭的心力，跟地藏菩薩的妙定，不可思議的威神力結合在一起，所以才能離苦，離掉一切憂悲苦惱，那麼你所求的願望都能滿足。不僅如此，還能夠安置你生天涅槃之道。
“隨所在處，若諸有情，以諸種子，植于荒田，或熟田中，若勤營務，或不營務，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，此善男子，功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔。所以者何，此善男子曾過無量無數大劫，于過數量佛世尊所發大精進堅固誓願，由此願力，爲欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情隨意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木，根須芽莖，枝葉花果，皆悉生長，藥谷苗稼，花果茂實，成熟潤澤，香潔軟美。”
這一段是講種莊稼的人，希望所種的莊稼長得好。或是你想種花，想讓屋裏的盆景養得好一點；你就對那個花盆念一念地藏菩薩，圍著它轉一轉。(不要笑，真的很好。)已經要死的盆景，特別是我們喜歡的君子蘭，蘭草，都快幹死了，回去後拜拜忏，祈求祈求，它就又長好了。但是這種小事的效果，如果當成是聖驗、聖果，那就糟了。我們學佛求地藏菩薩，要自然而然的，修行、拜忏，你已經不想這些事情，但你一作意，花草就很茂盛的，不可思議。
在我們家鄉有這麼一件事。有位婦人她就只有一個獨子，她想念兒子，有人告訴她這麼一個方法：“你站在門檻上，一只手攀著橫木，一只手拿著飯瓢兒。吃飯的飯瓢兒，盡力敲那個橫木，不用幾天，你兒子就會回來。”這位老太太就天天敲，不到十幾天她的兒子真的回來了。什麼原因？她兒子心裏不安，以爲家裏出了什麼大禍。趕回來沒有事，只是媽媽想他。這是說明至心的例子。
另一個至心的例子，有位媽媽懷念她的兒子，懷念得不得了，但是這位兒子對他媽媽非常不孝。不過媽媽愛護他，很至心。有一次，她的兒子碰見一幫人要朝普陀山，他也跟著要朝山。有人說：“你這麼不孝，你去朝山會影響我們。”他說：“不會的，我轉變了！”他就跟著大家去朝山。到了普陀山的時候海上出現鐵蓮花，海裏全是鐵蓮花，船開不動，大家就至誠的念鐵蓮花，他也跟著念。他看見觀世音菩薩跟他說：“你不要朝我，回家去。你一回家，這鐵蓮花就沒有了，回去吧！”他說：“我是來朝菩薩。”觀世音菩薩說：“你回去見到給你開門的那個人就是我。”
于是他就回去了。鐵蓮花也消失了，大家就開船繼續往普陀山前進，他沒有朝成就回家去，走到家裏頭的時候，已經夜裏十二點了，老母親已經睡了，他就敲門，媽媽聽到兒子的聲音就披著棉襖出來給他開門。那就是觀音菩薩度他倆娘母，他回來給他媽媽忏悔。那真是忏悔，因爲他朝觀世音菩薩，觀世音菩薩感他的一念至心，就轉變成了孝心。至心的關系很大。
以上這些至心是小至心，不是我們要發的那個至心。我們要發願成佛度衆生，大家記住，凡是我們每位道友都應該發願成佛度衆生，這是我們究竟的願。不論〈淨行品〉、〈普賢行願品〉，發的是，願願度衆生，願願成佛，讓一切衆生都成佛。念這些般若經典，那是跟我們相幹的，求般若智能。除了這個，乃至于淨戒淨信，都是需要的。但是像生活用品就不必去求，愈多愈煩惱，愈少愈清淨。所以說“種子”、“荒田”這段經文是指我們的般若，可以這樣解釋。
“所以者何”，爲什麼地藏菩薩有這麼多的功力？佛又贊歎地藏菩薩。“此善男子”是指地藏王菩薩說的。“曾過無量無數大劫”，指經過的時間很長，是過數量的時間。“于過數量佛世尊所”，用數字計算也無法計算的佛世尊處所。佛世尊就是諸佛。他發的大精進堅固誓願，不但精進，而且堅固，絕不動搖；願絕不動搖，一定要達到目的。
大家檢查我們的願有沒有動搖過？當你受苦難的時候，遇著不順境界的時候，當你拜忏出了障礙，念經出了障礙，你還念不念？你拜忏拜不成，你還拜不拜？這些小事都克服不了，更何況成佛？所以必須堅固誓願。遇到什麼挫折、什麼困難，你一旦發了願，不要被這些外邊境界相轉了，要堅持不中斷。就是你發最少最少的願，受了叁歸五戒，受歸依，那個代傳的師父給你講，說你要念“歸依佛”、“歸依法”、“歸依僧”，一天能多念幾次更好，如果實在是沒有時間念，早晚的相續念，最少十聲，你做到了嗎？連這麼個誓願，都做不到，怎麼能消災免難呢？既然是眼前的災難不能免，更遑論要免除你無量劫來的災難，消除禍業，證得般若智，乃至于成佛。
假使說，現前境界相，對我們會帶來損失，對別人卻很有利益，我們是不是肯受損失去幫助別人呢？每個人問自己的心，自己都能知道，都很清楚的。地藏菩薩的誓願，發心誓願成熟衆生故，他常普持大地，不只是我們的娑婆世界。前面一再的說，“隨所在處，隨其所應”，他在什麼地方，那個地方就得到利益；使一切大地普潤衆生，這是大地的覆載功能，如果沒有大地承擔我們，我們都生存不了。如果沒有大地生長萬物，我們生存不了。如果現在大地底下的汽油全斷了，如果不産生電力，我們怎麼活？特別是在發達的國家，如果沒有電，連飯都吃不成。現在冬天來了，天氣很冷，如果沒有電，暖氣怎麼運轉？會把你凍壞了。
“常普任持一切大地”，大地是指一切衆生的心地；給一切衆生成佛的種子，“常普住持一切種子”。在世相上說，就是大地上所有含藏的種子。一切的糧食是資生的，資助我們生命的，都是從地上出來的。我們現在舉目看一看，我們眼睛戴的眼鏡，身上穿的衣服，乃至桌子、椅子、板凳，你說哪一樣不是從地上出來的？哪一樣不是從地上生長的？所以說，地藏菩薩發的願，他是普任持一切大地，任持一切種子，令一切衆生都隨意受用，滿足衆生的願。
此善男子的威神力，能令大地，草木根須芽莖，枝葉花果能夠生長，乃至“藥谷苗稼，花果茂實，成熟潤澤，香潔軟美”，隨所在處都成熟衆生。這是資生的工具。再說到這衆生本身具足一切的東西，什麼東西都吃。
“隨所在處，若諸有情，貪嗔癡等皆猛利故，造作殺生，或不與取，或欲邪行，或虛诳語，或粗惡語，或離間語，或雜穢語，或貪或嗔，或複邪見十惡業道。”
殺生、偷盜、邪淫，這是身叁，殺盜淫，加上妄言、惡口、绮語、兩舌四業，再加上貪嗔癡，意業，合起來就叫十惡業道。十惡業道，貪欲，嗔恨，邪見，非常猛烈。邪見，有時候就是無明，很猛烈。因爲猛烈的緣故，嗔恨心重。所以殺生、偷盜、不與取，人家不給，你去拿，或者強拿，或者偷拿，都屬于偷盜。盜者就是強搶，偷就是剽竊。不信叁寶的人，他沒有這個緣，惡業很重。愈是這樣的人，愈是不容易聞見地藏菩薩名號。
“有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，于諸衆生起慈悲心及利益心。此善男子，成就如是功德妙定威神之力，勇猛精進，于一食頃，能于無量無數佛土，一一土中，以一食頃，皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離衆苦，皆得安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
能夠聽聞到地藏菩薩，又能夠至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩，一切煩惱皆得消滅，爲什麼呢？因爲至心稱念地藏菩薩聖號。這個境界相跟你的心能夠相合，心境一如，十惡業當然就可以消除，十惡轉成十善，就能變成十善業。十善就是生天的資本，生天的道糧。如果沒有十善業，生天是生不到的，沒有這個福份。在這個基礎上，又能對一切衆生，生起慈悲心，拔一切衆生的痛苦，給一切的衆生快樂，利益一切衆生，從不計較自己。如果你隨著地藏菩薩這樣發願，隨著地藏菩薩去做，你就是地藏菩薩，就能成就如是功德妙定威神之力，跟地藏菩薩一樣。
一談到勇猛精進，很難呀！我們若一天當中能做到五、六個小時，就感覺是修行，很不得了。東抽時候，西擠時間，恐怕也達不到八個小時，更談不上勇猛。
勇猛是說晝夜六時，就是二十四小時有勇猛的至心。他是不顧身命的，真正的勇猛至心，至心懇切的念地藏菩薩聖號，想到地藏菩薩。他的妙定威神、勇猛精進，在吃飯的時間，“一食頃”，能入無窮無盡的妙定。我們前面講過，到無窮無盡的國度，凡他所在處，能有無量無數的佛土。在億萬的佛土國度之中，他能度脫無量無數的，像恒河沙數那麼多的衆生，化度那麼多有情，讓那麼多有情都離開痛苦，再不受痛苦，令那些衆生都能得到安樂。那麼隨其所應，對機說法，因機施度，隨其所應，安置到生天涅槃之道。
“此善男子，成就如是如我所說不可思議諸功德法，堅固誓願，勇猛精進，爲欲成熟諸有情故，于十方界。”
爲了讓恒河沙數的有情衆生，離苦得樂，讓他們證得涅槃，地藏菩薩有什麼不可思議的力量？有怎麼樣的救度方法呢？以下是說明他的救度方法，“如我所說不可思議諸功德法”，堅固的誓願，勇猛精進，想成熟一切的衆生。他怎麼做呢？這是佛說地藏王菩薩在十方世界中，爲了利益衆生，示現的同事，你是哪一類衆生，就示現哪一類身來度你，一共有四十二類。
“或時現作大梵王身，爲諸有情如應說法，或複現作大自在天身，或作欲界他化自在天身，或作樂變化天身，或作親史多天身，或作夜摩天身，或作帝釋天身，或作四大王天身，或作佛身，或作菩薩身，或作獨覺身，或作聲聞身。”
“或時現作大梵王身”，大梵王身就是帝釋天，爲這些有情說法。或者現大自在天身，就是摩醯首羅天，示現大自在天王身，給這一類衆生說…
《《大集大乘地藏十輪經》講記(3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…