..續本文上一頁地走，專注在自己的步伐上，可是還是無法證得阿羅漢果。
阿難尊者就回想佛陀對他講過，繼續修習禅定，一定可以證得阿羅漢果。阿難尊者注意到自己太過急躁以及定力不足才導致散亂，所以他就停止行走，讓自己平和起來，于是他就躺臥下來繼續觀察。當阿難尊者走進房內，坐在床邊開始躺下來，阿難尊者就開始觀想：“倒下!倒下!”注意到他手、腳的姿式，阿難尊者是在觀察“倒下!倒下!”的時候開悟了，證道了，從初果到二果、叁果、四果，一瞬間就證道。他修行的過程很長，但是，證得的時候很短。
所以我們在修行的時候，越容易觸動內心感覺的時候，你馬上就得到解脫了!當我受難住監獄的時候自己就嘗試過，我觀想是不是有監獄呢
我是不是住在監獄裏呢
觀想監獄就像我初出家住在山裏修行的時候一樣，這又有什麼差別呢
在這裏還有人送飯來，門外還有解放軍拿槍守護著，保證我的安全，我什麼都不用過問，虎、狼、獅子都進不來，住在山上，有時候還吃不到飯，在這兒時間到了就有吃的，跟我們閉關時，關上門不出去不是一樣嗎
有什麼差別呢
但是，這樣一想，別人雖然覺得很苦，我在監獄裏頭就不覺得怎麼苦，要是苦了我也活不下去，這不是一天、二天的事。
有一次，在我被吊起來受刑的時候，我就觀想假使人最初的生活就是這樣，一天當中把你吊起來打幾次，你自然也就無所謂了。雖然被吊的時候很痛苦，有時候還會痛昏過去，然後又醒過來，想不起來剛才發生了什麼事。心裏頭想著吊一吊就吊一吊!時間久了，他們知道這種方法對我起不了作用，也就不做了。
我親身經曆過最痛苦的事情，好比說“開刀”，我不是在說別人，而是說我自己。我開完刀之後，醫生告訴我，他切開我的腹部，把裏面的腸子都取出來清潔、消毒，並切除有癌細胞的部份。我醒了之後，回想自己又下了一次地獄，《地藏經》裏說的“抽腸剉斬”—把腸子全部抽出來然後一段一段斬，不是這樣的嗎
抽腸下地獄也不過就這麼回事，也沒有什麼了不得的。其實，一切的苦難都是你自己找的，你認爲它苦，它就是苦，
你認爲它樂，它就是樂，你要轉變一下心境，這就得靠觀力了，如果你不這樣想，不轉換一下想象力，你活不下去的，別說叁十叁年，叁年也活不出來。
但是有監獄嗎
沒有。有沒有地獄
沒有。你們的土城監獄就在這裏，你說有沒有監獄
其實，你們也沒有去過監獄，你也沒有參觀過，監獄跟你毫不相幹，因爲你沒有這個業。說地獄衆生這麼多，跟你有什麼關系
你沒有造地獄的業，你也沒有像地藏菩薩發願去度衆生。說你不會去地獄，因爲去地獄有兩種因緣，一種是威神力，一種是業力；這兩種你都沒有，也就跟你不相幹，也就跟沒有是一樣的，是不是啊
我們都知道大西洋彼岸有個國家叫美國，現在中國大陸上，據我所知還有一、兩千萬人不知道有美國這個國家，你跟他說，他也不相信。像我去西藏的列五區，我跟他們說北京這個地方，他說人間沒有北京這個地方，或許天上有，但他們絕不相信你的話。但是，你要是跟北京人說西藏列五區中裏的人茹毛飲血，到現在衣服也不穿，就這樣生活著，他們也絕不相信，好像我在說瞎話。
可是，這是我親身走過、經曆過、看過的，因爲我有這個業，你沒有。在西藏十年的時間當中，五年在拉薩學法，其余五年到處走走，五年的時間所看見的事情、所看見的人，都不能對別人講，講了別人也不會相信，因爲別人沒有這個業，我有這個業。爲什麼我想往那裏走，現在我問我自己：“爲什麼年輕的時候往那裏走，走的時候還是一個人，你不怕人家把你整死嗎
不怕遇到野獸把你吃了嗎
”那時我腦子裏從來沒有想過這些問題。
因此我們在修行、修定的時候，你要專注一境，剛才我講的例子，你只要專注一境，就可以修行。昨天我說過，你做飯、哄小孩的時候，都不妨礙你的修行，不論你做任何事情只要把你的心都住在上面，這才是念住；做什麼就念住什麼在上面，最後就可以學成功了。你住在空義上就是空，念住的意思就是這樣。
我剛才提的問題還沒有解答，業如果能轉，等于沒有因果，可是如果業不能轉，我們信佛做什麼
信佛能轉業，讓我幸福，但是求也求不到，大家要參一參啊!我雖然不見得解釋的清楚，但是你自己要參一參、想一想，必須經過思想、認識，你才能解答，業是不能轉，但可以由你修行叁昧的力量來轉了，業沒有了，報也沒有了，但是我們現在是業報身。
我原本該死在監獄的，但我把它轉了，所以我沒有死又出來了。原本開刀該死的，結果開刀也沒有死，也轉了，這就是能轉啊!開刀不一定得死，是不是啊!有的人會死，有的人不會死，這是沒有保證的，沒有決定性的，都是兩面性。什麼是決定性呢
我們依自己相續的心力不斷的修行，這就是決定性，當你力量達不到的時候，或者心力沒有達到某種程度的時候，你的業也是不能轉的，一定得受報；當你達到了，受即無受，不轉也轉了，遇到問題要能這樣想，求人不如求己啊!
我昨天說過求佛菩薩加持的時候，佛菩薩有叁種不能!辦不到，就得你自己消業，因爲是你自己做的，你必須自己消。那我們還求他幹什麼
如果我們不求他，我們的心力就生不起來，其實我們求他的時候，也就是我們自己心力生起的時候啊!我們感到加持，那是佛的加持，佛就是我自己，我自己的心就是佛。所以，我爲什麼讓大家相信自己的心就是佛呢
反複地說這個問題，要有“信心”，把“信心”兩個字中間打個逗點“信，心”。信，就是信自己的心，這個心能作佛、作菩薩、作衆生，也能下地獄。十法界唯心造，因此大家在修觀的時候，要把你所學的佛法運用到你日常生活當中，不要讓佛法跟生活脫節了，成了兩條並行線。
我在這裏拜忏與你在公司上班一樣，你把上班時的那份心力依著〈淨行品〉中那個發願的心來運用，我上班是做什麼的
是利益衆生的。有幾種行業我還沒想出來它要怎麼回向。例如：屠宰業，他們在殺雞、殺鴨的時候說是在行菩薩道，你要是大菩薩可以，我給你一刀，送你到西方極樂世界，你走吧!假使那衆生會說話，我肯定它會這樣說：“你慈悲慈悲，我不想去極樂世界，你不要殺我!”但是，這要看你自己的心，選擇職業很困難，哪怕是餓著，也別去做屠宰的行業，我們這裏好像沒有從事屠宰業的，但是殺雞、殺鴨的人還是有的。
我們有好多弟子還是吃葷的，吃葷是可以，我也不勸人家信了佛就一定得吃素。雖然你信佛，但是你先生或者你太太他們未必信!或是你只信了一半還有一半不信，還有些小孩子是全家人一起吃飯的，你要吃素卻讓家人都跟著你吃素，這是不可以的，這會使他們都謗佛；你不但沒有幫助自己反而是害了自己，你如果安不下心來，就隨緣吧!家人吃肉你吃菜!同一個鍋煮的食物，人家吃菜邊肉，你吃肉邊菜，那不就好了嗎!不要成爲家人的障礙，這不是條件，但是你還是不能殺生。你可以要求家人到市場買現成的給他們吃，不能買活的回來在家裏宰殺，那樣會帶來很多的戾氣，家宅會很不安甯。
古人說：“欲知世上刀兵劫，但聽半夜屠門聲。”現在豈只半夜，什麼時候都可以宰殺了，每一天都有人在宰殺，豈只大生物、小生物、魚、鼈、蝦，每一盤菜都得宰殺多少生命啊!你想要世界安定，這怎麼可能呢
我昨天講世界的構造不安定，再從你作業的不安定，你怎麼樣能夠快活
不可能，那是我們求自己，讓我們自己心安。
因此在日常生活當中，你不只要會用“觀”，還要會用“願”及“回向”。我剛才說的那些話不是笑話，這跟我們放生一樣，看著別人殺生，或者你會說反正它遲早也是要死的，我不殺你，別人也是要殺你，我不買別人也會買，到時候照樣也得死，你跟我結緣了!我給你作點佛事，我沒有殺你之前，我給你念念咒，我殺你之後，我還要還你的命債，將來你在殺我的時候，你也給我念念〈往生咒〉什麼的，你這樣子送它走。這是被動的，並不是你主動的，因爲你被動的非這樣子做不可。
如果你選擇的職業是在廚房裏當廚師，廚師是一門職業，要是有客人點一道菜你不肯做，老板買的海鮮你也不肯做，你這職業也做不下去!這飯碗就砸了。但是如果你能到素食館去做更好，一樣能維持生計。
所以，職業要有所選擇，這就是“善用其心”，這一、兩天我跟大家講的就是：一個是你要會修觀，一個是“善用其心”。就是把你的修行跟日常生活結合在一起，把你所學到的佛法一點一滴的運用到你的思想生活當中，你就能得到很多好處，你的心真正得到“靈”。
我說的“靈”並不是神通，其實現在我們一舉一動都是神通。有個人跟我說神通，我說你的神通現在也不小，當時這個人是開飛機的，駕駛飛機的機長不是神通不小嗎
那麼重的飛機他都能把它駕駛到天上去，神通不是很大嗎
阿羅漢也沒有這樣，阿羅漢的神通只限于他自己，大型飛機有四百多人，小型飛機也得有幾十個人，你說把那架飛機送上天，容易嗎
可思議嗎
不可思議嗎
阿羅漢的神通能帶個幾千、幾萬個人上天嗎
或許天神可以如此。
真正講起“神通”這兩個字，“神”是天性，佛教講的“天”字是自然義，佛教中的天是自然形成的，除了六欲天跟人間是一樣的，忉利天跟四王天他們待在土地上，他在須彌山頂上，四王天在山腰，其它的天在空中，我們一般人看的是天空，他們看的是土地；我們看的是水，餓鬼看的是火；天人看的是琉璃，因爲他們戴的眼罩都不相同，所以看到的也都不相同。因此，有好多問題都要從我們心裏頭去解決，從誰的心裏頭呢
由你自己的心裏解決，不要聽誰說有什麼神通、妙用、幫你消災免難，都是騙你的!我不該說這話，我要忏悔。
如果說家裏有年老的人過世了，你不作幾場佛事，不請幾位師父念經，…
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