..續本文上一頁本具光明，照微世間一切萬法。但無始以來一念不覺，故從我們本具的自性清淨心一實境界而起無明，有了無明，對一切萬法不明了，産生種種虛妄不宣的分別計度，執著貪著妄境，招感各種業因緣業。於六根六塵相觸生起上六識，因爲有六裁對於色、聲、香、味、觸、法六塵法中，起違想和順想。如意的就是順，不如意的就是違。例如說，我們舌根，能吃辣椒的，經常想吃辣椒，不能吃辣的就痛苦，想拒；想吃就是順境，不想吃就是違境。違順兩種，如意的順境爲樂受，不如意的違境爲苦受，非違非順的境爲不苦不樂稱爲舍受，每一識都有這叁受，故六識能生起十八種受。
若未來世佛諸弟子·於叁世中所受果報欲決疑意者·應當叁擲此第叁輪相·占計合數·依數觀之·以定善惡·如是所觀叁世果報善懇之相·有一百八十九種·何等爲一百八十九種·
想對以上這些境界相除去懷疑，就把第叁輪相擲叁次，把所占的數合升，依數觀察，對照經上地藏菩薩的教導來定，看這個數字是善是惡。這樣你就知道了叁世果報善惡之相。善惡之相有一百八十九種。我們要善於觀察，那數字跟你說的、想的，是否相應，要知道一切諸法都是在不斷的輪轉，占起來是很難相應的，假使我們要擲一百八十九這個最後的數字，那必須在叁次中只現叁、六、九、十二、十五、十八。叁次都是最後的大數才是一百八十九。又如擲叁次，兩次部是空的，第叁次只現一個1，要想擲一個最大數，或一個最小數，是很難的，所以我們要至心請地藏菩薩來作主。
大家都想求神通，這個輪就是地藏菩薩給我們的一種神通。在事情還沒有發生，你占一下就知道了，不是有神通了嗎
比如說要到太原或者到哪個道埸去，看去的路上有沒有障礙，去了好不好
你就可以占一占，如果輪相顯示很好，你就去。如果不好，你就不要去。但是大家一定要明白占察只是善巧方便，誘導拜忏念地藏菩薩聖號，目的是求地藏菩薩加持，消除你的業障。
凡是至誠信仰《占察善惡業報經》，對於過去、未來、現在叁世，善惡業果，不清楚要求解決，那就用第叁輪來問，但要耙住在修占察相法的時候，一定要依照地藏菩薩教導的議軌去做，如前所說。善惡業相共有一百八十九種，都是回答我們所要問的問題，從一至一百六十是顯示現在所受果報，從一百六十一到一百七十一，是明過去果報，從一百七十一至一百八十九是明未來果報。下面會祥細說過去、現在、未來叁世的善惡業果。
一者求上乘得不退
指想求上乘圓滿果位，能夠不退。
二者所求果現當證·
求神通、求斷見思煩惱、或者求初果乃至四果，或者求菩薩的信位、行位、住位。
叁者求中乘得不退·
小乘是聲聞，中乘是緣覺，大乘是菩薩。在《華嚴經》裏講：屬相似位所證得的果位。信心位是十信位的菩薩，叁賢位是十住、十行、十迥向，這叫相似見真理而沒證得。
四者求下乘得不退·
下乘果包括人天果，想求人天福報，不退墮，可以繼續學佛法，信心能夠不退。
五者求神通得成就·
『神通』，包括他心通、天眼通、天耳通、宿命通、神足通、漏盡通。如果占察輪相相應，你就能得到信心，也能堅定。
六者修四梵得成就·
『四梵』，就是清淨梵行，慈悲喜會四無量心。
七者修世禅得成就·
根本四禅四定，即升到四禅天得到四種定的果位，還是屬於世間禅。
八者所欲受得妙戒·
想求戒，拜忏之後，得到這個輪相的時候，你知道得到了戒體。
九者所曾受得戒具·
五戒、八戒、菩薩戒不用擲，誰受都能得。這裏指比丘、比丘尼戒，如果得至此輪相說明你已經得到了戒體。
十者求上乘未住信·十一者求中乘未住信·十二者求下乘未住信·
意思是說，你修叁乘法，信心都沒有具足。
十叁者所視人爲善友·
是指你所觀察的人是好人，可以交往。
十四者隨所聞是正法·
你所聽的經、論、開示，聽了之後可以擲一下看是不是正法，如果得此輪相說明是正法可以聽下去。
十五者所觀人爲惡友·
你所觀的這個人是壞人，不要跟他接近。
十六者隨所聞非正教·
指所聽聞的是邪法。
十七者所觀人有實德·十八者所觀人無實德·
『無實德』跟『有實德』是相反的，『實德』，指有修行、有實在的道德。
十九者所視義不錯謬·二十者所觀義是錯謬·
你看一段經文，根據你自己的理解和想法，跟佛所教授的是對是錯，就問地藏菩薩，輪相會告訴你對錯。
二十一者有所誦不錯謬·二十二者有所誦是錯謬·
觀一下我們誦的經是否相應，因現在的經典有很多解釋，可以同一下地藏菩薩，他會告訴你，誦這部經對你修行是有好處或無有好庭。
二十叁者所修行不錯謬·
念佛、參禅、打坐、觀想，是不是錯誤的，沒錯繼續修。
二十四者所見聞是善相·二十五者有所證爲真實·
你所見到的、蘿到的是勝境，所證是真實的。
二十六者有所學是錯謬·
比如修文殊法，有觀觀想黃文殊、白文殊、獅子吼文殊、童貞文殊，所觀相不對。若我們修藥師法門，觀想藥師佛，全身都是藍的。藍是清淨的意思，也是善相的意思。觀想藥師佛徙他的眉、喉嚨、心叁相中放出藍光，入你的叁相，眉問、喉嚨、心。即觀想藍氣加入你的身心，從你每個毛孔排泄出黑氣，天天如是觀，黑氣漸漸變成淡紅色的，或者是紅色的、白色的，最後變成藍色的，那就說你業障消失了，得到了藥師佛加持。修彌陀法門，想阿彌陀佛叁相放出紅光，入你的叁相，進人身心，身心放出黑氣，後變成淡紅色、白色的，最後變成了鈍紅色。看一看主空虛觀想對不對，可以占察一下，若這樣修觀想法，修對了就能跟藥師佛、文殊菩薩、阿彌陀佛結合一體了，你可如是繼續修觀，若所修不對，就不要修這個法。
二十七者所見聞非善相·
指所見聞法是假相。
二十八者有所證非正法·二十九者有所護邪神持·叁十者所能說邪智辯·
『邪智瓣』，就是世智辯總，不是真正的智慧。出現這種輪相，你就知道自己所說的，不是從真正智慧裏發現出來。
叁十一者所玄知非人力·
『玄』是妙，不可思議。你所知道的不是人力所達到的，而是諸佛菩薩加持的，或者邪鬼神護持的。在這裏是指佛菩薩所加持的。
叁十二者慮先習觀智道·
在修行的時候，地藏菩薩告訴你，應常先學習觀想，由觀想發出智慧來，才能道入菩提道。修什麽觀想呢
比如我們觀想修觀智，修般若智，用般若智觀空，觀一切法無常。怎麽樣是空的真義呢
一切法無常無我。這種觀能增長智慧，地藏王菩薩告訴我們應修學的觀智道。
叁十叁者應先習禅定道·
『習禅定』，不是我們講的兩膝能變盤就行了。『習禅定』的時候先要把前方便准備好，調身，再調心。學禅定，調身的方法很多，坐下來以後身體左右、前後、上下動一動，身體調得適合，感覺舒服，沒有什麽障礙了。調呼吸、氣很粗要慢慢地調，調出入吸很細微，若有若無之時就可以了。調心應住心一處，不昏沈、不掉舉妄想，觀想什麽，心就住在哪兒，如參話頭，念佛，最後達到能念所念全無，漸漸功純，即可入定。習禅要有善知識指導，否則會出問題。如果我們占察得此輪相，地藏王菩薩指示我們可以修習禅定了。
叁十四者觀所學無障礙·
大家在這裏學戒律，可以問—問修道對我了生死是否有好處，輪相會告訴你沒有障礙，很好。
叁十五者觀所學是所宜·叁十六者觀所學非所宜·
說你在這兒參學是否相應，若相應就應當好好學。
叁十七者觀所學是宿習·叁十八者觀所學非宿習·
『宿習』，指你過去生學過，一學就能進入，過去生沒有學過，所學就感覺生疏，學起來比較困難，不容易進入。
叁十九者觀所學善增長·
你現在所學的能增長你的善根。
四十者觀所學方便少·
現在你所學的這個方便善巧不夠，方法不對。沒有善巧方便，不容易進入。例如我們學戒必須懂得開、遮、持、犯。
四十一者觀所學無進趣·
『無進趣』就是沒有與趣，學了很久都沒有道步。
四十二者所求果現未得·
你所求的果現在得不到，將來也得不到。現在得不到應該進修。如果想求往生極樂世界，若得到這個輪相就是不能往生，那你就要更加精進念佛，生決定能生的信心。
四十叁者求出家當得去·
你想出家，無障礙能成功。
四十四者求聞法得教示·
說你想求的法門，如發願想學《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》都能得到善知識的教導。也就是無輪想學什麽法門，得到此輪相都會有人教導你。
四十五者求經卷得讀誦·
想求的經典能夠得到讀誦。
四十六者觀所作是魔事·
所作的事不是正修，是魔事。
四十七者觀所作事成就·四十八者觀所作事不成·
占察想求的事是否成就。
四十九者求大富財盈滿
想求發財的，得到此輪必能滿願。
五十者求官位當得護·
想謀官位，占到此輪，升官即成。若未占到，你至心念到一百萬聲地藏聖號，地藏菩薩的加持力，輪相就會轉變，使你獲得。
五十一者求壽命得延年·
求壽命能夠達到延年益壽。
五十二者求世仙當得護·
求世間的仙術、仙人、氣功、咒術等，只要占察時得到此輪就能得到。但我們出家人應要求出世的，不應求世間的一切，因爲世間的一切都不能了生死。
五十叁者觀學問多所達·
學問，一邊學一邊問，就能通達道理。
五十四者視學問少所達·
觀其學問，所達甚微。
五十五者求師友得如意·
想求明師善友，能夠得到滿意。
五十六者求弟子得如意·
能收到滿意的徒弟。
五十七者求父母得如意·
是死後的事，文化又高，佛理又通，能夠爲自己出家不作障礙的父母，能助修道。
五十八者求男女得如意·
父母想求好兒女，能滿願。
五十九者求妻妾得如意·
想求賢慧妻子，能滿意·
六十者求同伴得如意·
同修伴侶，同學伴侶，也包含男女伴侶，能夠得到。
六十一者觀所慮得和合·
『所慮』即夏慮，過到有所憂慮的事擲上此輪，就可不必憂慮了。
六十二者所視人心懷恚·
你所觀察的人煩惱，嗔恨心非常重，嫉妒心強，知道了就少接近他。
六十叁者求無恨得歡喜·
想求你我他互不瞋恨，能彼此歡喜。
六十四者求和合得如意·
指共事結伴做生意，或跟道友之同合和修道，能夠滿你的願·
六十五者所觀人心歡喜·
這跟恨相反，心理很好，常歡喜的。
六十六者所恩人得會見·
思念的人能見到。
六十七者所恩人不複會·
你所想的人再也沒有機會見到了，是死亡了或者有別的事發生·
六十八者所請喚得來集·
請客、請人，幫你做事，他會來的。
六十九者所憎懇得難之·
最憎惡的人或事，不用擔心，很快會離開的。
七十者所愛敬得近之·
你所愛敬，喜親近的人，可以親近。
七十一者觀欲聚得和集·七十二者觀欲聚不和集·
你鄉往的或聚會、結交學事、成道友，能達到目的，或者相反。
七十叁者所請喚不得來·七十四者所期人必當至·
輪相預示給你，你想請的人不到，或示馬上能至。
七十五者所期人住不來·
期望來的人住在他處，不會到你這個地方來住。
七十六者所觀人得安吉·七十七者所觀人不安吉·
問你父母也好、或問弟兄姐妹、朋友，說他們現在平安吉祥。反之，這個人不平安、不吉祥。
七十八者所觀人已無身·
就是說，你觀察的這個人死了。死有兩種：成道證了空谛、或者去他方受生。
七十九者所望見得艦之·八十者所求覓得見之·
你希望的人能見到。丟了柬西或尋人，能夠，見到。
八十一者求所聞得吉語·
求人給開示，或者求法，會得到利益，很吉祥。
八十二者所求見不如意·
相反的，你想求的事或想見的人，不如你心中想的，不好。
八十叁者觀所疑即爲實·八十四者視所疑爲不實·
你對你所觀的境界，或觀的人也好，看的也好，作懷疑！真的還是假的，輪相會告訴你真假，使你相信事宜的真相。
八十五者所觀人不和合·
輿前面講的和合相反。
八十六者求佛事當得獲·
想做佛事，拜忏、念經等，能做到。
八十七者求供具常得獲·
有些人很困難，信佛後想買香煙、經架等供佛的供具，地藏菩薩很慈悲，不輪大事小事，你要是問，他會告訴你求供具能得到。
八十八者求資生得如意·八十九者求資生少得獲·
若求衣食住行方面，資助你的生活所必需品，包括錢，求能得如意，或得很少，不完全如意。
九十者有所求皆當得·九十一者有所求皆不得·九十二者有所求少得獲·九十叁者有所求得如意·九十四者有所求速當得·九十五者有所求久當得·九十六者有所求而損失·九十七者有所求得吉利·九十八者有所求而受苦·
無論你求證果也好，求財富也好，乃至求所有，只要你發願，地藏菩薩會給你滿意的回答，全得到、不成功、得一份、兩份、不能完全滿意、能如意、很快得到、經過過很長的時間才能滿意、得不到還有損失、得到有利的、得到但受苦。
九十九者觀所失求當得·一百者觀所失求不得·一百一者觀所失自還得·
輪相會顯示給你，你所觀到丟失掉的任何柬西，能再得；找不到，不要去找，有人會給你送來。
《善惡業報經新講(2)》全文閱讀結束。