..續本文上一頁色的世間裏面，因爲世間本來就是如此。所以我們應該設身處地地去別人想，島影盟說當你所有的建議所有的好意要爲人所接受的話，你必須站在他的立場上去講。你的建議、你的攻擊，你的好意不能爲對方所接受，是因爲你不能站在他的立場上替他考慮。人不能只有了解自己，應該要了解別人，了解別人的立場是什麼？了解別人的時間跟空間的立場是什麼？而做最恰當的安慰跟鼓勵這是一個聖者。如果說你不了解時間跟空間你安慰他也不對。如果你只求了解自己，而不去了解別人，就蓄意地攻擊、傷害，那你本身就缺少了客觀的立場，這不是佛教講的慈悲。所以在這個世間裏面，是非、對錯實在是沒有一個標准，我們只能說對大衆有利的我們說是對，對大衆有害的，我們說是非，我們只能這樣講，卻沒有肯定。那麼第四個講表是人生當前之所受，所受就是領納所觸之境，我們領納所接觸的這個境界是什麼？觀受是苦的，底下寫四念處，四種你應該念念不忘的觀照的地方，四念處，第一觀身不淨，你要觀照你這個身體是不清淨的，那麼我們這個貪念就會慢慢地消除，當你觀身不淨的時候，你就不會整天想要吃這個殺那個來吃，吃這個東西。當你觀照這個身體不清淨的時候，你這個淫念也會慢慢地去降低它，我們不是聖人當然不能完全一下子完全斷掉淫的念頭，可是你觀身不淨的時候至少可以降低了一些火氣，可以避免的盡量避免。不過這個很難、很難。我們教導過很多的大學生，大學生就會告訴你，觀歸觀沒有用，越觀越沒有辦法。陳文宗說我白天就很想出家，可是晚上就是很想結婚。很寶貝你知道嗎？所以說觀身不淨要破掉這個淫也是很不簡單的。我認爲有一點可以破掉淫欲的念頭，譬如說你身體好你盡可能過午，盡可能拿一些正當的職業，盡可能讓他很忙碌，使你的體力消耗在正當的地方。人不能太閑，太閑的話他就會做怪，不可以太閑。觀身不淨我覺得力量不大，你要使你的體力，譬如說我們這個講堂很多事情你就來幫忙，洗廁所、寄信件、打掃，就整天專注在這個地方，慢慢地這個男女，這個是生死的大關，同學們這個是生死的大關，這個不要欺騙人的。不要笑人家那個人很好色，你沒有就很好了。你本身不好色，不好色的舉手。你真的沒有動過念頭，沒有想過這個事情的，沒有啊。怎麼可能呢？因爲人的生命力是由這個淫的生死根本來的，你沒有這個念頭，你就不會來這個娑婆世界，除了證大阿羅漢果。你舉手你就犯大妄語戒，除了證阿羅漢果有辦法斷這一關，其他沒有辦法的，包括師父也沒有辦法的。這個念頭的問題是不是？你去龍發堂的時候，他也會想這個事情的，精神病患者有時候會偷收女人的內褲內衣的，報紙常常登這個事情的，有一次黃會長去龍發堂問龍發堂的人，你今年幾歲？他回答的很有藝術，問龍發堂的你今年幾歲，這很難講，問他幾歲，他說很難說，不知道幾百？他回答這句很有藝術，真的很難說，開悟的人才能講出這種話，明明昨天時間已經過去了，你說你幾歲？我今年是叁十八歲零幾天，現在這個念頭已不可著，未來不可知對不對？所以說真的很難說。我說這真的開悟才有辦法說這種話，你今年幾歲，這很難說。有時候我想起來自己在那時笑你知道嗎？瘋子在回答跟開悟的人一樣，我們一般人沒有想到這個名詞啊，我們一般人只是說你今年幾歲？叁十六、叁十七嘛!我不曾聽人家說，嗯，這很難說。我不曾聽到這種答案，只有聽到龍發堂的這樣說。這是題外話。觀受是苦第二個，你觀照我們現在的感受這個是痛苦的，不如意的。我今天痛苦的地方在哪裏？我今天痛苦的地方就是太出名了，真的。沒有出名的人很想給他出名，出名的人很想要給它不出名。出名的困擾，攻擊性也多，傷害也多，你要承擔很大的壓力，人家把你當作是聖人，不能一絲一毫的偏差對不對？可是我們也不得不出名。因爲你要演講一定要登報紙對不對？要做水陸，一定要做電視廣告，要不然你沒有辦法。窮鄉僻壤的地方，沒有辦法了解我們佛法，講堂在做什麼工作？不得不出名。所以我觀照這個世間的感受，對我來講的話，我覺得很苦。可是我這個苦是爲衆生苦，有代價的，你們的苦是爲老婆、爲兒子，爲你的老公、爲你的寶貝而苦，這個苦到最後會不會孝順還不知道。對不對？會不會氣死汝命，這句話聽不懂？你曾經聽人家罵氣死汝命。所以說觀受是苦是每一個人深深地體悟到，我們世間是有苦所以我們必須要覺悟，要好好地修行，趕快。觀心無常，觀照我們的起心動念，我們的這個心，那是刹那刹那之間的生滅，刹那刹那之間的變化跟無常，叫做觀心無常。我們內在裏面早上決定的晚上就變，晚上決定的明天就變，隨時都在變，一年前的看法一年後的看法也不一樣，所以說你現在遭受到很大的痛苦你要告訴自己苦沒有永恒，世間沒有永恒，當然苦不可能永遠。當你感到很快樂的時候，你要告訴自己，樂世間既沒有永恒，當然就沒有永恒的快樂。那都是短暫的。我勸告諸位要善于觀照這個無常，要善于透視它，對這個得失、榮辱、失敗、快樂當下就可以放得下。前幾天，我去戶政事務所辦理移民不是移民，是移居，因爲我以前的住址不一樣，現在這裏要改了，現在這裏改成興東裏12鄰，以前是興中裏現, 在改了，去的時候一個人跟那裏面的人吵架，吵架不曉得爲了什麼事情，我這個人近視眼，要急著拿這個東西去蓋章，走過去碰到她了，這婦人就：你要死了嗎？很凶。人家哪裏說師父，師父也是一樣。我就靜靜地，因爲我在觀照無常，她的聲音不可能一直罵，對不對？一直罵一直罵不可能，講了總是要閉口，講了總是要閉口，要呼吸，呼吸她就停，罵一罵她就停，罵一罵她就停，我就觀照無常，這個沒有實在的東西，罵一罵就停一停，這個不可能永遠痛苦。她可能鬧了情緒丈夫不要她或者怎麼樣，可是我內心裏面想著說這可能家裏已經搞得不好了，又來這裏辦事人員不要給她辦了，已經下午叁、四點了，大家可能已經很累了，鬧，可能我撞到她的時候，她就很不高興，霹雳啪啦的，我就笑笑的。我在開車楊說我不知道我是這麼有修養的人，我怎麼這麼有修養都不會生氣，以前，就這樣子而已。感覺不一樣，沒有什麼感覺。因爲這是生滅法，生滅生滅會變化的東西，它沒有永恒，你不需要生氣，無形中它就。。。你想要說要去生氣沒這個必要，就自然的慢慢。。。我以前的脾氣我怎能讓她吃那麼好，蛇形刁手，練過蛇形刁手的。你沒看過老夫子的功夫，那裏面的人，說這個師父很有修養，沒有生氣對不對。也不是故意說房間地要虛僞說不生氣，事實上你觀照心對不對無常，凡夫都是世間這樣子差不多，我總不能像世間人這樣跟她吵吵鬧鬧對不對？第四個叫觀法無我，觀這個法，觀這個色身觀法無我，這不是真正的我，所以說打著正義的旗幟去傷害人生，他認爲他是了不起，我們覺得他他根本沒有觀法無我。打著正義的旗幟就是說我覺得我很正義，我很正派別人是邪魔，譬如說你動這個念頭去傷害衆生，本身你就著魔。因爲你有是非，是非就是魔，你擺平不了自己。聖者的內在沒有是非，你說你很正義，你很了不起，可是你一直傷害到無量無邊的衆生，並不能使事情擺平，你這個哪裏是爲正義而來的，你變成假借著名義，你說人家著魔我要鏟除這個魔，那你本身就著魔是不是？你本身就著魔。整天說人家不好的人，他哪裏有什麼佛性可言，是不是？甲、領受種類，有身的領受、有心的領受、身心的領受，身體對這個境界來講有苦受、樂受，心靈對這個境界來講有憂受和喜受，身心來講有舍受，舍就是不苦不樂，不憂不喜。譬如說我把表拿過來右邊，你不能說是苦樂也不能講是憂喜是不是？我把書本從東邊移到西邊，這個只是一種意識狀態，也沒有說是苦樂憂喜這是舍受，那麼身體的苦對于境界的感受，什麼是苦受呢？就是對領納違情之境而起這個苦惱，換句話說，因爲我們人的生活當中有一個我的存在，有我的存在煩惱就多，你不了解這個身體是假的，當然你的煩惱就多了。男人就脾氣會很壞，女人就爲這個色身需要化妝、衣服，東西太多了，也苦，那麼這個苦別人意見跟我們不一樣我們也苦。所以夫妻生活在一起也苦，會對立，朋友生活在一起也苦，爲什麼？都會唱反調，這個世間本來就是這樣子。所以這個苦就是違情，就是違背了我們這個欲望，違背了我的看法就痛苦了。所以說當有人來告訴我說慧律法師人家怎麼樣子的做，說你這裏有這個道場有多麼不好，我說沒有關系。他有權利看法跟我不一樣，像我大哥，我昨天跟我大哥通過電話，我大哥也收到過黑函，就說你那邊訂了規矩，說不說是非，不傳是非，不聽是非，不講是非，不打妄語，有的人就在外面毀謗你，就是你那邊的是非很多，你才訂定這個戒律出來，我問我大哥，你認爲來講堂我這樣做對還是錯？你講。叫衆生不講是非不聽是非，你說對還是錯？當然對了，對不對？你管別人怎麼講呢？我們也收到黑函，然後她說我這個講堂做了慈善幾百萬的慈善，她說我這個壞事幹盡了，要彌補我的罪惡，聽了你會頭暈。講堂做慈善必須在一、兩年前就做籌劃了，這個比丘來到這裏我對他慈悲容納，她說我是討好他們。人不知道怎麼做。你怎麼做呢？所以以前我會很生氣的，可是我說了我不會生氣，我認爲她也很慈悲，花了很多時間編造那一些出來，然後再寄出來大量地COPY，我覺得她也很偉大，她是也很辛苦，罵那個根本不能聽，霸道、強權、斂財、騙色、貢高、我慢、愚癡，自己以爲是祖師爺，她自己也很辛苦，寫這個黑函的也是很辛苦。她罵人家不光明，自己躲在暗處裏面，一直告訴別人慧律法師是賊，躲在暗處然後告訴人家慧律法師有多壞多壞，你們要把他捉進來，看不到人。然後說人家是小人，自己是君子，君子躲在暗處，那小人呢？不敢用真的名字，也不敢用真的住址，…
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