..续本文上一页色的世间里面，因为世间本来就是如此。所以我们应该设身处地地去别人想，岛影盟说当你所有的建议所有的好意要为人所接受的话，你必须站在他的立场上去讲。你的建议、你的攻击，你的好意不能为对方所接受，是因为你不能站在他的立场上替他考虑。人不能只有了解自己，应该要了解别人，了解别人的立场是什么？了解别人的时间跟空间的立场是什么？而做最恰当的安慰跟鼓励这是一个圣者。如果说你不了解时间跟空间你安慰他也不对。如果你只求了解自己，而不去了解别人，就蓄意地攻击、伤害，那你本身就缺少了客观的立场，这不是佛教讲的慈悲。所以在这个世间里面，是非、对错实在是没有一个标准，我们只能说对大众有利的我们说是对，对大众有害的，我们说是非，我们只能这样讲，却没有肯定。那么第四个讲表是人生当前之所受，所受就是领纳所触之境，我们领纳所接触的这个境界是什么？观受是苦的，底下写四念处，四种你应该念念不忘的观照的地方，四念处，第一观身不净，你要观照你这个身体是不清净的，那么我们这个贪念就会慢慢地消除，当你观身不净的时候，你就不会整天想要吃这个杀那个来吃，吃这个东西。当你观照这个身体不清净的时候，你这个淫念也会慢慢地去降低它，我们不是圣人当然不能完全一下子完全断掉淫的念头，可是你观身不净的时候至少可以降低了一些火气，可以避免的尽量避免。不过这个很难、很难。我们教导过很多的大学生，大学生就会告诉你，观归观没有用，越观越没有办法。陈文宗说我白天就很想出家，可是晚上就是很想结婚。很宝贝你知道吗？所以说观身不净要破掉这个淫也是很不简单的。我认为有一点可以破掉淫欲的念头，譬如说你身体好你尽可能过午，尽可能拿一些正当的职业，尽可能让他很忙碌，使你的体力消耗在正当的地方。人不能太闲，太闲的话他就会做怪，不可以太闲。观身不净我觉得力量不大，你要使你的体力，譬如说我们这个讲堂很多事情你就来帮忙，洗厕所、寄信件、打扫，就整天专注在这个地方，慢慢地这个男女，这个是生死的大关，同学们这个是生死的大关，这个不要欺骗人的。不要笑人家那个人很好色，你没有就很好了。你本身不好色，不好色的举手。你真的没有动过念头，没有想过这个事情的，没有啊。怎么可能呢？因为人的生命力是由这个淫的生死根本来的，你没有这个念头，你就不会来这个娑婆世界，除了证大阿罗汉果。你举手你就犯大妄语戒，除了证阿罗汉果有办法断这一关，其他没有办法的，包括师父也没有办法的。这个念头的问题是不是？你去龙发堂的时候，他也会想这个事情的，精神病患者有时候会偷收女人的内裤内衣的，报纸常常登这个事情的，有一次黄会长去龙发堂问龙发堂的人，你今年几岁？他回答的很有艺术，问龙发堂的你今年几岁，这很难讲，问他几岁，他说很难说，不知道几百？他回答这句很有艺术，真的很难说，开悟的人才能讲出这种话，明明昨天时间已经过去了，你说你几岁？我今年是三十八岁零几天，现在这个念头已不可着，未来不可知对不对？所以说真的很难说。我说这真的开悟才有办法说这种话，你今年几岁，这很难说。有时候我想起来自己在那时笑你知道吗？疯子在回答跟开悟的人一样，我们一般人没有想到这个名词啊，我们一般人只是说你今年几岁？三十六、三十七嘛!我不曾听人家说，嗯，这很难说。我不曾听到这种答案，只有听到龙发堂的这样说。这是题外话。观受是苦第二个，你观照我们现在的感受这个是痛苦的，不如意的。我今天痛苦的地方在哪里？我今天痛苦的地方就是太出名了，真的。没有出名的人很想给他出名，出名的人很想要给它不出名。出名的困扰，攻击性也多，伤害也多，你要承担很大的压力，人家把你当作是圣人，不能一丝一毫的偏差对不对？可是我们也不得不出名。因为你要演讲一定要登报纸对不对？要做水陆，一定要做电视广告，要不然你没有办法。穷乡僻壤的地方，没有办法了解我们佛法，讲堂在做什么工作？不得不出名。所以我观照这个世间的感受，对我来讲的话，我觉得很苦。可是我这个苦是为众生苦，有代价的，你们的苦是为老婆、为儿子，为你的老公、为你的宝贝而苦，这个苦到最后会不会孝顺还不知道。对不对？会不会气死汝命，这句话听不懂？你曾经听人家骂气死汝命。所以说观受是苦是每一个人深深地体悟到，我们世间是有苦所以我们必须要觉悟，要好好地修行，赶快。观心无常，观照我们的起心动念，我们的这个心，那是刹那刹那之间的生灭，刹那刹那之间的变化跟无常，叫做观心无常。我们内在里面早上决定的晚上就变，晚上决定的明天就变，随时都在变，一年前的看法一年后的看法也不一样，所以说你现在遭受到很大的痛苦你要告诉自己苦没有永恒，世间没有永恒，当然苦不可能永远。当你感到很快乐的时候，你要告诉自己，乐世间既没有永恒，当然就没有永恒的快乐。那都是短暂的。我劝告诸位要善于观照这个无常，要善于透视它，对这个得失、荣辱、失败、快乐当下就可以放得下。前几天，我去户政事务所办理移民不是移民，是移居，因为我以前的住址不一样，现在这里要改了，现在这里改成兴东里12邻，以前是兴中里现, 在改了，去的时候一个人跟那里面的人吵架，吵架不晓得为了什么事情，我这个人近视眼，要急着拿这个东西去盖章，走过去碰到她了，这妇人就：你要死了吗？很凶。人家哪里说师父，师父也是一样。我就静静地，因为我在观照无常，她的声音不可能一直骂，对不对？一直骂一直骂不可能，讲了总是要闭口，讲了总是要闭口，要呼吸，呼吸她就停，骂一骂她就停，骂一骂她就停，我就观照无常，这个没有实在的东西，骂一骂就停一停，这个不可能永远痛苦。她可能闹了情绪丈夫不要她或者怎么样，可是我内心里面想着说这可能家里已经搞得不好了，又来这里办事人员不要给她办了，已经下午三、四点了，大家可能已经很累了，闹，可能我撞到她的时候，她就很不高兴，霹雳啪啦的，我就笑笑的。我在开车杨说我不知道我是这么有修养的人，我怎么这么有修养都不会生气，以前，就这样子而已。感觉不一样，没有什么感觉。因为这是生灭法，生灭生灭会变化的东西，它没有永恒，你不需要生气，无形中它就。。。你想要说要去生气没这个必要，就自然的慢慢。。。我以前的脾气我怎能让她吃那么好，蛇形刁手，练过蛇形刁手的。你没看过老夫子的功夫，那里面的人，说这个师父很有修养，没有生气对不对。也不是故意说房间地要虚伪说不生气，事实上你观照心对不对无常，凡夫都是世间这样子差不多，我总不能像世间人这样跟她吵吵闹闹对不对？第四个叫观法无我，观这个法，观这个色身观法无我，这不是真正的我，所以说打着正义的旗帜去伤害人生，他认为他是了不起，我们觉得他他根本没有观法无我。打着正义的旗帜就是说我觉得我很正义，我很正派别人是邪魔，譬如说你动这个念头去伤害众生，本身你就着魔。因为你有是非，是非就是魔，你摆平不了自己。圣者的内在没有是非，你说你很正义，你很了不起，可是你一直伤害到无量无边的众生，并不能使事情摆平，你这个哪里是为正义而来的，你变成假借着名义，你说人家着魔我要铲除这个魔，那你本身就着魔是不是？你本身就着魔。整天说人家不好的人，他哪里有什么佛性可言，是不是？甲、领受种类，有身的领受、有心的领受、身心的领受，身体对这个境界来讲有苦受、乐受，心灵对这个境界来讲有忧受和喜受，身心来讲有舍受，舍就是不苦不乐，不忧不喜。譬如说我把表拿过来右边，你不能说是苦乐也不能讲是忧喜是不是？我把书本从东边移到西边，这个只是一种意识状态，也没有说是苦乐忧喜这是舍受，那么身体的苦对于境界的感受，什么是苦受呢？就是对领纳违情之境而起这个苦恼，换句话说，因为我们人的生活当中有一个我的存在，有我的存在烦恼就多，你不了解这个身体是假的，当然你的烦恼就多了。男人就脾气会很坏，女人就为这个色身需要化妆、衣服，东西太多了，也苦，那么这个苦别人意见跟我们不一样我们也苦。所以夫妻生活在一起也苦，会对立，朋友生活在一起也苦，为什么？都会唱反调，这个世间本来就是这样子。所以这个苦就是违情，就是违背了我们这个欲望，违背了我的看法就痛苦了。所以说当有人来告诉我说慧律法师人家怎么样子的做，说你这里有这个道场有多么不好，我说没有关系。他有权利看法跟我不一样，像我大哥，我昨天跟我大哥通过电话，我大哥也收到过黑函，就说你那边订了规矩，说不说是非，不传是非，不听是非，不讲是非，不打妄语，有的人就在外面毁谤你，就是你那边的是非很多，你才订定这个戒律出来，我问我大哥，你认为来讲堂我这样做对还是错？你讲。叫众生不讲是非不听是非，你说对还是错？当然对了，对不对？你管别人怎么讲呢？我们也收到黑函，然后她说我这个讲堂做了慈善几百万的慈善，她说我这个坏事干尽了，要弥补我的罪恶，听了你会头晕。讲堂做慈善必须在一、两年前就做筹划了，这个比丘来到这里我对他慈悲容纳，她说我是讨好他们。人不知道怎么做。你怎么做呢？所以以前我会很生气的，可是我说了我不会生气，我认为她也很慈悲，花了很多时间编造那一些出来，然后再寄出来大量地COPY，我觉得她也很伟大，她是也很辛苦，骂那个根本不能听，霸道、强权、敛财、骗色、贡高、我慢、愚痴，自己以为是祖师爷，她自己也很辛苦，写这个黑函的也是很辛苦。她骂人家不光明，自己躲在暗处里面，一直告诉别人慧律法师是贼，躲在暗处然后告诉人家慧律法师有多坏多坏，你们要把他捉进来，看不到人。然后说人家是小人，自己是君子，君子躲在暗处，那小人呢？不敢用真的名字，也不敢用真的住址，…
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