..續本文上一頁對自己的看法，他認爲這是一種傷害。由于強烈的自我觀念，經年累月生活在暴烈的個性裏。我們不妨觀察周遭的人，無論男衆或女衆，只要是一天到晚生氣的人，他一定是很驕傲的。驕傲和脾氣是連在一起的，因爲他不滿別人。

　　心懷感恩，調伏我慢——

　　 人常常稱贊自己。這種我慢的心態要如何調伏？試想：世間比我們優秀的人有多少？我們雖然在社會上有一點成就，但就連眼前這只小小的茶杯，也必須假手他人，無法自己製造啊！我們書寫用的筆，你也不可能自己製造，而必須仰賴他人的生産，所以，我們應當感謝那些製造筆的人。你會發明電燈嗎？當然不可能。所以，應當感謝發明電燈的人。我們要感謝的太多，自己實在沒什麼好驕傲的。就算你走的柏油路，也是工人鋪設的。乃至製造馬桶的人、清道夫，在我心目中，都是非常偉大的。因爲這個宇宙的運轉，有的生命體份量比較重，有的比較輕，但是他仍然扮演著某種不可或缺的角色。

　　我慢乃障道根本——

　　 我慢是障道的根本，古德雲：“我慢高山，不留德水。”一個有德行的人，絕對不會驕傲的。一個驕傲的人，他的胸量就小，脾氣就暴躁，自然沒有什麼德行可讓人來親近。

　　 一個有德行的人必須具備四個字：慈、悲、喜、舍。

　　 慈——就是與樂，給你快樂。把你的痛苦告訴他，他會毫無條件的幫忙你。

　　 悲——就是拔苦，你有什麼痛苦，他會爲你拔除。

　　 喜——二十四小時臉上都保持歡喜心，當你接近他的時候，會感到很溫暖。所謂“君子望之俨然，即之也溫，聽其言也厲。”乍看之下，覺得很嚴肅，但當你親近他時，就會感到他非常的慈悲。

　　 舍——就是布施、行舍。

　　 廣欽老和尚告訴我們：要把自己當成世界上最沒有用的人，我們的煩惱就會減少。正因爲每個人都認爲自己是世界上很有用的人、特別了不起的人，煩惱就于焉産生了。因爲自以爲了不起，自尊心自然就擡得很高，當別人在下面稍微動一下，高高在上的自尊就岌岌可危了。因此，自覺很平凡時，內心就會很安詳。我就認爲自己很平凡，在座諸位個個都比我行，所以，當我聽到別人攻擊我、傷害我、誹謗我時，我都覺得這很正常。因爲，我本來就是一個再平凡不過的人，甚至可說一無是處，沒有任何優點，優點是你們的。因此，別人對我有所批評，是理所當然的。

　　讓你贏，我並沒有輸——

　　 釋迦牟尼佛自認是世界上最平凡的人，所以他沒有煩惱。而大多數的人卻將自己當作是世界上最了不起的人、最不平凡的人，也正由于我們自覺了不起、不平凡，而過著煩惱不堪的日子。像我們的立法院，終日爭執不休，民意代表彼此互罵。如果想要過得快樂，我們就該好好的學佛，如果有因緣學佛，卻錯失了良機，那是一件很悲哀的事情，因爲佛法實在太偉大了。所以，我二十四小時都保持著很歡喜的心情。現在要讓我生氣，恐怕也很難了。縱然有，那也是相當罕見的。因爲，當我們已經覺悟了人生，對世間的一切，就覺得沒什麼好爭執的。你要贏，就讓你贏，我也沒有輸啊！

　　 與其兩人爭得臉紅脖子粗，倒不如轉個念頭，讓對方贏，自己也獲得解脫。你想贏，卻贏得忿恨不已；我認輸，卻輸得快活無比，這樣一來，任誰都要選擇輸了，又有誰要贏呢？有一種人非常好辯，而且一定要爭勝，但他雖然在言語上爭贏了，卻贏得血脈噴張，夜不成寐。換做是我，就甯可選擇認輸。反正不和人爭辯，心情平靜，沒有所謂的勝負輸贏，當然可以睡得很安穩。在這種情形下，大家都要選擇輸，誰要贏呢？所以毋須爭執，有什麼意見，共同提出來，好好地檢討，不要使性子，不要暴躁，大家冷靜地研究，謀求解決之道。

　　 對治我慢，就是不要讓自己太過突出、太過于自我膨脹，縱然你身爲高級長官，也必須慈悲地接納屬下的看法和建議，否則，你將聽不到他們的心聲。所謂民主，就是可以容納更多的聲音。

　　 我慢接近專製，太過于狂妄的人，不容許別人對他提出任何意見，而他也喪失了改正的機會。

　　4、我癡

　　 沒有智慧就不能主宰生命——

　　 我癡的意思是指愚癡、沒有智慧。擁有智慧的人，可以主宰自己的生命。然而我們卻沒有智慧，聽人講是非，立刻被左右，落入是非的觀念。對于好朋友所說的事，並未經過查證，就信以爲真，絲毫沒有運用理性的分析、判斷，僅憑感性的認同，因此，我們沒有一個人真正擁有自己的生命。我們的生命很容易受到別人的影響，就是因爲我們沒有智慧。

　　 愚癡是智慧的反義詞，沒有智慧的人，當然就是愚癡。由于沒有智慧，無法分辨事情的對錯、是非、善惡，因此，他會因爲別人的一句話而活得很困擾，也會因爲別人的一句話而活得很快樂，所以，他沒有真正的生命。他的生命完全主宰在別人的口中，因爲別人的語言、別人的反應而歡喜或悲傷，他何嘗擁有真正的生命。

　　天下本無事——

　　 愚癡的人一天到晚搞動亂、搞是非，他不這樣做，就會覺得日子很難過。

　　 至于大修行人又如何呢？他與凡夫的區別在哪裏？此二者之間的確有極大的差別。一個大徹大悟的人，即使有任何天大的事情，到他這裏，就沒有事情。天大的紛爭、動亂、不滿、攻擊、傷害，到他的內心裏就化爲烏有。而我們凡夫則是聞風就是雨，尚未了解事情的全貌，就在那兒咬牙切齒了。他經不起人家一句話，受不了人家的傷害，他希望得到別人的贊歎。您想想看：如果一個人祈求別人給予贊歎、鼓勵，必須憑借這些，生命才得以延續，那他實在是個很脆弱的人。他需要借重別人，才能完成內心裏的依靠。

　　 一個大智慧的人不需要憑借外來的贊謗，你對我好，我也對你好；你對我壞，我依然對你好。你對我的好或壞，是你的因果；我對你的好，則是我的因果。無論誰造善或造惡，每個人都必須對自己的所作所爲負因果。造業的人，必須負自己的因果。一個人沒有這麼好，你每天贊歎他，他不會成佛的；一個人沒有這麼壞，你每天攻擊他、誹謗他、無中生有，他不會下地獄的，因爲，人必須對自己的因果負責的。而非藉由你的語言，就可以評判一個人的是非對錯。

　　微密觀照，如如不動——

　　 希望各位謹記：聽到任何是與非，應先冷靜，把事情查清楚。先閉上自己的嘴巴，不要像火雞般叽叽咕咕地四處散播謠言。講是非的人已經很可憐了，聽是非的人更可憐。你根本不是當事者，如何知道是跟非呢？你怎麼知道究竟是誰對誰錯呢？我們不能保有和諧的心態，正因爲我們把自我意識分裂掉。這並非別人加諸于我們的，而是因爲自己沒有智慧。你整天接受外來的訊息，卻搞不清對與錯。

　　 其實別人的對與錯和我們的生死了不相幹。如果我們接受佛法的薰陶，決心作爲一個修行人，那麼，就應密密觀照自己的內在，二十四小時都注意自己的起心動念，把自己的行爲管好就好，目前就先做到這樣。談到大慈大悲，那還早得很，先學習不要生氣，就已經很了不得了。

　　二、建立正確心態

　　 以下是幾項必須堅持的心態：

　　1、信

　　 掌握不了現在，就無永恒可言——

　　 對佛法要深具信心。你要深刻地了解，這個世間是無常的、是苦的。這裏是娑婆世界，沒有幾個人願意講好話或是幫忙你的，大部分的人都是在扯你後腿的。利害關系不起沖突則已，一旦利害關系起了沖突，即使是父親、母親、兄弟姊妹、好朋友，都會翻臉，而且翻臉的速度比翻書更快。這是娑婆世界，可不是極樂世界，所以，爲了利害關系而六親不認的情況是屢見不鮮的。

　　 掌握不了現在，你就沒有永恒可言。爲什麼？因爲，永恒就是現在的每一個動點連接而成的。掌握不了現在，你根本沒有未來。現在的生命勝過一切的生命。所謂：“手中一只鳥，勝過空中兩只鳥。”你能掌握的就是今天，就是現在。因此，心裏不要老盤算著：(我五年後要做什麼......)五年後，你已經在火葬場，化爲一堆骨灰了。你們電信局難道沒有人英年早逝的嗎？當然有啊！隨時都會有年輕人死亡啊！所以，看看別人死亡就警惕自己，應當對佛法深信不疑，好好學佛。

　　厘清對佛教的觀念——

　　 以前的人很排斥佛教，因爲他把神道教誤認爲佛教，將民間信仰中的乩童、焚燒金箔等都視爲佛教。其實，這些和佛教根本扯不上關系。有一次，一位立法委員對我說：

　　 “慧律法師，你們佛教實在是太浪費了。”

　　 我不解地問：“怎麼說呢？”

　　 他答道：“像鹽水鎮放蜂炮，一次下來所費不赀，實在是太浪費了。”

　　 我聽了真是啼笑皆非，就對他說：“你弄錯了，這活動和佛教根本扯不上關系，佛教既不殺生，也沒有乩童這種文化，它是一個清淨的僧團，帶領衆生求真理、求解脫，是一個非常了不起的、哲學的、高超的團體，和乩童的扶鸾可謂風馬牛不相及。”

　　 有一次更離譜。我們講堂隔壁是拜神的，他們請了電子琴花車來表演，穿著惹火的女郎隨車又唱又跳，剛好停在講堂門口。有人向我們反應：“師父，你們怎麼請這種車隊來表演？真是不堪入目！”這可真是冤枉，只怕得請公正廉明的包青天來審理，才能還我們清白了。佛教怎麼可能會是這樣的呢？許多世間人和一些官高位顯的人，根本搞不清楚佛教所闡揚的是什麼。佛教既不燒冥紙，也不擲筊，沒有乩童，更沒有電子琴花車，諸如此類統統沒有。佛教就是一個很平凡的團體，平日所做的是誦經、禮佛，講的是佛法、人生哲學，如此而已，其目標在引導衆生進入覺悟的領域，希望大家能夠厘清對佛教的觀念，進而産生信心，若不建立信心的話，就什麼都免談。

　　2、精進

　　 但念無常，慎勿放逸——

　　 因爲生命無常，所以更要把握時間，…

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