大專佛學十四講表
慧律法師講
第一集
把你們的清規拿出來，清規是道德，是我們的修養，我們一定要先重視清規，我們才有辦法入道。跟師父一起念，請合掌！南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
高雄文殊講堂清規
一、真觀照，保持秒秒安詳，一日明心見性，靈光普蔭人天。
二、勤念佛，念念要生彼國，念到不念而念，彌陀不從他得。
叁、虔禮佛，消盡平生罪業，欲了施主供養，便是這個法則。
四、常念經，虔誠報答四恩，信口念出四句，自成大藏全文。
五、敬師長，隨力隨時供養，百孝不如一順，不可回頭倔強。
六、學老成，第一不可誇能，猖狂硬氣粗疏，神人一見生瞠。
七、教子弟，不可隨他遊戲，諄諄教誨成人，好作人中大器。
八、除懶惰，凡事向前去做，你若避懶偷安，人神哪得衛護。
九、學定力，直把私心盡絕，誓死往生極樂，自然萬緣俱息。
十、近善人，死心塌地親近，學些好樣在肚，自然脫俗離塵。
十一、離惡友，一惡般般出醜，王法不怕惡人，惡人披枷帶杻。
十二、輕財物，不可千方百計，一口氣若不來，一文拿它不去。
十叁、甘淡泊，自古聖賢皆然，莫嫌粗茶淡飯，有道高僧如是。
十四、持戒行，戒是佛祖正令，受戒不守毗尼，徒勞喪身失命。
十五、要聽教，不宜開口亂道，無念無住無相，佛祖開顔含笑。
十六、斷煩惱，一了千百俱了，終朝煩煩惱惱，此生哪得悟道。
十七、明因果，粒粒米皆辛苦，吃了若不修行，做牛做馬還補。
十八、和大衆，慎勿互相爭鬥，聚頭說是說非，空把光陰來送。
十九、吃些虧，又要帶叁分呆，心似寒灰枯木，是非從何處來。
二十、常知足，莫管衣衫淡泊，休想他人財物，不顧自己福薄。
二十一、惜物資，一針一草勿棄，隨心恣意侵損，福享與你算計。
二十二、趁少年，諸般要去向前，當此臂力強健，莫待老來悲殘。
二十叁、起得早，遲起修行不了，明朝又有明朝，明朝壽命難保。
二十四、口謹默，不可多嘴饒舌，若然惹是招非，地獄少你不得。
二十五、立主意，務使頓明心地，妄爲顛倒攀緣，阿鼻誰人可替。
二十六、忍人辱，忍辱天下和睦，此章佛祖真傳，忍辱少罪多福。
二十七、遠俗事，俗家人事如麻，杜絕塵緣煩擾，自然別有生涯。
二十八、斷妄心，妄心好事難成，若依妄心行事，心有禍患臨身。
二十九、達道理，切莫非人是已，謙和每讓叁分，相見人人歡喜。
叁十、 信佛法，叁藏一口吞卻，方知源遠流長，可接佛祖一脈。
翻過來，念：文殊講堂四大根本戒規：一、不說是非；二、不聽是非；叁、不傳是非；四、不打妄語。
菩薩學處：一者禮敬諸佛 二者稱贊如來 叁者廣修供養 四者忏悔業障 五者隨喜功德 六者請轉*輪 七者請佛住世 八者常隨佛學 九者恒順衆生 十者普皆回向 注：每逢初一、十五日于佛前恭誦一遍，如法修行，必成佛道。
昨天我們說考七條，不太恰當，有的人說太少了，所以我們念到第十條。記住！下禮拜我們分叁次考，一到十，十一到二十，二十一到叁十；我們考十條清規，默寫；下禮拜六，七點二十分一律集合完畢，你們開始背，到了七點叁十分，考試卷翻過來就開始考試，第一次我會下來。記住，不是七條，是十條；我是看得起你們，下個禮拜就知道了。
好，我們今天是十四講表上課的開始，十四講表對于一個初學的人，是非常非常的重要，非常的重要，十四講表過去我聽過差不多十幾遍，我自己講了也差不多十幾遍，所以這一本對我來講，並不陌生。聽十四講表有一個訣竅，就是我講什麼，你一定要趕快抄起來，有的人，無論我講什麼他都不抄，爲什麼不抄呢？因爲課本後面注解，翻開後面的注解，自己可以找到答案，錯了，這種學習法是不對的，後面的注解是給你參考，當你在聽，當下抄的這一念，就是叁昧正定，你全神貫注，我講了，你不抄，你會打妄想，我講了，後面雖然有注解，你還是要抄，但是抄的印象那就完全不一樣了，因此我們研讀十四講表的人，一定要作筆記。所以每一個人，發了二本筆記，這二本筆記，是給你抄筆記用的，一切都是免費的，因爲有施主布施，所以我們所用一切都是免費。我們學習十四講表，爲什麼很重要呢？因爲在這個時代，科學的發達，造成今天環保的汙染，臭氧層的破壞，造成溫室效應，西方的風潮一吹，現在大家對男女關系就很開放，造成道德的低落，因此産生種種的社會問題。所以我常常呼籲中央級的官員，要救這個社會，要救這個國家，要救環保，除了從人心真正的下手，那就是佛法；其他沒有辦法，人的心裏已經染汙了，你說環保怎麼會不汙染呢？對不對？我們的人心都是這樣肮髒，都是這樣子不守規矩，不守戒規，不守道德，心都是這樣子，那怎麼可能環保可以解決呢？現在社會的年輕人，拿刀子厮殺，強暴、搶劫、綁票，爲什麼警察先生也講不出所以然，爲什麼現在的治安那麼差？他沒有想到，人心太差了，人心太差你要用什麼辦法呢？要用佛法，要給他灌輸因果的觀念，要給他灌輸道德、戒律的觀念，要給他灌輸智慧、理性，這樣一來，我們的心慢慢升華，這是根，根本下手的地方，所以我一直呼籲中央級的官員，盡可能把我們的佛法，編列入小學、國中、高中的課程，在大學裏面應該設有宗教法，這樣也許可以改變我們現在社會的混亂。如果只有治標，不能治本，有人從大陸運過來很多的槍支，有人運過來，警察就去抓，抓了又運，抓了又運，怎麼抓都是一樣子的，抓不勝抓。你要怎麼抓呢？太多了。對不對？要是我們懂得因果，這是殺傷力很強的，誰敢做這種事情呢？所以說佛法可以救這個社會，佛法可以救這個國家，可是認識真正佛法的人太少，所以我把希望寄托在諸位身上，我已經進入晚年期了，要看諸位的表現了，當我倒下去的時候，你們一定要站起來，替社會、替國家做一番事業。所以十四講表是整個佛教的大綱，你要看心經也好，要看淨土宗的彌陀經也好；要看唯識論也好，要看大乘起信論也好，要看小乘的四阿含也好；十四講表是一個非常基本的觀念，是入門的觀念，說深很深，說淺不怎麼淺，所以你們一定要好好的聽，這不是書讀多的人，你就有辦法完全聽得懂，沒有那麼簡單，所以你務必要好好的聽，我們這個大本的十四講表分成二個部門，第一個部門是先把這些講表打成一片，連續的前面都是空白的講表，後面的這一部分是我個人搜集的一些資料，經過整理，然後重新打字，所以我整理的這一本講表，總共整理了叁十六個鍾頭，就是一天半的時間，我把以前的高僧大德的著作，我看到的，我知道資料在哪裏，就全部把它搜集起來，然後用剪的，起先是剪貼，剪貼以後，發現這一本很重要，幹脆去打字，然後再大量地印刷，這個已經是第叁次的再版。這一本在大專院校裏是非常的活躍，許多的道場也都拿這一本做爲參考。我們在演講的時候，有分第一部門，所以我們說打開第一部門第一頁，或者是打開第二部分第一頁，就聽得很清楚。諸位聽十四講表的時候，比如說第一部分先明佛義，就全部不看注解，我講什麼你一定要趕快抄起來，就是把前面十四個講表，我講的一律要抄筆記，到後來我們要增加資料，我再叫你們看後半部，這樣學習，是可以成就的。如果說後面有注解，我聽歸聽，我就不做筆記，那沒有辦法，別人得到一百，你只有得到20%，爲什麼，因爲大家都是初學，就算有老參的話，也有很多的名相也是很陌生。我們這裏的規矩，昨天已經講過了，上課時間男女不准講話，今天來到這個地方，男女不准講話，那麼一切的規矩，女衆有女衆的學員長，跟那些初來的人，告訴她，我們這裏請假的情形；男衆有男衆的學員長，告訴他們，我們這裏的戒規，請假方式、服裝，在這裏不再贅述。
請翻開大專佛學講座十四講表，前半部，介言：不是第一頁，是第一頁的前面。中國倫理，印度佛學，歐美科學，爲造福世界之叁大學派，我國雖然全有，但早就落伍了，倫理也一度受了邪風，遭了摧殘，佛學根本就不普及，流行民間的，多半是宗教儀式而已。但是現在學校裏，對于科學倫理，已都排有課程，可望重興，惟有佛學，反成了聽其自然的狀態。說中國的倫理，我們中國的儒家所說的倫理叁綱五常等等，至于印度的佛學，這是講佛法是從印度來的，釋迦牟尼佛說了四十九年，談經叁百余會，就是集合談經叁百多次。談經叁百余會，這是比較大的，比較小的就不計其數了。與印度的佛學，歐美的科學，是造福世界的叁大學派，但是我們了解，佛法只有下面的作用，沒有負面的作用。佛法是從心地上，連根撥起一切的煩惱。佛法只有正面的作用，意思就是說，它是究竟的人生宇宙的一門知識，一門可以身體力行的學問，可以印證的東西，歐美的科學，科學有正負兩面，科學越發達，環保的汙染越嚴重。所以，佛法是絕對的正面作用，而科學呢，正負兩面都很強，核子發電，核能要爆炸了，核子發電廠要爆炸了，怎麼辦呢？就像蘇聯。所以說：科學有正負面的作用。今天的環保，如果不是科學這麼興盛的話，環保不會這麼嚴重；今天的社會，不是科學那麼發達的話，槍支不會那麼流行，是不是啊？報章雜志這些都是科學的産物，可是帶給我們的呢？像雜志、報紙的報導，都是報導壞事情，殺人、放火，再說我要這個人好，我就可以把他寫得很好；我要這個人不好，我就可以把這個人寫得很爛。透過的主觀的，支持哪一個黨派，就是這個黨怎麼好，那個黨怎麼壞。搞到後來它的可看性也沒有什麼，大家都不客觀。如果你看今天記者說，我有某一部分是客觀，那意思就是某一部分很主觀。因此真正報道不明確的，微乎其微，都是導人向惡的比較多，佛法沒有這樣子，佛法只有教你做好事。所以說任何事情，都有嚴重的對立，只有佛法是絕對的善，絕…
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