..續本文上一頁以我們第一個就是要像學地藏王菩薩，就像大地的一樣忍辱，能夠耐得住一切攻擊、毀謗、傷害，而不解釋。世界上沒有幾個這樣子的人，我現在是在學習這樣子。我現在有機會，我現在福報大了，有機會給我學習這樣子。地藏王，那個藏就是含藏一切的寶藏，換句話說，如果你孝順師長、孝順父母，順從佛陀的這個教法你就是孝。你就可以發揮無量的內在的財富的大智慧的意思。所以我們要第一個學地藏王菩薩的孝。地藏王菩薩曆劫救親恩，救他的母親，孝女地藏王菩薩。那麼我們也要學習地藏王菩薩的是吧？所以孝是一切的根本，如果我們要莊嚴地獄，我們第一個要學地藏王菩薩的那種勇猛、精進，忍辱大的精神，地藏王菩薩。第二個呢？你單單有忍辱，你單單有孝順不行，第二個要學習觀世音菩薩的悲心。這是第二層樓。第一層樓地藏王菩薩就是地基，第一層樓跟地基要紮穩，觀世音菩薩就是我們要學習的第二個層次就是悲心，如果說我們有忍辱，可是我們沒有慈悲心，沒有這個慈悲心沒有想到要救度衆生，那麼只能站在自利的角度，所以我們除了第一個要學地藏王菩薩的精神，第二個要學習觀世音菩薩的精神，就是大慈大悲。學習觀世音菩薩的精神有什麼好處呢？心中沒有恨，就是儒家所講的仁者無敵，你不曉得學習觀世音菩薩的這種精神，會讓你除掉很多心中的火爆，慈悲。十方叁世一切佛都是以慈悲爲本，那麼這是觀世音菩薩。第叁呢？就是我們要學習大智文殊師利菩薩的精神。如果說我們只有地藏王菩薩的願力，觀世音菩薩的慈悲，沒有文殊師利菩薩的智慧的話，那你完全等于瞎了眼一樣，爲什麼呢？因爲你沒有般若的智慧，文殊師利菩薩就是代表般若的智慧，般若智慧出生一切諸佛，換句話說，智慧是諸佛之母，所以佛陀的母親是誰？應該講是般若。我們悟到緣起性空的思想，所以會産生諸佛之母。那麼因此第叁尊的菩薩，我們要學習的就是大智文殊師利菩薩。意思就是我們要地藏菩薩的願力，要孝順師長，恭敬叁寶，救度父母，可是我們必須要有悲心憐憫一切的衆生，我們更要學習大智文殊師利菩薩的智慧，你有智慧就可以運用你的願力，運用你的悲心，那就會産生無量的力量。第四個我們要學習的是大行普賢菩薩的行力，意思就是說你只有智慧不行，必須要親身去體會，要做早課，要做晚課，要行慈善，要護持講堂，要親身的去做，真正地護持講堂。不能嘴巴裏面講我很護持講堂，可是我們經費不足，叫你去化個緣，去鼓勵人家來點燈，統統沒有。是不是？我不敢去，我自己出一千好了。不付諸行動，你這個悲，這個願，智都達不到。換句話說，中國的四大菩薩，大願地藏王菩薩的願、大悲觀世音菩薩的悲、大智文殊師利菩薩的智、大行普賢菩薩的行，願悲智行這個都要學習。當然這四大菩薩每一尊菩薩都具足有其他叁尊菩薩的優點，譬如說地藏王菩薩不只有願，他還有悲智行；普賢菩薩也是一樣有智、悲、願。隨舉一個就代表四尊，但是就代表的層次來講，有地藏王菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、大行普賢菩薩，如果就圓滿來講的話，地藏王菩薩一身就具足四尊菩薩的力量，而不是說只有地藏菩薩有願，其他的就沒有願。也不是說只有觀世音菩薩有悲就沒有智不是這個意思。所以說莊嚴地獄就是在極苦的地方，那麼因此諸位，佛法不是我個人的，我們應該把它推動到其他的外道，你們的父母、你們的孩子，你要用錄音帶去度衆生，就是這樣子莊嚴地獄。這個地獄不是指那個地獄，是極苦的地方。不舍一人，所謂不舍一人是什麼意思呢？就是連一個衆生就要救度，我很慚愧，我盡力而爲就是這樣子，我不敢講不舍一人。不舍一人就是在我們《彌陀經》裏面講的，常精進菩薩，爲了度一個衆生他生生世世他沒有了脫，我就跟著他，跟著他，有的人發這種願的。譬如說我們講堂這研讀班的大專生我們這兩百多人，如果願力大的法師他就說你們裏面一個沒有成佛，我就生生世世的來示現在你的身旁來教化你。我沒有這樣發願，你走你的，我沒有這樣發願。我不是自私，我沒有辦法。我不是菩薩，我是凡夫。這不舍一個人，這個是菩薩的大願。我沒有辦法，你們要學習菩薩的大願。你們要生生世世留在娑婆世界度衆生，我要趕快先到極樂世界去，留你們在度衆生就夠了。我沒有辦法。帶果行因，就是我們現在這個色身是個果報，可是我們必須去造作。行因就是必須去造作。帶果我們這個果報就必須去受苦。可是我們有一點苦，可是我們好好地去做。菩薩畏因，那麼衆生畏果，所以我們就是帶果行因。我們的果報，因此我們有幾個角度可以解脫：當你在逆境，當你有病苦的時候你一定要認命，同學這一點非常重要。如果你今天婚姻失敗，你痛苦你一定要認命，但是你不能自己常常做錯而又自己寬恕自己，然後你又來認命這是不對的。所謂認命不是因爲你造作，是在不得已的狀況下發生的你再來認命。你譬如說我討了老婆，我的老婆這樣出去被車子撞了斷一條腿，那你就認命吧。你不能說她只有一條腿你就不要她了，不愛她了。你還是要好好地照顧她，對不對？所以說要認命。那麼你今天你無緣無故地好好地做事情，公司的人就要讓你死對不對？到上面給你亂搞，給你造謠言，讓你很痛苦，你在公司裏面生活每天都有壓力，你忍耐一下，這種情形你應該求觀世音菩薩，你不要解釋，求觀世音菩薩就這樣子。所以說帶果行因就是說我們對這個解脫有幾個角度，我們認命，我們可以很堅忍地度過這個最艱難的。第二個我們必須要知道時間一定會過去的，任何的痛苦地掙紮我們一定會過去的。時間總會過去的，所以把我們的內在裏面，不要在每一個動點上産生執著跟後悔，執著也是痛苦的，你一直後悔也是痛苦的。你要展望未來。所以說我們要好好地安住我們現在就是認命，而在每一個動點上不要執著，你在執著你明天就會後悔，就會停住在某一個時空之下，不可以這樣子，那你的日子就好過了，譬如說我們兩個相處得很好這個女朋友，一下子女朋友告訴我她要去日本留學了，這男孩子就很痛苦了，對不對？在這一刹那的時空突不破那就不好過日子了，所以不要把過去的影像一直存留在我們的心中，一直死執不放，不可以的。去日本讀書就日本讀書吧，你要想有緣她就會回來的。其實結婚也不見得很好，那是你精神有問題，你才會走這一條路。你每天都盼望她回來，回來以後整天煩你有多好，又不是多好，對不對？是不是這樣子？衆生。戊、他尚神權，天帝，神鬼，僞教，什麼叫天帝呢？就是造物主，承認創造天地萬物的，用七天的時間，所以我們第七天就是休息，每七天就是休息一天，星期天是吧？禮拜天大家都要去做禮拜，中國人講的就是玉皇大帝，或者是什麼盤古開天。神鬼呢？就是一般人司賞罰的，是善有善報，惡有惡報，就是我們拜神了。神是什麼？有權的鬼叫做神，所以我們一般把這個神弄錯了，以爲神是在天上，其實不是，神是在鬼道，譬如說土地公他是神，叁山國王是神，或者什麼，很多，臺灣拜的，崇拜的神是非常非常地多。那個大臉的、小臉的、黑臉的、白臉的，有胡須的，沒有的。非常非常地多。總而言之，我們一般人都認爲是司賞罰的，好的話他獎賞你，惡的話他就處罰你。舉頭叁尺有神明，人常常這樣講是吧？司賞罰，所以有權的鬼，我們叫做神，譬如說城隍爺、土地公，城隍爺、土地公一般人都誤會是同一個人是不對的。臺灣人鄉村的土地公起乩起來，他是講臺灣話，海口話真的。有一次我們去客家看人家起乩，這個神竟然講客家話，我們跟其他的法師就在旁邊一直在看他講這客家話，可見我們這個神就跟我們地方的派出所差不多，真的講客家話。我以前在美濃，然後我們去那個廣善堂，美濃鎮的雷音寺，廣善堂，我在那邊住一年多，我就能跟客家人相罵，我真的有那個能力，常常跑來燒金紙，常常跑來擲杯筊，這客家人不知道我是臺灣人，這客家人說你是客家人？我是北部客，苗栗客，這個法師怎麼這麼會講客家話，這個語言要有天分的，你知道嗎？我們那個心立法師，住在這個美濃鎮，住了叁年只會一句，那個住持很胖，他就每次就講客語，我說你也好了，你學叁年只學那一句而已，那老比丘尼說慧律法師頭腦很好，頭腦很好就是了，智慧很高，客家話學得很快。再來司賞罰，僞教就是稱不上正教的，譬如說煉丹、煉汞是不是？根本就不可能成什麼神仙的，你說他燒香拜拜也是，那根本不能成這個佛果，那只有成神仙，僞教。僞教不是說不好，只是說稱不上正教的，佛尚自權，萬法心造，我們佛教講的是萬法唯心造，心生則種種法生，心滅則種種法滅。這個也是很重要。如果你悟到這一句話，你就會解脫，當你在恨一個人的時候，你記住你不要去想他，你趕快去做你喜歡做的工作，趕快來聽經，我們恨一個人，不滿一個人，你愈想愈生氣，愈講愈生氣，只有一個辦法，你好好地去咖啡廳去喝咖啡，去看電影是吧？去看看閉路電視，去看看那個馬蓋先，或者去跟這個出家人去朝山，去拜忏，把他忘掉，恨一個人就不要再談知道嗎？這不能解決事情的，除非你是大自在解脫的人，真的你愈談就愈氣，心生則種種法生，你念頭一直惦念這個恨，你怎麼忘得了他呢？所以我以前很喜歡唱那一首歌忘不了，還有那個街燈下，我這個人很有感情的，所以我對這個抒情的歌曲非常喜歡，也許我告訴你你不相信，我很喜歡看瓊瑤的電影，瓊瑤這個人有一點我很佩服，就是她對人性的描述非常的細膩，瓊瑤的電影你看到後來你就會發現沒有人錯，沒有人對，也沒有人錯，都有他的道理，所以以前演一部那個連續劇是吧？沒有誰對誰錯，就是這句話，沒有誰對誰錯了，你知道嗎？真的。兩個只要有感情各有各的角度，大家都各有各的角度嗎，所以瓊瑤我覺得這個人很了不起，就是她對人性的描述非常的細膩，她懶得這個人性的弱點…

《大專佛學十四講表》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…