..续本文上一页以我们第一个就是要像学地藏王菩萨，就像大地的一样忍辱，能够耐得住一切攻击、毁谤、伤害，而不解释。世界上没有几个这样子的人，我现在是在学习这样子。我现在有机会，我现在福报大了，有机会给我学习这样子。地藏王，那个藏就是含藏一切的宝藏，换句话说，如果你孝顺师长、孝顺父母，顺从佛陀的这个教法你就是孝。你就可以发挥无量的内在的财富的大智慧的意思。所以我们要第一个学地藏王菩萨的孝。地藏王菩萨历劫救亲恩，救他的母亲，孝女地藏王菩萨。那么我们也要学习地藏王菩萨的是吧？所以孝是一切的根本，如果我们要庄严地狱，我们第一个要学地藏王菩萨的那种勇猛、精进，忍辱大的精神，地藏王菩萨。第二个呢？你单单有忍辱，你单单有孝顺不行，第二个要学习观世音菩萨的悲心。这是第二层楼。第一层楼地藏王菩萨就是地基，第一层楼跟地基要扎稳，观世音菩萨就是我们要学习的第二个层次就是悲心，如果说我们有忍辱，可是我们没有慈悲心，没有这个慈悲心没有想到要救度众生，那么只能站在自利的角度，所以我们除了第一个要学地藏王菩萨的精神，第二个要学习观世音菩萨的精神，就是大慈大悲。学习观世音菩萨的精神有什么好处呢？心中没有恨，就是儒家所讲的仁者无敌，你不晓得学习观世音菩萨的这种精神，会让你除掉很多心中的火爆，慈悲。十方三世一切佛都是以慈悲为本，那么这是观世音菩萨。第三呢？就是我们要学习大智文殊师利菩萨的精神。如果说我们只有地藏王菩萨的愿力，观世音菩萨的慈悲，没有文殊师利菩萨的智慧的话，那你完全等于瞎了眼一样，为什么呢？因为你没有般若的智慧，文殊师利菩萨就是代表般若的智慧，般若智慧出生一切诸佛，换句话说，智慧是诸佛之母，所以佛陀的母亲是谁？应该讲是般若。我们悟到缘起性空的思想，所以会产生诸佛之母。那么因此第三尊的菩萨，我们要学习的就是大智文殊师利菩萨。意思就是我们要地藏菩萨的愿力，要孝顺师长，恭敬三宝，救度父母，可是我们必须要有悲心怜悯一切的众生，我们更要学习大智文殊师利菩萨的智慧，你有智慧就可以运用你的愿力，运用你的悲心，那就会产生无量的力量。第四个我们要学习的是大行普贤菩萨的行力，意思就是说你只有智慧不行，必须要亲身去体会，要做早课，要做晚课，要行慈善，要护持讲堂，要亲身的去做，真正地护持讲堂。不能嘴巴里面讲我很护持讲堂，可是我们经费不足，叫你去化个缘，去鼓励人家来点灯，统统没有。是不是？我不敢去，我自己出一千好了。不付诸行动，你这个悲，这个愿，智都达不到。换句话说，中国的四大菩萨，大愿地藏王菩萨的愿、大悲观世音菩萨的悲、大智文殊师利菩萨的智、大行普贤菩萨的行，愿悲智行这个都要学习。当然这四大菩萨每一尊菩萨都具足有其他三尊菩萨的优点，譬如说地藏王菩萨不只有愿，他还有悲智行；普贤菩萨也是一样有智、悲、愿。随举一个就代表四尊，但是就代表的层次来讲，有地藏王菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、大行普贤菩萨，如果就圆满来讲的话，地藏王菩萨一身就具足四尊菩萨的力量，而不是说只有地藏菩萨有愿，其他的就没有愿。也不是说只有观世音菩萨有悲就没有智不是这个意思。所以说庄严地狱就是在极苦的地方，那么因此诸位，佛法不是我个人的，我们应该把它推动到其他的外道，你们的父母、你们的孩子，你要用录音带去度众生，就是这样子庄严地狱。这个地狱不是指那个地狱，是极苦的地方。不舍一人，所谓不舍一人是什么意思呢？就是连一个众生就要救度，我很惭愧，我尽力而为就是这样子，我不敢讲不舍一人。不舍一人就是在我们《弥陀经》里面讲的，常精进菩萨，为了度一个众生他生生世世他没有了脱，我就跟着他，跟着他，有的人发这种愿的。譬如说我们讲堂这研读班的大专生我们这两百多人，如果愿力大的法师他就说你们里面一个没有成佛，我就生生世世的来示现在你的身旁来教化你。我没有这样发愿，你走你的，我没有这样发愿。我不是自私，我没有办法。我不是菩萨，我是凡夫。这不舍一个人，这个是菩萨的大愿。我没有办法，你们要学习菩萨的大愿。你们要生生世世留在娑婆世界度众生，我要赶快先到极乐世界去，留你们在度众生就够了。我没有办法。带果行因，就是我们现在这个色身是个果报，可是我们必须去造作。行因就是必须去造作。带果我们这个果报就必须去受苦。可是我们有一点苦，可是我们好好地去做。菩萨畏因，那么众生畏果，所以我们就是带果行因。我们的果报，因此我们有几个角度可以解脱：当你在逆境，当你有病苦的时候你一定要认命，同学这一点非常重要。如果你今天婚姻失败，你痛苦你一定要认命，但是你不能自己常常做错而又自己宽恕自己，然后你又来认命这是不对的。所谓认命不是因为你造作，是在不得已的状况下发生的你再来认命。你譬如说我讨了老婆，我的老婆这样出去被车子撞了断一条腿，那你就认命吧。你不能说她只有一条腿你就不要她了，不爱她了。你还是要好好地照顾她，对不对？所以说要认命。那么你今天你无缘无故地好好地做事情，公司的人就要让你死对不对？到上面给你乱搞，给你造谣言，让你很痛苦，你在公司里面生活每天都有压力，你忍耐一下，这种情形你应该求观世音菩萨，你不要解释，求观世音菩萨就这样子。所以说带果行因就是说我们对这个解脱有几个角度，我们认命，我们可以很坚忍地度过这个最艰难的。第二个我们必须要知道时间一定会过去的，任何的痛苦地挣扎我们一定会过去的。时间总会过去的，所以把我们的内在里面，不要在每一个动点上产生执着跟后悔，执着也是痛苦的，你一直后悔也是痛苦的。你要展望未来。所以说我们要好好地安住我们现在就是认命，而在每一个动点上不要执着，你在执着你明天就会后悔，就会停住在某一个时空之下，不可以这样子，那你的日子就好过了，譬如说我们两个相处得很好这个女朋友，一下子女朋友告诉我她要去日本留学了，这男孩子就很痛苦了，对不对？在这一刹那的时空突不破那就不好过日子了，所以不要把过去的影像一直存留在我们的心中，一直死执不放，不可以的。去日本读书就日本读书吧，你要想有缘她就会回来的。其实结婚也不见得很好，那是你精神有问题，你才会走这一条路。你每天都盼望她回来，回来以后整天烦你有多好，又不是多好，对不对？是不是这样子？众生。戊、他尚神权，天帝，神鬼，伪教，什么叫天帝呢？就是造物主，承认创造天地万物的，用七天的时间，所以我们第七天就是休息，每七天就是休息一天，星期天是吧？礼拜天大家都要去做礼拜，中国人讲的就是玉皇大帝，或者是什么盘古开天。神鬼呢？就是一般人司赏罚的，是善有善报，恶有恶报，就是我们拜神了。神是什么？有权的鬼叫做神，所以我们一般把这个神弄错了，以为神是在天上，其实不是，神是在鬼道，譬如说土地公他是神，三山国王是神，或者什么，很多，台湾拜的，崇拜的神是非常非常地多。那个大脸的、小脸的、黑脸的、白脸的，有胡须的，没有的。非常非常地多。总而言之，我们一般人都认为是司赏罚的，好的话他奖赏你，恶的话他就处罚你。举头三尺有神明，人常常这样讲是吧？司赏罚，所以有权的鬼，我们叫做神，譬如说城隍爷、土地公，城隍爷、土地公一般人都误会是同一个人是不对的。台湾人乡村的土地公起乩起来，他是讲台湾话，海口话真的。有一次我们去客家看人家起乩，这个神竟然讲客家话，我们跟其他的法师就在旁边一直在看他讲这客家话，可见我们这个神就跟我们地方的派出所差不多，真的讲客家话。我以前在美浓，然后我们去那个广善堂，美浓镇的雷音寺，广善堂，我在那边住一年多，我就能跟客家人相骂，我真的有那个能力，常常跑来烧金纸，常常跑来掷杯筊，这客家人不知道我是台湾人，这客家人说你是客家人？我是北部客，苗栗客，这个法师怎么这么会讲客家话，这个语言要有天分的，你知道吗？我们那个心立法师，住在这个美浓镇，住了三年只会一句，那个住持很胖，他就每次就讲客语，我说你也好了，你学三年只学那一句而已，那老比丘尼说慧律法师头脑很好，头脑很好就是了，智慧很高，客家话学得很快。再来司赏罚，伪教就是称不上正教的，譬如说炼丹、炼汞是不是？根本就不可能成什么神仙的，你说他烧香拜拜也是，那根本不能成这个佛果，那只有成神仙，伪教。伪教不是说不好，只是说称不上正教的，佛尚自权，万法心造，我们佛教讲的是万法唯心造，心生则种种法生，心灭则种种法灭。这个也是很重要。如果你悟到这一句话，你就会解脱，当你在恨一个人的时候，你记住你不要去想他，你赶快去做你喜欢做的工作，赶快来听经，我们恨一个人，不满一个人，你愈想愈生气，愈讲愈生气，只有一个办法，你好好地去咖啡厅去喝咖啡，去看电影是吧？去看看闭路电视，去看看那个马盖先，或者去跟这个出家人去朝山，去拜忏，把他忘掉，恨一个人就不要再谈知道吗？这不能解决事情的，除非你是大自在解脱的人，真的你愈谈就愈气，心生则种种法生，你念头一直惦念这个恨，你怎么忘得了他呢？所以我以前很喜欢唱那一首歌忘不了，还有那个街灯下，我这个人很有感情的，所以我对这个抒情的歌曲非常喜欢，也许我告诉你你不相信，我很喜欢看琼瑶的电影，琼瑶这个人有一点我很佩服，就是她对人性的描述非常的细腻，琼瑶的电影你看到后来你就会发现没有人错，没有人对，也没有人错，都有他的道理，所以以前演一部那个连续剧是吧？没有谁对谁错，就是这句话，没有谁对谁错了，你知道吗？真的。两个只要有感情各有各的角度，大家都各有各的角度吗，所以琼瑶我觉得这个人很了不起，就是她对人性的描述非常的细腻，她懒得这个人性的弱点…

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