..续本文上一页是《大藏经》，我的书房整个房间里面都是《大藏经》，就是因为放很多书，房间稍微大了一点，书很多，其他没有什么，任何摆设也没有。我没什么好享受的，有的人讲说师父你这间房间这么大间，没有办法要放书，书很多是吧？学生很多，当然要书很多。其他没有什么，什么也没有。有的人，出家人有时候房间里面摆那个什么装饰品，这个是古董，这个是多少钱是吧？真的，这个就是。。。我有时候又不敢讲，因为大家都是出家，这不太好意思讲，不过如果你们大家将来要走修行的路线，不要存那个什么古董啊，什么艺术品啊，像那个一幅画什么两亿，还有一些古董一个茶壶是几万，那个一放进去会怎么样，会执着。以前有一个禅师很厉害，他非常有修行，这个小鬼来拿他，都拿他没有办法。因为小鬼一来，他就入定，他没有念头，小鬼尽虚空遍法界找不到他，可是后来怎么样要拿他生命到了，寿命到了，可是就是找不到他，无耐他何。后来人家告诉他，要拿这个人很简单，你只要把他的金钵偷拿走，他有个钵，这个出家人他有个金色的钵，他很执着那个钵，你把他的金钵拿走，他就没办法入定了，你就一下子抓起来了。小鬼真的把那个金钵偷拿走了，他一直找找不到，生命到了，小鬼要来抓他，因为他起心动念执着这个钵，小鬼就看得很清楚，小鬼：你就在这个地方，我们没有起心动念这个鬼看不到的。他很执着这个钵，就看得很清楚了，要来把他抓。一看鬼了，他又入定，一看鬼还没有走开要来抓，他又入定，要抓又抓不到。所以说你看这个大修行人，到临命终连一个钵都放不下。我这里为什么不愿意练习这个毛笔，广化法师的毛笔写得非常好，他有一次写这个毛笔，我应该叫这个律航法师应该叫师公，因为我是依止这个广化法师的，应该叫师公，师公就看到他写毛笔，每天都练习那个，拿那个纸拿起来丢出去，出家人修行天天搞这个怎么有办法修行呢？字要练习没有错。但是连那个毛笔写得很好的，也不能整天在那儿写墨宝是不是？换句话说，我们对这个修行不能有任何的私欲、享受，包括这些艺术品，你要统统放下，你只有一样嗜好，那就是爱好经典，爱好智慧之门，爱好共修，爱好善知识。把善知识当作是法身的父母。把经典当作是我们解脱的根本。你这样子的话，那就是真正的享受。所以纵欲享受对于出家人来讲几乎没有，我们一天只有吃三餐，我们没有吃什么，什么都没有。营私害公，那么这个世间人是不是营私害公这个几乎在上班的人，公司行号这个多多少少都会，哪一个不漏税，那一个不在工厂上写那个纸对不对？那个方便拿那个纸画一画就扔掉，是不是？公司行号的也有，所以损这个笔呀，或者是一个人在看书把那个电灯点了一片，根本就不需要那么多电灯，浪费电是不是？所以说营私害公比比皆是，所以是太细节，我们没有注意到。争名夺利，世间人就这样子，你看那个大寮乡的乡长，蔡进兴走了，是不是？两枪，砰、砰，选一个乡长竟然牺牲生命。如果是我的话，不要说乡长，如果我们李登辉先生说，慧律老法师拜托你来做国大代表，我都还要考虑的。真的，我们这个修行人心态就是跟众生是两码事情，他们为国为民，我们很赞叹，可是一个修行人，无心于政治上东西，为了一个竞选而闹出人命实在是很悲哀。如果台湾要竞选大法师，我也不会去选的。你认为我是大还是小？大小你怎么肯定？我才一百五十七？没有什么大跟小，是不是？所以说这个也很难，所以说善跟恶只能对大众来讲。我们以前读成渊中学的时候，我们有一个老师，对这个善人善事，好人好事很不满，课本一放，选什么好人好事？他就是好人，我就是坏人，混蛋!气得暴跳如雷，什么好人，只有他们那些好人，我们做好事，他那里知道对不对？我们这样劝他，老师你也不必这样气，这根本就没什么道理嘛，选什么好人好事，他好人，那么我们就是坏人呀，人家也没有人讲你是坏人呀，我不是坏人那我就是好人，为什么不给我，我们这老师头脑很好，好跟坏没有一个标准是不是？很难讲的。恶积极属于他，什么叫做恶积极呢？身三、口四、意三，身杀盗淫，杀人放火绑票属于杀，盗、抢夺、骗这个属于一种盗，以不正当的任何方式这都算是盗。有人写信来骂我说我慧律法师敛财，我说写这个的人精神有问题，敛财不必盖一个讲堂花了一亿五千万，盖这么大干什么？我把那个钱放到银行里面就生利息，傻瓜，这个人真是头脑有问题，没什么好毁谤的毁谤这个，淫那么就是超过了夫妻关系，会产生家庭的节外生枝的。口呢？就是恶口、绮语，我们后面在第十讲表会讲到，是吧。那么你们翻开第十知道吧？口四，不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，身三就是不杀、不盗、不邪淫，意三就是不贪、不嗔、不痴。好，再翻回来，恶积极属于他，说众生说佛教很消极，没有错。那众生很积极，那众生很积极干什么呢？杀人、放火、偷盗、邪淫，嘴巴整天都是讲人家的坏话、是非对不对？每一个人统统不对，同学们你们慢慢观察，那个整天讲人家不对的，那个烦恼一定很重，慢慢地去观察，那种朋友我劝你早一点离开他，如果你今天来学佛，你就是心里面要有一个主意，有人常常在你耳朵讲某某人坏话的，那个人不是好朋友。记住哲学家讲过一句话，他会在你面前讲别人坏话，就会在背后讲你的坏话。我很同意这一句，真的很确实。所以说哪一种朋友可以亲近，不讲人家是非的、不骂人的，讲起话都是佛法，都是慈悲的，都是修行的语言，这个你要亲近是不是？每天都搞是非，你连听都不要听那个。每天都讲人家不对，只有他对，每天讲人家是非，那个人烦恼很重的，所以我们这个口业呀，保持沉默就没有这个东西。意就是贪、嗔、痴，这个大家都会，痴就是知见有毛病，这个中文很厉害，知见有毛病叫做痴，中国字真是创得很好，知见有问题就是愚痴。就是精神有问题愚痴是不是？贪嗔痴。善积极属于佛，我们行善我们积极我们属于佛。离欲出家，出家分两个角度，一个是身体出家，一个是心灵出家，一个是身心统统出家，第四个是出三界家。不一样。四种出家。有的在家人心很有修行，心出家身没有出家。有的出家人不修行，是身出家心并没有出家。有的出家人大修行，就是身也出家心也出家。那些证果的圣人就是出三界六道轮回之家。四种出家。庄严地狱，这个地狱是极苦的地方，所谓庄严地狱就是包括最苦的地方，我们都要去度众生，这个是菩萨的行为，所以地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。这是地藏王菩萨所发的大愿。我一开始学佛，我看到地藏王菩萨发的这个愿，我差一点儿晕倒了，我看不下去了，世界上有这么伟大的人，众生度尽，方证菩提。那你怎么可能呢？你怎么度得完呢？单单你家那些蚂蚁，你就度不完了对不对？你到这个雷音寺的山坡地去看看，那个整片一看过去都是蚂蚁、蛇、蚯蚓，都是麻鹊，世间那么多的众生，就是只有雷音寺的后山两甲多地，那整座山的众生你就度不完了，何况是众生度尽，我看到地藏王菩萨，不得不佩服他老人家。赶快爬起来一直给他老人家顶礼，太赞叹了，如果我慧老，我才不这样子，我不跟你度尽，我度得差不多，我就要走了。我们不敢发这个愿，我们输地藏王菩萨太多了，我们不敢发这个愿，我只能求求阿弥陀佛把我接引到极乐世界去，我好好在那边修行，证悟到法身再回来跟诸位结缘。要不然我们也不敢真的。我现在度众生比较放在其次，往生极乐世界是最主要的。我现在的课程是放在这个地方。所以修行尽分，度众是随缘。我是尽心尽力在做，我不会说拼命地去度，像我以前很热心的是不是？这个男孩子很有善根，我就打个电话安慰他，你要出家，鼓励。我现在不会了。随缘。男众给我也是很大的失望，真的。现在我倒觉得反而女众比较好，很奇怪，比较听话，男众这个脾气不好，当他要进来的时候，他就会告诉慧律法师，慧律法师我来这边住，住到被你赶走为止。当他要离开的时候，一切随缘。因缘生，因缘灭了，对不对？就是这样子。很难，我们没有办法，你也没有权利叫人家留下来，所以我说现在体悟出来，以前有一个老法师，徒弟对他很不满，说老法师你为什么偏爱女众，为什么不替我们男众想一想？开一个男众佛学院？这个老法师不但不同情，很生气地说：好，我办一个男众佛学院，你那个男众来给我保证，我办了两届，统统胎死腹中，这个男众弄到一半统统走了，你讲他两句，他就此处不留人，自有留人处，他就离开了。他就不来了。我现在慢慢有体会到这一点，男众容易离开，来来去去不知道在干什么？都看不清楚。忏云法师就跟我们讲，云法师以前我在莲因寺的时候，忏公就说：益谦台湾没什么好参的，再怎么参就是要参自己，要参参经典，台湾没有丛林，没什么好参的。他这一句话我铭记在心，真的，台湾你要参哪里？也没有开悟的祖师，开悟的话，你也没有福报，你也看不清楚，他有没有开悟。不是像丛林这样一直鞭策，没有这样子，很难的。很多高僧大德讲，末法时期要找到一个善知识就很难，很难。不要讲什么证悟、开悟的什么圣人，那不可能的。以前我们教授上课就是这样子，这是不可能的。我听他的课，听一学期都快要生病，依然我们讲，这教授常常这样讲，我刚好听了一学期这一句才听得懂。依然我们来讲，听整个学期都不知道他在讲什么？所以这个庄严地狱我们有四大菩萨做代表。譬如说我们第一个要学谁的精神呢？我们要学地藏王菩萨的精神，地藏王菩萨就是地，表示一切的根本，地藏王菩萨的地就是说，你吐痰也好，你撒一泡尿也好，你怎么样践踏它也好，你怎么样建这个大楼也好，这个大地都容得下你，你给它种花庄严它也好，大地不拒，你给它砍也好，大地不拒，所以地就是一切的根本。所以一切的根本是什么，就是孝顺。地藏王菩萨就是表什么？所…
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