..續本文上一頁是《大藏經》，我的書房整個房間裏面都是《大藏經》，就是因爲放很多書，房間稍微大了一點，書很多，其他沒有什麼，任何擺設也沒有。我沒什麼好享受的，有的人講說師父你這間房間這麼大間，沒有辦法要放書，書很多是吧？學生很多，當然要書很多。其他沒有什麼，什麼也沒有。有的人，出家人有時候房間裏面擺那個什麼裝飾品，這個是古董，這個是多少錢是吧？真的，這個就是。。。我有時候又不敢講，因爲大家都是出家，這不太好意思講，不過如果你們大家將來要走修行的路線，不要存那個什麼古董啊，什麼藝術品啊，像那個一幅畫什麼兩億，還有一些古董一個茶壺是幾萬，那個一放進去會怎麼樣，會執著。以前有一個禅師很厲害，他非常有修行，這個小鬼來拿他，都拿他沒有辦法。因爲小鬼一來，他就入定，他沒有念頭，小鬼盡虛空遍法界找不到他，可是後來怎麼樣要拿他生命到了，壽命到了，可是就是找不到他，無耐他何。後來人家告訴他，要拿這個人很簡單，你只要把他的金缽偷拿走，他有個缽，這個出家人他有個金色的缽，他很執著那個缽，你把他的金缽拿走，他就沒辦法入定了，你就一下子抓起來了。小鬼真的把那個金缽偷拿走了，他一直找找不到，生命到了，小鬼要來抓他，因爲他起心動念執著這個缽，小鬼就看得很清楚，小鬼：你就在這個地方，我們沒有起心動念這個鬼看不到的。他很執著這個缽，就看得很清楚了，要來把他抓。一看鬼了，他又入定，一看鬼還沒有走開要來抓，他又入定，要抓又抓不到。所以說你看這個大修行人，到臨命終連一個缽都放不下。我這裏爲什麼不願意練習這個毛筆，廣化法師的毛筆寫得非常好，他有一次寫這個毛筆，我應該叫這個律航法師應該叫師公，因爲我是依止這個廣化法師的，應該叫師公，師公就看到他寫毛筆，每天都練習那個，拿那個紙拿起來丟出去，出家人修行天天搞這個怎麼有辦法修行呢？字要練習沒有錯。但是連那個毛筆寫得很好的，也不能整天在那兒寫墨寶是不是？換句話說，我們對這個修行不能有任何的私欲、享受，包括這些藝術品，你要統統放下，你只有一樣嗜好，那就是愛好經典，愛好智慧之門，愛好共修，愛好善知識。把善知識當作是法身的父母。把經典當作是我們解脫的根本。你這樣子的話，那就是真正的享受。所以縱欲享受對于出家人來講幾乎沒有，我們一天只有吃叁餐，我們沒有吃什麼，什麼都沒有。營私害公，那麼這個世間人是不是營私害公這個幾乎在上班的人，公司行號這個多多少少都會，哪一個不漏稅，那一個不在工廠上寫那個紙對不對？那個方便拿那個紙畫一畫就扔掉，是不是？公司行號的也有，所以損這個筆呀，或者是一個人在看書把那個電燈點了一片，根本就不需要那麼多電燈，浪費電是不是？所以說營私害公比比皆是，所以是太細節，我們沒有注意到。爭名奪利，世間人就這樣子，你看那個大寮鄉的鄉長，蔡進興走了，是不是？兩槍，砰、砰，選一個鄉長竟然犧牲生命。如果是我的話，不要說鄉長，如果我們李登輝先生說，慧律老法師拜托你來做國大代表，我都還要考慮的。真的，我們這個修行人心態就是跟衆生是兩碼事情，他們爲國爲民，我們很贊歎，可是一個修行人，無心于政治上東西，爲了一個競選而鬧出人命實在是很悲哀。如果臺灣要競選大法師，我也不會去選的。你認爲我是大還是小？大小你怎麼肯定？我才一百五十七？沒有什麼大跟小，是不是？所以說這個也很難，所以說善跟惡只能對大衆來講。我們以前讀成淵中學的時候，我們有一個老師，對這個善人善事，好人好事很不滿，課本一放，選什麼好人好事？他就是好人，我就是壞人，混蛋!氣得暴跳如雷，什麼好人，只有他們那些好人，我們做好事，他那裏知道對不對？我們這樣勸他，老師你也不必這樣氣，這根本就沒什麼道理嘛，選什麼好人好事，他好人，那麼我們就是壞人呀，人家也沒有人講你是壞人呀，我不是壞人那我就是好人，爲什麼不給我，我們這老師頭腦很好，好跟壞沒有一個標准是不是？很難講的。惡積極屬于他，什麼叫做惡積極呢？身叁、口四、意叁，身殺盜淫，殺人放火綁票屬于殺，盜、搶奪、騙這個屬于一種盜，以不正當的任何方式這都算是盜。有人寫信來罵我說我慧律法師斂財，我說寫這個的人精神有問題，斂財不必蓋一個講堂花了一億五千萬，蓋這麼大幹什麼？我把那個錢放到銀行裏面就生利息，傻瓜，這個人真是頭腦有問題，沒什麼好毀謗的毀謗這個，淫那麼就是超過了夫妻關系，會産生家庭的節外生枝的。口呢？就是惡口、绮語，我們後面在第十講表會講到，是吧。那麼你們翻開第十知道吧？口四，不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語，身叁就是不殺、不盜、不邪淫，意叁就是不貪、不嗔、不癡。好，再翻回來，惡積極屬于他，說衆生說佛教很消極，沒有錯。那衆生很積極，那衆生很積極幹什麼呢？殺人、放火、偷盜、邪淫，嘴巴整天都是講人家的壞話、是非對不對？每一個人統統不對，同學們你們慢慢觀察，那個整天講人家不對的，那個煩惱一定很重，慢慢地去觀察，那種朋友我勸你早一點離開他，如果你今天來學佛，你就是心裏面要有一個主意，有人常常在你耳朵講某某人壞話的，那個人不是好朋友。記住哲學家講過一句話，他會在你面前講別人壞話，就會在背後講你的壞話。我很同意這一句，真的很確實。所以說哪一種朋友可以親近，不講人家是非的、不罵人的，講起話都是佛法，都是慈悲的，都是修行的語言，這個你要親近是不是？每天都搞是非，你連聽都不要聽那個。每天都講人家不對，只有他對，每天講人家是非，那個人煩惱很重的，所以我們這個口業呀，保持沈默就沒有這個東西。意就是貪、嗔、癡，這個大家都會，癡就是知見有毛病，這個中文很厲害，知見有毛病叫做癡，中國字真是創得很好，知見有問題就是愚癡。就是精神有問題愚癡是不是？貪嗔癡。善積極屬于佛，我們行善我們積極我們屬于佛。離欲出家，出家分兩個角度，一個是身體出家，一個是心靈出家，一個是身心統統出家，第四個是出叁界家。不一樣。四種出家。有的在家人心很有修行，心出家身沒有出家。有的出家人不修行，是身出家心並沒有出家。有的出家人大修行，就是身也出家心也出家。那些證果的聖人就是出叁界六道輪回之家。四種出家。莊嚴地獄，這個地獄是極苦的地方，所謂莊嚴地獄就是包括最苦的地方，我們都要去度衆生，這個是菩薩的行爲，所以地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提。這是地藏王菩薩所發的大願。我一開始學佛，我看到地藏王菩薩發的這個願，我差一點兒暈倒了，我看不下去了，世界上有這麼偉大的人，衆生度盡，方證菩提。那你怎麼可能呢？你怎麼度得完呢？單單你家那些螞蟻，你就度不完了對不對？你到這個雷音寺的山坡地去看看，那個整片一看過去都是螞蟻、蛇、蚯蚓，都是麻鵲，世間那麼多的衆生，就是只有雷音寺的後山兩甲多地，那整座山的衆生你就度不完了，何況是衆生度盡，我看到地藏王菩薩，不得不佩服他老人家。趕快爬起來一直給他老人家頂禮，太贊歎了，如果我慧老，我才不這樣子，我不跟你度盡，我度得差不多，我就要走了。我們不敢發這個願，我們輸地藏王菩薩太多了，我們不敢發這個願，我只能求求阿彌陀佛把我接引到極樂世界去，我好好在那邊修行，證悟到法身再回來跟諸位結緣。要不然我們也不敢真的。我現在度衆生比較放在其次，往生極樂世界是最主要的。我現在的課程是放在這個地方。所以修行盡分，度衆是隨緣。我是盡心盡力在做，我不會說拼命地去度，像我以前很熱心的是不是？這個男孩子很有善根，我就打個電話安慰他，你要出家，鼓勵。我現在不會了。隨緣。男衆給我也是很大的失望，真的。現在我倒覺得反而女衆比較好，很奇怪，比較聽話，男衆這個脾氣不好，當他要進來的時候，他就會告訴慧律法師，慧律法師我來這邊住，住到被你趕走爲止。當他要離開的時候，一切隨緣。因緣生，因緣滅了，對不對？就是這樣子。很難，我們沒有辦法，你也沒有權利叫人家留下來，所以我說現在體悟出來，以前有一個老法師，徒弟對他很不滿，說老法師你爲什麼偏愛女衆，爲什麼不替我們男衆想一想？開一個男衆佛學院？這個老法師不但不同情，很生氣地說：好，我辦一個男衆佛學院，你那個男衆來給我保證，我辦了兩屆，統統胎死腹中，這個男衆弄到一半統統走了，你講他兩句，他就此處不留人，自有留人處，他就離開了。他就不來了。我現在慢慢有體會到這一點，男衆容易離開，來來去去不知道在幹什麼？都看不清楚。忏雲法師就跟我們講，雲法師以前我在蓮因寺的時候，忏公就說：益謙臺灣沒什麼好參的，再怎麼參就是要參自己，要參參經典，臺灣沒有叢林，沒什麼好參的。他這一句話我銘記在心，真的，臺灣你要參哪裏？也沒有開悟的祖師，開悟的話，你也沒有福報，你也看不清楚，他有沒有開悟。不是像叢林這樣一直鞭策，沒有這樣子，很難的。很多高僧大德講，末法時期要找到一個善知識就很難，很難。不要講什麼證悟、開悟的什麼聖人，那不可能的。以前我們教授上課就是這樣子，這是不可能的。我聽他的課，聽一學期都快要生病，依然我們講，這教授常常這樣講，我剛好聽了一學期這一句才聽得懂。依然我們來講，聽整個學期都不知道他在講什麼？所以這個莊嚴地獄我們有四大菩薩做代表。譬如說我們第一個要學誰的精神呢？我們要學地藏王菩薩的精神，地藏王菩薩就是地，表示一切的根本，地藏王菩薩的地就是說，你吐痰也好，你撒一泡尿也好，你怎麼樣踐踏它也好，你怎麼樣建這個大樓也好，這個大地都容得下你，你給它種花莊嚴它也好，大地不拒，你給它砍也好，大地不拒，所以地就是一切的根本。所以一切的根本是什麼，就是孝順。地藏王菩薩就是表什麼？所…
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