..续本文上一页，所以她的电影为什么一播放出来为什么那么高的收视率？达到三十几？38%这是不得了的。《海鸥飞处彩云飞》，38%收视率你想一想吓死人呀，为什么会这样子？她这个人就是很懂得人性，但是有一点不好的，这琼瑶听到可能会很伤心的，就是束缚众生的心。不是解脱的学问。琼瑶写的小说是很多，没有错，很了不起，对人性很透彻，可是很束缚，会给年轻人高中的同学有一个憧憬，她写得很轻松，而且这一部片子一个半钟头、两个钟头就结婚了对不对？这个高中生他们以为在谈恋爱，以为两个钟头就可以结婚了，傻瓜!要经过多少的战争、挣扎、痛苦、创伤对不对？所以也很可能诱导青少年走上这个比较跳跃的一种成熟，所谓跳跃的成熟不是真正的经验，而是从很多的错误当中去跳跃它，他根本就不应该像大人这样子走，而他已经跳跃这个年龄了，叫做跳跃的一种模仿，这是琼瑶会让人家产生这样子的看法是吧？所以我们是学佛的人，当然我们就好好地去做，所以说万法心造就是一切都是讲我们的心，一切都是讲我们的心，自转因果，所谓自转因果就是说我们一定要用自己的能力，去好好地把这个因跟这个缘、这个果转掉，这自转因果的意思就是我们所讲的运命。我们人没有修行叫做命运，命是随着某一种形式的流动而没有办法改变叫做命运，命是定的叫做命。你打开康熙字典你查命，命者定也。你不可转，不可转没有办法。运者可以转。换句话说，命是这个命随着一定的形式在转动，这个叫做命运，可是我们学佛刚好颠倒过来，叫做运命，运用这个固定的命运而产生这个大无畏的精神慈悲力，智慧去运命。不过我们一般如果没有修行也没有办法。我们一般人没有修行要转掉这个因果也很难，很难，真的很难。没有那么简单的，自转因果。像我个人来讲的话，像师父个人来讲的话，因为我们知天命，我们可以忍受一切的痛苦，我不抱怨，我从来不抱怨上苍对我的惩罚，我从来不抱怨我的身体为什么会这么坏是吧？也许你们不相信，我从小到大没有一天不吃药的。都是一直在吃药。那么我这个人就是很不信邪，我就叫人家排紫微斗数算起来，师父你这个病不是今生今世的，是前世的，看我上辈子做得多糟糕，可怜，看我上辈子做得多糟糕，上辈子病得不够这辈子再来凑，看我有多可怜，造业太重，所以说虽然师父按照世界人来讲是个大修行人对不对？度了这么多的众生也没有办法，你没办法转，痛苦，一直呕吐，不过现在好了，你看你不觉得现在英俊多了，有光你看到吗？现在不一样，现在邱医师用那个药给我吃呕吐停了，腹泻停了，我发这个愿力，福报大，这个福报大出现一个了不起的神医来跟师父医，我本来对中医也没什么信心的，医了那么久医不好对不对？你像现在，我以前讲课的时候，讲到那个八点半那个胸部这个地方痛得不得了，就没有办法讲了，八点四十五到九点半，就像老牛拖车一样，没有办法。你看我现在讲到九点半你看还不下课，你看这个身体，发大愿有差，身体不错。所以说我们认命，我这个人就是这样子，我的好处我对我的病苦，对我的逆境我从来没有抱怨过，我很欢喜地去接受它，这逆境就对你没办法了是不是？所以有的人就说师父你度了那么多众生怎么病得这个样子呢？身体怎么那么不好，是怎么样子，当然个人做个人负因果是不是？前世你也不晓得杀了多少猪、多少鸡、鸭，你都不知道。因为今生今世是没有，没有错，你前世怎么样你不知道。不过我也常常在想说，这身体这么差这可能不是前世，可能佛祖不要我娶老婆不能让我娶老婆，所以身体让你一直很差，让你觉得对人生没有什么兴趣，你发心出家。也许是冥冥中有一种安排，也不一定是吧？就是嘛。所以说这个也说不定，再来惟我独尊，这个我就是本性的意思，只有本性是最尊贵的，很多外道的看到这一句他就说，释迦牟尼佛我如果当时在世，我就砍他一刀，一枪打死他这么狂妄，他就认为释迦牟尼佛是狂妄，其实他根本不了解佛法，惟我独尊那个我，是真我，就是本性的意思，只有我们本性永恒的智慧，永恒的生命，那是永远不受染污的清净心，菩提心，悟性觉悟，那是我们真正的本来面目。而并不是指的这个假的色身的一个我，惟我独尊最尊最贵的。今天很对不起大家，因为是新年的开始，要整顿一下，最主要的是希望你们不要缺席。
乙、忽略现实属他，有的人批评佛教是忽略现实的，那么现实的定义，一般人都认为是金钱、物质的生活，这些需要什么柴、盐、米油这一些称为是现实的，简单讲就是金钱，那么佛教的现实不是这个，佛教的现实的定义是现在的实际情况，生命的实际情况是什么？那就是苦、空、无常、无我，谁在逃避现实呢？世间人。世间人为什么逃避现实呢？碰到死亡，恐惧，不能接受，痛苦流涕，他逃避这个死亡，他忽略了这个死是必经的过程，什么是现实的社会？是生、老、病、死，这是现实的社会，你要认清这个世间，它是生灭的东西，你不接受它也不一定来临，哭也没有用，因为世间是无常的，佛教它是最面对现实的问题。世间人都想逃避现实，过年你不能跟他讲这个死的问题，也不能讲不吉利的事情，你讲这不吉利的事情他就呸、呸、呸，叫你不要讲这事情。所以说谁忽略这个现实呢？世间现实的定义是金钱，我们佛教讲的这个现实就是说现在的实际情况，人生的实际情况是什么？生、老、病、死这是个大问题，轮回不休这个现实的问题，无量的苦恼如何去升华它，连根拔起地去除掉它，你世间人他所得到的快乐都是幻灭的，不是真实的。所以说他所谓的现实事实上他并不悟这个现实，他用偏激的角度来看这个现实，所以他笑这个出家修行或者是在家学佛的人，认为他们是在忽略现实。其实众生才是在逃避现实，尽量逃避这个不吉祥的病、老、死，而这个佛门他要面临这些，世间人所求，刀头舐蜜，而刀头就是这个刀子上面黏了一点点这个蜜糖，意思是吃了以后一点点甜可是会割舌，会割掉自己的舌头，所以小儿舐之，则有割舌之患。所得昩机畏果，这个机就是因的意思。就是在因地上在造业的时候，世间人他都不知道是在造业。为什么不知道他在造业呢？因为他有我见，你譬如说她已经造了很大的恶业了，可是他一直把自己解释的非常圆满，我对人家已经很好了，他明明把人家害得很惨了，他一定会说我对他这样算是很客气的。意思就是没有拿乌兹冲锋枪马上干掉他，他已经让人家家破人亡了，他觉得说我这样还是很有良心的，你们相不相信？每一个人把自己的标准宽恕自己的标准定得很高，九十九分，没有关系。把自己宽恕，他已经造了很大的恶业了，害惨了一切众生了，所以我告诉你什么事情最难做，法官最难做了。读法律系的这些我的徒弟，我们要有良心，可是又很难，先控告的不一定是受害者，不一定你知道吗？这个世间是讲求证据的问题，证据可以仿造的，人证、物证都可以仿造的，那法官又没有面临其境，那你怎么知道他是正是邪呢？明明受到冤枉的或者罪证不足，也没有办法起诉，告不了。所以说昩机畏果这个就是说在因地上的时候，昧就是无明、无知，在这个因果分上，他对这个因，他是迷迷糊糊，昧机就是对这个因地造业的时候迷迷糊糊，畏就是等到受这个果报了，痛苦，怨天由人，所以师父再三地强调，你一定要认命，因为我们生生世世造的这个恶业，实在是太多，你要认命，可是我们现在的人没有几个有办法认命的。等到碰到果报的时候，楼房又没有了，女儿又发生车祸了，老婆又中风了，我每天开这个计程车痛苦的要死，没有错，我也是学佛，拿念珠，可是佛都不保佑，你要记住定业不可转。定业可转那就没有因果了。很难很难的。你今天你念佛，你现在造的因，你将来才可以得到这个果报，你不是现在念佛你就马上病就好了，就没有发生车祸了，就没有这些逆境了，那这哪里有因果呢？那我现在上台讲经说法了，我就从来不生病了，所求如意了，也没有高血压、糖尿病、心脏病，一念佛统统都好了，那这样我以前造的业怎么办？释迦牟尼佛不是自己打自己嘴巴？对不对？因果不昧。师父念佛不是说可以消灾可以解难吗？可以怎么样子火焰化红莲吗？没有错。佛菩萨不好当，他一方面又要让你了解这个果报不可思议，一方面又要鼓励你多念佛。所以佛经、佛法是最难的。我现在举一个例子，当一个学生从来只有考三十分，这个老师分鼓励他什么？你考及格就好。是不是？但是考及格就好是不是老师的本意？不是？你懂得我的意思吧？释迦牟尼佛很难当，他要告诉众生你这个果报很可怕不可思议，叫你要认命；可是一方面又要告诉你念佛的不可思议的功德，对不对？为什么，总是要鼓励你念佛修行，可是这个众生就是在遭受到果报的时候，就忘记了念佛，抱怨，就不满，这个恶业造得太多了。所以佛法讲因果是连锁的反应，你现在的因是不是以前的果，你的身体是以前的果。可是我们这个因的力量不够的时候，这个因转不了果的。没有那么简单。因此我们要了解昩机畏果，那就是凡夫。在旁边写两个字：凡夫之见。在造恶业的时候，他不知道他在造恶业。畏果，当他遭受到果报的时候他才痛苦，烦恼这个没有用的。设喻，这个比喻，假设一个比喻，火烘牡丹，火烘牡丹出自武则天，这个武则天对这个牡丹花是非常地喜欢，我们知道这个牡丹一定是过农历年以后才开的，大概是在国历三、四月的时候，如果是农历是二月、或者三月的时候，才开这个牡丹。那么武则天她非常喜欢这个牡丹。这个牡丹表示什么？表示富贵。她非常喜欢，她就告诉大臣今年过农历年以前一定要让牡丹开花。要是牡丹不开花你就头落地。这个大臣麻烦了，这个大臣完了，老佛爷喜欢牡丹，牡丹又不是这个时候开的。后来没有办法他就把这个牡丹放在温室里面，用火烘，加这个温度。火烘牡丹以后呢，过年才开，就开…
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