..續本文上一頁前，自古以來，很少聽到說什麼連體嬰的，你科學越發達就跑出一個連體嬰出來，你科學越發達就跑出一個AIDS出來，就又跑出一個癌症出來，你縱然今天癌症你能夠治療的話，以前這個肺癌就沒辦法治，以前肺部的肺癌就沒辦法治療了。現在癌症你沒辦法治療，等到癌症能治療的話，又産生另外一種病症出來，因爲這個業會轉變的，業會轉變的。你有辦法用這個藥物去控製，你那個業能深巨海抵須彌，我們造的業太多了，它就會變化成另外一種病症出來，所以唯有不去造業，就沒有稀奇古怪的病。病是一種魔，病是一種魔障，釋迦牟尼佛你說他會生病嗎？他示現的。他是金剛不壞身，他怎麼會生病呢？你的心沒有病，你的身體就沒有病。知道嗎？心理有病，身體當然有病了。你恨一個人，對不對？這個在醫學上講的也是很清楚嘛，對不對，你恨一個人，對不對，我的心、胃就不舒服了。我生氣，我中午就吃不下了，對不對？所以這個心理有病，身體上就會有病。所以病有兩種，一種是前世的業障，一種是現在的心靈不健康會引起種種的病症，所以我們在心靈上的病就更難研究了。在瑜伽十地論裏面講，有六百六十個心法，百法名門論裏面講有一百個心法，所以說你看，所以說醫生他真的會束手無策，他一點辦法都沒有。是不是？醫生他只能醫人家的身體，他沒辦法醫人家的心，是不是？警察只能抓別人，不能抓住自己的心，自己的心一定抓不住的，所以說我們複雜的宇宙、複雜的人生講起來，沒有所謂英文講的錯綜複雜的。那麼複雜的宇宙、複雜的人生，這是我們本身。所以如果大家沒有學佛，大家都是渺渺茫茫的，沒有一個有辦法的。言語就是宇宙說明，人生說明。這麼複雜的宇宙，複雜的人生，它需要靠這個語言來說明，所以說宇宙的說明、人生的說明那就更難了。複雜即難說，難說自難解，複雜即難說，複雜就很難說了，是不是？難說自難解了。因爲這個宇宙那麼多，人生那麼多，就單單幾個，我問你化學元素有幾個？你看都不知道呀。吳老師你教物理、佛學的，你知道化學元素你知道現在開采出來的有幾個？一百一十幾？不敢大聲，你看。我不是念這個專門的，所以說，我們單單這一個東西都搞不清楚。還有人問師父，什麼叫做天空破一個洞？笑死人了，什麼叫天空破一個洞呢？你這個連物理觀念都沒有，我再解釋一遍，上次講他都不知道什麼叫做臭氧層，他也不曉得臺灣的天氣爲什麼會這麼熱？這很簡單的。我們的上空有一層臭氧層，面積大概是美國的國土那麼大。這個臭氧層從以前到現在就是由我們的O2去轉變的，它會吸取紅外線跟紫外線，當我們虛空當中，像美國領土那麼大的臭氧層被破壞的時候，太陽射過來，它就沒有辦法吸熱。太陽射過來，它就直接透過臭氧層的破洞跑進到地球。那麼因爲我們這個環保很嚴重，我們現在燒的這個東西，像我們現在用的冷氣，這個冷煤散發出來的熱氣，就一直散發在這個虛空，那麼整個地球就被包住了，光線透過臭氧層，臭氧層被破壞它就不能吸熱，所以直接貫穿過這個破洞然後一直照射到地球，那麼地球表面白天太陽光很強烈地照射，照射，照射的時候我們白天吸熱，可是我們轉到另外一個半球的時候，陽光照不到，晚上要散熱。結果晚上要散出去的熱，所散出去的熱，被外圍汙染的空氣所包圍，那麼變成不能散熱，不能散熱。所以這個地球每二十年到叁十年，它的溫度會增高一度到兩度，所以我們念小學的時候天氣會很冷，可是現在臺灣的天氣就不是很冷了，對不對？就已經差不多了。這個臭氧層被破壞，我們沒有辦法散熱，這個有多嚴重，你不曉得南極跟北極它因爲溫度的上升所有的冰塊全部會融化，可以把整個美國淹掉，你們不曉得臭氧層被破壞掉。還有亞馬遜河的熱帶雨林，知道嗎？亞馬遜河的那個熱帶雨林，現在就濫懇，砍掉以後，因爲樹木是天然的，它是自然的冷氣，它會自動地吸收二氧化碳放出氧氣。結果這個熱帶雨林巴西大量地砍伐，大量地砍伐就造成氣候不能調配，就造成不該下雨的時候下大雨，該下雨的時候不下雨，這就完了，整個地球我們應當知道這是怎麼引起的。環保。環保是什麼引起的？是我們衆生的心，我們的自私，我方便就環保，所以就是這樣子。所以我們現在用的冷氣，這個冷氣一散發出去就在虛空當中的熱我們吸取外面的空氣進來，熱空氣出去，所以每一年的熱會越來越多。還有我們車子所排放的空氣，也會破壞臭氧層。所以我們用無鉛汽油，鼓勵人家用無鉛汽油，散發出去的空氣它會影響到我們這個環保，所以我說單單就這個東西，宇宙的一個循環都搞不清楚，就搞不清楚，對不對？所以說複雜即難說，難說自難解，說聽有方便。就是說的人，聽的人，解釋的人，有種種的方便。什麼方便呢？信依總相，解從別相。信把筆拿起來，勉強的信，這信就是先勉強地信，一開始沒有辦法叫你死心塌地地相信，先勉強地相信，信從總相，把筆拿起來，就是從空入門。解從別相，從有入門，在總相的底下畫一條杠難懂，在別相下面畫一條杠叫做方便。再講一遍，總相就是一切事理的總原則，就是空性，從空入手。解從別相，你要了解佛法要一一地去了解，從哪裏呢？從事物的個別現象，那就是有。總相的底下寫兩個字難懂，一下子讓你了解一切法是空的，不行，很難了解。可是讓你慢慢地去了解，解從別相，那就是方便。在總相的旁邊寫四個字：叁論，就是叁論宗，即中論、百論、十二門論，這叁論宗都是講空的，禅宗是講頓悟的，這個都是從空下手。別相的旁邊寫：唯識，就是俱舍論，這個都是從有下手。俱舍論講七十五法，唯識、百法裏面講百法，是吧？不一樣。解從別相，那麼就是俱舍論，還有唯識，這個就是從別相下手，換句話說，我們要相信的話，先相信一切法是緣起性空，我們要了解的話，我們要了解別相，個別的體相用因緣果事理好好地來研究。所以說信依總相，解從別相。甲、諸法叁分，諸法叁分就是每一個法，法就是一切事理的總稱，就事相來講，它是一個法。杯子是杯子一個法，麥克風有麥克風的法，桌子有桌子的法，書架有書架的法，電燈有電燈一個法，人有人一個法。所以每個事相都有一個法。諸法叁分，每一個法都把它分成體、相、用，性、質，我們一般把性跟質都混在一直念，可是現在不行，性是性，質是質。把筆拿起來，性是真體，真正的體，質是假體，質是假的體。性是心法，質是色法，性是總相，質是別相，性是六根無法接觸的，除了明心見性的人清清楚楚以外，凡夫用意識去臆測也臆測不出來。這六根無法touch接觸到。質是色法，是六根可以接觸到的。性是精神之體，質是物質之體。好，我再念一遍。性是真體，質是假體，是因緣合和的假的體，性是心法，質是色法，性是總相，質是別相，性是精神之體，質是物質之體，性是空，質是有，性是六根無法接觸到的，質是六根可以接觸到的。好，在旁邊(性)的旁邊寫八個字：叫做法性離言，本不可說。法性離言，離開這個語言，本來就是不可以說的。本不可說。我們的本性是離開一切語言相、文字相，離開一切六根攀緣相，本來就是不可說，不能用語言說。性就是空而無質，就是空而沒有這個質礙。這個質它是析之本無，譬如說一個房屋，房屋你把它牆壁打掉了，把那個磚塊打掉了，把它磨成粉未狀，把柱子打掉了，這個洋房大樓也沒有了，你把它分析開來也沒有這個東西。性的底下是空而無質，本性是沒有任何東西的，本性是充滿著智慧，你要拿拿不出來，卻是清清楚楚的存在，你要用卻是清清楚楚的有妙用，你要拿是什麼也沒有。空而無質的底下有一個如花之香，如鏡之光，你先把它寫下來。花之香底下寫叁個字：看不到，本性就像花的香你什麼都看不到它。如鏡之光，摸不到。我們的本性就像花的香看不到，就像鏡的光一樣，摸不到，這是比喻。你不能說花的香味沒有聞到，不是這個意思。它的意思是說，就像花的香或者鏡的光根本看不到也摸不到，但是未開花以前就有香的性質，玫瑰，紅玫瑰、白玫瑰，牡丹或者是菊花，每一個花都有它的性質，最主要是說，雖然是空而無質，卻含有一種力量。姜母，姜母是熱性還是涼性的？熱性的，姜母一種下去我們就知道它有這個熱性。對不對？可是你在姜母成熟以前你拿得出熱性拿不出熱性出來？拿不出來。本性就是這樣子，本性就是有一種力量的存在，但是你要拿怎麼也拿不出來。所以每一種花你把它種下去，這是菊花，菊花的性質它就跑出菊花出來，人也是一樣，本性有這種能力雖然它拿不出來，卻冥冥當中有一種妙用能力就這個意思。這就是如花之香，如鏡之光。花的香就看不到，鏡之光就是摸不到，質呢？就是一種色法，色法就是一種別相，物質之體析之本無。任何一件物質，你把它分析開來統統沒有，如果你了解這個，你對這個天地萬物你就不會有貪念。你不會強烈地去貪著這個錯誤的世間，因爲你了解分析到最後都是空的，都是空的，所以析之本無。絲非布質，布非衣質，這八個字好難懂。有好多的衆生都搞不清楚，是吧？那麼絲非布質，布非衣質的意思，意思就是說絲並不一定拿來做布，布非衣質，布並不一定拿來做衣服，這個絲並不一定拿做布，意思就是說絲也可以做繩子，是吧？也可以幫褲帶，也可以後面綁個小辮，小辮不然講什麼。是吧？有的人後面綁一個小辮，小辮子簡稱小辮。所以絲線還可以做尼龍的，做沙發，做窗簾什麼的。絲嘛。不一定做布，有繩子，是吧？可以做很多種。布非衣質是絲非布質的擴張，它的涵義都是一樣的。這個布不一定只做衣服的，而這個布也可以做抹布，也可以做國旗，也可以幫內褲，也可以做外衣，也可以做裙子，是吧？那這個比喻是什麼呢？絲非布質，布非衣質，我們從衣來分析，衣是什麼做的呢？布做的。絲是什麼合成的，那就沒有了。分析看來，那就…
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