..续本文上一页众生前往这个佛道修行。叫摄化众生，俱从佛道。天人师，应机受法号，应化人天之机，传授真善之法，这叫应机受法。这个号意思就是故名。应机受法，故名天人师，这个号就是这个意思。仿同先德，故名如来，堪为福田故名应供，遍知法界故名正遍知，果显因德故名明行足，妙往菩提故名善逝，达伪通真故名世间解。佛，觉悟归真号，就是觉悟归真故名佛，就是觉悟烦恼，全归真性，因为这很简单不必解释。世尊，三界独尊号，独一无侣，秋月圆净，独一无侣意思就是无上了，没有人比他更高叫做无侣，伴侣的侣，是吧？看底下的小字，成论就是《成唯识论》，以无上士调御合一，佛世尊为二，谓位极无上，普能圆调众生故，大论以无上士调御开二，大论就是大智度论。佛世尊全一，谓世尊是总号，以具上面的十号则世、出世间方称独尊故。此十为诸佛通号，佛佛同称故。弥陀释迦为佛别号，佛佛名异故。所以我们也可以这样叫释迦如来，释迦应供、释迦正遍知、释迦明行足、释迦善逝世间解、释迦无上士、释迦牟尼调御丈夫、释迦牟尼天人师、释迦牟尼世尊，都可以这样称，通号的意思。以前说十种通号大家听不懂，我这样念一遍你就知道，对不对？阿弥陀如来、阿弥陀应供、南无阿弥陀正遍知、南无阿弥陀明行足、南无阿弥陀善逝世间解、南无阿弥陀无上士、南无阿弥陀天人师、南无阿弥陀调御丈夫、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀世尊，统统可以用，但是中国人好简，用一个佛号，用一个佛字，就可以解决一切。

　　翻开第二页，你们大本的讲表第二，那么不准看后面的解释，完全依照我的演讲，拿你们的课本翻到前面的空白的，第一讲表、第二讲表为什么一而再、再而三用那么长的时间来教导，那是因为第一讲表、第二讲表是非常重要的，当然每一个讲表都是很重要，但是第一讲表、第二讲表却是佛法入门的根本。大专佛学讲座第二讲，研究佛学须先略知别相。别相就是事物个别的现象。那么别相是对总相来讲的，总相我们是说从空入门，别相是事物的个别现象，换句话说，研究佛学你必须先概略地知道，每一个事物的现象它的差别相是什么？所以当我们拿到一件事情，任何一件事情，我们都可以有八个角度来分析。这个讲表最主要是讲诸位看乙、丙、丁，诸法三分体、相、用，生起三由因、缘、果，丁法有两端事跟理。换句话说，你随便哪一件事情都必须在这八个角度里面去分析。你譬如说这是毛巾，拿到这个毛巾我们必须从八个角度去分析。毛巾的体，那是假的体，那么就是毛线、丝去造成的体，它的相就是撑开来像一块布，上面一粒一粒的，也比较方便洗脸、洗澡，这是个外相。它的用是拿来擦的，拿来擦脸的、洗澡的。这个毛巾呢？丙生起三由，这个毛巾是怎么生起呢？因为大家需要它，需要这个毛巾，又觉得携带方便，一沾水，是不是，拿起来擦又很方便，因为大家需要它，就有这个动机，有这个动机，大家就去造作，我们就去造作。所以借着什么？借着什么缘呢？工厂，织布的工厂，然后呢？借着女工，然后借着机械，经过科学的管理，电脑的控制，种种的运输，结果就运送到超级百货公司，然后我们大家去买，结果大家都用得到，一个因，借着种种的因，这个条件结果大家就手中各人有个毛巾，就事相来讲，法有两端，它是一个具体的东西，就理论来讲，它是必须经过化学的理论、物理的理论，必须要经过合成的理论，然后经过科学的理论，理，就是道理。任何一件事、物都必须要经过这八个角度来分析，它就逃不出我们的掌握当中。譬如说人，人的身体，有假体跟真体，假体就是我们的四大构合的假体，可是我们有真体，就是我们的本性，是真正的我们的体性，是永恒的生命，光明无量，至高无上的智慧的这个本性，这是我们的体。可是我们附和在这个假的身体、肉体，但是我们今天是借假修真。那么这个相呢？人有人的相，有的高、低、矮，美、丑、贫、富，那个是外相，是吧！人的用呢？人的用就是在总统蒋公说是开发宇宙继起的生命，负担起这个社会国家的深责重任，培养下一代。如果就佛法的角度来讲呢？人他的作用是什么？就是要好好地觉悟到这个本性是什么？以先觉来觉这个后知后觉的人，这是人生活在这空间、时间上最重要的深责重任，就像我们出家人负起的这个弘法利生，令每一个众生在迷茫当中去清醒、去觉悟，这是我们做人最重要的作用。那么人是什么因呢？因为有父母交媾结合行淫，我们有第八意识来投胎，到母亲的胎里继续成长，这个缘，我们借着父母亲的这个缘，那么因为我们无始劫以来的无明，因这个一念妄动，借着父母亲结合的缘，我们来投胎，我们来投胎，结果就产生了一个人。那么就事相来讲，人有一个外表，就理性来讲，人有内在无量的感情，无量的智慧、无量的意识形态，无量的形而上的东西，这是理，这是一个人。不管你拿任何事情，你都可以用这八个角度去把它完整地分析出来，这是我们学佛的人一个理性上、智慧上的最重要的角度。好，诸位我们看，研究佛学须先略知别相，我们研究这个佛学、佛法必须先概略地去了解事物的个别现象。甲、佛学难解，这个佛法不容易去了解，本身就是复杂的宇宙，复杂人生言语，宇宙说明，人生说明。我们这个宇宙本来就是很复杂，你就是以我们人生所了解的宇宙观来讲，有的人讲，哲学家的推论宇宙是封闭性的，有的人讲，宇宙是开放性的，到今天为止，我们所能了解的那就是五十亿光年，事实上我们只有上过一个月球，那么用这个太空船去过火星、土星、木星等等，也是几个星球，一个太阳系里面几个星球都搞不清楚，那更何况，去研究整个银河系。那么科学家很聪明，科学家利用光学来探测整个宇宙的银河系的旋转，那么科学家了解我们现在所能知道的银河系，至少有十亿个银河系，不只是十亿个太阳系，银河系至少几亿个，他们研究这个银河系它是越来离我们越远，还是越来越向我们越近，那么这银河系常常会有一种爆炸性，爆炸，那么这个爆炸会产生强烈的光，那么这个在佛法里面讲叫做成、住、坏、空，那么这个宇宙就是爆炸、膨胀、毁灭，重新组合，组合扩大，爆炸、重新再组合，成、住、坏、空。科学家去测度，如果这个银河系，这个本来的光呈现暗红色的，越来越暗的，意思是它的旋转离我们越来越远。如果这个红色的光，在旋转这个银河系就产生了光越来越亮，那就是离我们越来越近，用光学的折射直接看出宇宙的前进，前进与后退。那么到今天为止，这个科学家望这个星球也是望洋兴叹，没有办法深入地测度与了解，没有办法，所以叫复杂的宇宙。复杂的人生，宇宙弄不清楚，人生也不见得弄清楚，就是读医学来讲，单单我们一个细胞核、细胞膜，就等于是重重无尽的一个世界，我们单一个细胞里面那就觉得会很不可思议的，你不要以为细胞里面没有生命，每一个细胞它都有意识形态。科学家证明他把这个细胞做培育的工作，那么这个细胞培育好两个，那么这个细胞加上这个点，一点放在这个中间，放在这个中间，譬如说加糖，奇怪这个细胞对这个糖比较敏感的它就会越来越吸引，越来主动会往这边跑，好像有一个嗅觉，然后它里面的DNA和RNA那就是我们生命所谓的延续的所谓的遗传因子，DNA跟RNA的问题，它就主动的一直连锁地生长，自动生长分裂，那么我们人的生长就是DNA跟RNA来的，那么我们这个细胞如果对某一个事情过敏的话，你这个点滴一滴的话，这个细胞会主动远离这个东西，形成一种抗拒的作用，那么就今天的医学来讲的话，医学都不能证明细胞有没有生命，如果说细胞没有生命，它不可能有新陈代谢，如果说细胞有生命，你却拿不出任何的意识形态，每一个细胞都有生命的话，我们全身的细胞到底有多少个生命？所以说生命不能讲一，也不能讲多。如果说人死后会变成一万只的蚊子，如果这个蚊子死五千只的话呢？灵魂就剩下一半了，如果死了八千只的话，灵魂就剩下十分之二了，因此在中观的理论来看，我们的意识形态有无量的存在，但是不能讲无量，也不能讲一，在唯识学里面讲性识周遍法界，本性跟意识整个遍虚空界，尽虚空界，遍法界。统统有这个东西。所以说我们的灵魂不能讲一，也不能讲二，也不能讲三，那么灵魂到底是什么东西？灵魂它是超三度空间的东西，超三度空间的东西。我们三度空间的东西，比如墙壁我们贯穿不过去，我们贯穿不过去这个墙壁的，但是这个墙壁是建立在三度空间里面，长、宽、高的东西，灵魂不是这个东西，灵魂这个墙壁马上贯穿过去的，这不属于三度空间里面的东西，也不是属于四度空间里面的东西，因为它不是属于我们这个宇宙上的东西。如果你要讲灵魂是一个什么东西，它实在不能指陈，那你也只能讲说是一种energy，是一种能量的东西，那么这个能量你可以用蓄电瓶把它储存起来，这个灵魂跑到狗的身上去，狗是所以一种形状，跑到人的身上去，人是这种形状，跑到天人的身上他的身体就高大，跑到蚯蚓的身上去就是一条长长的，灵魂本身没有固定的形相，所以可大可小，可多可一，换句话说，当你开悟的时候，你把意识变成你的本性，那我们的本性就更了不起了，就神通变化自在了。意思就是说，我们单单对一个灵魂的研究根本没有办法了解，何况人生的许多问题。再来，医学里面，我们说细胞里面有细胞膜跟细胞核，对不对？现在的医学更精密地发现到细胞核里面还有细胞膜，细胞膜里面还有具足细胞核，这层层无尽的，一个细胞里面就是一个三千大千世界。到今天为止，医生连细胞膜、细胞核、细胞核里面有细胞膜、细胞膜里面有细胞核都搞不清楚，这有多难。连一个癌症，一个cancer都没有办法，如果按照佛法来讲的话，很容易来解释。我们人这个医药一直发明，可是我们这个人造的业力是越来越强，以…

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