..續本文上一頁是除以，底下是先√E-C2/V2,M=M0/√E-C2/V2,能量＝質量×光速的平方，這個意思就是說，一個物質如果達到光速的話，那種速度所散發出來的能量是不得了。當一種質量發揮到最大速度像光速這樣快的時候，那這種能量會嚇死人的。有人曾經這樣計算過，用一公斤的煤，如果你單單用火去燒的話，一公斤的煤只能燒一壺開水，可是如果一公斤的煤它的速度高達光速，換句話說，如果人用一塊煤，一公斤的煤，它在光速下跑，所散發出來的能量等于兩百五十億千瓦的電力。整個美國用兩個月用不完。意思就是說，我們物並沒有盡其用，我們這個物，只能放在火爐裏面燒一燒，對不對？一公斤的煤就是散發出那麼一點的能量，可是我們如果用光速，假設說我們有那個能力，用光速，使一公斤的煤用光速的跑，所散發出來的電力，可以使美國用電兩個月用不完。意思就是說我們人的能力並沒有産生，是爲什麼？是因爲我們現在的質量受到速度的變化，我們人沒有明心見性這個都是我執，我執的每一分每一秒都束縛住，這個能量散發不出來，沒有辦法像佛菩薩這樣散發出那種本性的能力出來，所以我們的能力就會非常有限，就會被束縛在一種意識的觀念裏面，所以剛才我們所抄的M＝M0，M0就是質點不動的時候，如果速度越大接近光速，質量就越大還是越小？所以說質量是隨著速度的改變而改變，所以說質量會隨著速度的改變，那麼就我們現在所能測度的是光速速度最快，包括紅外線、紅外線都沒有光速的速度那麼快，如果說速度越慢的情況下，譬如說每小時走五公裏，那麼M0跟原來的變化不大，所以說速度的改變會影響質量，質量就會變成一種能量，意思就是講，如果速度與光速一樣，那麼質量就變成0。但是記住這個公式只能用在叁度空間，不能適用我們的心。世界上還有一種比光速更快的，那就是我們的心。心是超越叁度空間的東西，這個公式不能用。這個經典裏面講，大勢至菩薩一腳跨過去無量叁千大千世界，一腳跨過去幾千萬億個銀河系，你想想看，我們到極樂世界十萬億個諸佛國度，十萬億個叁千大千世界，一個叁千大千世界是十億個銀河系，一念之間到達銀河系，于一念頃生極樂國，花開見佛即聞佛乘，頓開佛慧廣度衆生，滿菩提願。你想想看，一念之間到達極樂世界，你一念就到達十萬億個諸佛國度，一個諸佛國度等于一個叁千大千世界，一個叁千大千世界是十億個太陽系。你腦子算算看，所以說，假設說諸位看這個公式，假設說這個速度比光速更快，我們一秒鍾是一百萬公裏的話，那V就變成什麼了，意思就是說世間的叁度空間算不出佛的偉大，了解嗎？就是這個意思，所以說佛性是一片光明，那是真正了不起。釋迦牟尼佛講我們常寂光淨土一片光明。超過二十八萬公裏就一片光明。那麼我們這一念之間過無量叁千大千世界，那是一片光明。而且我們世間的光有殺傷力，我們本性的光無量慈悲、忍辱，學物理的看到這個就要下跪頂禮了。這個釋迦老子真是不得了，兩千多年前，我們是二千多年後才發現這個道理，你想想看，有時候我們就想說，我們實在想都想不出來，他老人家物理、化學還這麼通，所以說，佛法你越研究，你就被他這個高深的科學的東西就越吸引住了。不是像基督教，你不准問，你相信就好，你每天禱告就說我有罪，你就是有罪，今天有一個基督徒來，給師父下跪頂禮，供一個紅包，基督徒來，師父，我就是聽你老人家的錄音帶，我從小就受洗，我說我從小也是受洗，不過我是洗澡，跟你那洗不一樣。他聽錄音帶以後馬上改變信佛教，二、叁十年，他叁十八歲，我看他那一張皈依證書，寫叁十八歲，從小就信耶稣基督信了叁十年有了，是不是？聽一卷錄音帶，一下子就轉變過來，你看這個一下子，沒有碰到佛法不講，碰到佛法不轉過來那是很累。男衆碰到佛法再跑去結婚更累。鼓勵鼓勵看，這兒缺少徒弟，對不對？所以我說，佛法的偉大那真是不可思議，不可思議。

　　請翻開第二講表，諸位看丙生起叁由，生起叁由就是說這個法是如何而生的，我們在乙是講諸法叁分，諸法叁分這個法是一切事理的總稱名爲法，而生起叁由呢？是說這個法是如何而生的，就是說這個法是如何而來的。那就必須具足叁個條件，就是因、緣、果。因的底下動機、造作，把筆拿起來，動旁邊寫兩個字：就是無明，機呢？就是因，因爲的因，就是說我們動一個念頭就是無明。就是我們有這個動機，就是微細的這個念頭，所以我們就會去造作。換句話說，動機就是無明爲因，動就是無明，無明是動。《大乘起信論》裏面講的，無明風動，是不是？無明是一種動機，動機就是一種無明。那麼造作呢？一動它就有造作，一動它就有造作。如種下地，就像種子種到地下，緣，這個緣少了一個親因緣是四個緣。四個緣是：親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣。親因緣就是。。。在旁邊寫：親力爲正，親因緣這種力量是最主要的力量叫做親因緣。你譬如說這個蔬菜會生、會長，完全要看這個種子有沒有壞，有沒有爛，這個種子如果爛掉了，再多的緣都沒有用。所以親因緣，事實上這個就是因。但是這個因的力量是最強的，所以我們講是親因緣。所緣緣，把筆拿起來，第一個緣是動詞，第二個緣是名詞。所緣就是我們所攀緣的那個條件，中間的那個緣是動態的，第二個緣它是一種條件，你這個種子需要條件，那就是日光、水分，你攀緣的條件不夠的話，那不能長。譬如說諸位大家都有佛性，可是你攀緣的他不是善知識，對不對？你沒有一個好的道場，沒有一個好的師父來教導諸位，你一樣顯現不出你的佛性來。你有佛性沒有錯，是吧？沒有善知識的引導你一樣沒有辦法去開悟。一樣沒有辦法去修行。所以說所緣緣就是所攀緣的條件是什麼？無間緣呢？就是沒有間斷，沒有間斷，譬如說我們必須要連續的水分連續的日光或者是肥料，但是這個是在唯識學裏面講色法是沒有這個，只有心法有無間緣。這是不同的講法，不過我們今天來討論這個無間緣，用比喻的話，用直接的解釋比較清楚。將來就會談到心法跟色法具備的緣不一樣。所以在無間緣的旁邊先寫四個字：常而非斷，意思就是常常給這個無間緣，但是它沒有斷。好，再把筆拿起來，無間緣的旁邊又寫第二個解釋，就是次弟無間，相續而期，名無間緣。簡單講就是一種連續的作用名爲無間，而增上緣呢？就是八個字：諸法生時，不生障礙名增上緣。簡單講就是增加它一點力量。譬如說這個田地很多的雜草，那麼你不除草也有收成。可是我把這個雜草除掉的話，這個就是一種增上緣。譬如說你學佛，我不交惡的朋友，我不去不正當的場所，我不賭博，不打牌，這個增加一點修行上的力量，所以增上緣的意思就是諸法生時，不生障礙。所以諸法生時，不生障礙，名爲增上緣。上面那個緣字，因緣果那個緣，諸位我叫你們把那個符號畫起來，因跟緣中間寫一個加號Plus，緣到果中間畫一條杠，然後畫一個箭號出去，會畫吧？意思就是因加緣等于果，也可以寫等于果。因加緣等于果。這個佛法用數學的公式也可以算出來。有因加上這個緣，就會産生這個果。因是如種下地，就像是種子放在地下，緣呢？如日光、水分、肥料。這些緣不可以缺少。缺少了這些緣，因是沒有用的。那麼這樣子的話，就好修行了。譬如說我們過去有做壞事情的這個因，殺人、放火這些不好的因，我們現在聽到了佛法，我們就運用在修行上，我們不要給這個緣，譬如說我們以前交壞朋友，現在把壞朋友除掉，以前我有賭博的習慣，賭博的朋友除掉，那麼我們今天接觸的都是學佛的朋友，都是善知識，這個因就沒有辦法結果了。沒有這個緣，你怎麼結果呢？所以我們每天求忏悔、拜佛、念佛，我們借著這個緣去改變。所以，佛法它是很科學的。果呢？就是結成、起相，結成、起相如植物熟，就像這個植物的成熟。好，我們再看因的底下，因的因爲動機是無明，這個因就有造作，就像種子下地，底下四個字：常暫不同，好，把筆拿起來，就是有常與暫時的不同，有常與暫時的不同，就是時間有的長，時間有的短叫做常暫不同，這樣子聽的話，有的聽不懂，也不容易了解。底下我講的這一句話很重要，你一定要把它抄起來。常暫不同的意思就是就因的本身來講，它所要結成的果時間上有所不同。譬如說我們稻子，一年有二期稻作，有叁期稻作。就因的本身，稻的因本身來講，它所結成的果，它比較快，比較快，如果說我種一棵樹很小的，那可能要經過十年、二十年它才會長蘋果，對不對？如果我種一棵麻豆的文旦柚，那麼一小株種下去，那可能要經過幾十年才有文旦吃，這個就很科學化了。簡單講，當我們造的這個因有強跟弱不一樣的時候，它將來所受的果報的長與短的時間不一定。譬如說你殺人，你殺一個人，這個因就非常重，你殺死一個人，罪就很重，那你很可能受到法律的審判，很快就會讓你受到果報了，也許會讓你逃之夭夭，但是在因果論這個法則裏面你逃不掉，你絕對逃不掉。這個因果比電腦更准。那麼如果說我今天去偷人家的錢，這個因的力量就輕了，就沒有傷害到誰，只偷拿一點錢，這沒什麼。偷拿人家五塊、十塊，小孩子偷采人家的龍眼，這都會。偷拿人家的糖果，這都會的，小孩子去商店裏面看到喜歡吃，叁、四歲他也不懂，他拿起來就吃，都會。因爲那個力量不是很強，所以說就因的本身這個力量有強還是弱，將來要結果的時間長短就不一定了。如果你連續殺人，那全省就通緝，那你很難逃和過，今生今世你一定死的，因爲你殺人太多，這個惡緣結得太多了，力量太強了，很容易就傷害到自己。簡單講就是傷害到別人的力量集中起來不會傷害到什麼？自己呀。意思就是說不可以多結惡緣，這個尤其在我們修行人未成道業要先結善緣，這個因一定要做好。簡單講就是甯可受人家毀謗，甯可受人家攻…

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