..续本文上一页是除以，底下是先√E-C2/V2,M=M0/√E-C2/V2,能量＝质量×光速的平方，这个意思就是说，一个物质如果达到光速的话，那种速度所散发出来的能量是不得了。当一种质量发挥到最大速度像光速这样快的时候，那这种能量会吓死人的。有人曾经这样计算过，用一公斤的煤，如果你单单用火去烧的话，一公斤的煤只能烧一壶开水，可是如果一公斤的煤它的速度高达光速，换句话说，如果人用一块煤，一公斤的煤，它在光速下跑，所散发出来的能量等于两百五十亿千瓦的电力。整个美国用两个月用不完。意思就是说，我们物并没有尽其用，我们这个物，只能放在火炉里面烧一烧，对不对？一公斤的煤就是散发出那么一点的能量，可是我们如果用光速，假设说我们有那个能力，用光速，使一公斤的煤用光速的跑，所散发出来的电力，可以使美国用电两个月用不完。意思就是说我们人的能力并没有产生，是为什么？是因为我们现在的质量受到速度的变化，我们人没有明心见性这个都是我执，我执的每一分每一秒都束缚住，这个能量散发不出来，没有办法像佛菩萨这样散发出那种本性的能力出来，所以我们的能力就会非常有限，就会被束缚在一种意识的观念里面，所以刚才我们所抄的M＝M0，M0就是质点不动的时候，如果速度越大接近光速，质量就越大还是越小？所以说质量是随着速度的改变而改变，所以说质量会随着速度的改变，那么就我们现在所能测度的是光速速度最快，包括红外线、红外线都没有光速的速度那么快，如果说速度越慢的情况下，譬如说每小时走五公里，那么M0跟原来的变化不大，所以说速度的改变会影响质量，质量就会变成一种能量，意思就是讲，如果速度与光速一样，那么质量就变成0。但是记住这个公式只能用在三度空间，不能适用我们的心。世界上还有一种比光速更快的，那就是我们的心。心是超越三度空间的东西，这个公式不能用。这个经典里面讲，大势至菩萨一脚跨过去无量三千大千世界，一脚跨过去几千万亿个银河系，你想想看，我们到极乐世界十万亿个诸佛国度，十万亿个三千大千世界，一个三千大千世界是十亿个银河系，一念之间到达银河系，于一念顷生极乐国，花开见佛即闻佛乘，顿开佛慧广度众生，满菩提愿。你想想看，一念之间到达极乐世界，你一念就到达十万亿个诸佛国度，一个诸佛国度等于一个三千大千世界，一个三千大千世界是十亿个太阳系。你脑子算算看，所以说，假设说诸位看这个公式，假设说这个速度比光速更快，我们一秒钟是一百万公里的话，那V就变成什么了，意思就是说世间的三度空间算不出佛的伟大，了解吗？就是这个意思，所以说佛性是一片光明，那是真正了不起。释迦牟尼佛讲我们常寂光净土一片光明。超过二十八万公里就一片光明。那么我们这一念之间过无量三千大千世界，那是一片光明。而且我们世间的光有杀伤力，我们本性的光无量慈悲、忍辱，学物理的看到这个就要下跪顶礼了。这个释迦老子真是不得了，两千多年前，我们是二千多年后才发现这个道理，你想想看，有时候我们就想说，我们实在想都想不出来，他老人家物理、化学还这么通，所以说，佛法你越研究，你就被他这个高深的科学的东西就越吸引住了。不是像基督教，你不准问，你相信就好，你每天祷告就说我有罪，你就是有罪，今天有一个基督徒来，给师父下跪顶礼，供一个红包，基督徒来，师父，我就是听你老人家的录音带，我从小就受洗，我说我从小也是受洗，不过我是洗澡，跟你那洗不一样。他听录音带以后马上改变信佛教，二、三十年，他三十八岁，我看他那一张皈依证书，写三十八岁，从小就信耶稣基督信了三十年有了，是不是？听一卷录音带，一下子就转变过来，你看这个一下子，没有碰到佛法不讲，碰到佛法不转过来那是很累。男众碰到佛法再跑去结婚更累。鼓励鼓励看，这儿缺少徒弟，对不对？所以我说，佛法的伟大那真是不可思议，不可思议。
请翻开第二讲表，诸位看丙生起三由，生起三由就是说这个法是如何而生的，我们在乙是讲诸法三分，诸法三分这个法是一切事理的总称名为法，而生起三由呢？是说这个法是如何而生的，就是说这个法是如何而来的。那就必须具足三个条件，就是因、缘、果。因的底下动机、造作，把笔拿起来，动旁边写两个字：就是无明，机呢？就是因，因为的因，就是说我们动一个念头就是无明。就是我们有这个动机，就是微细的这个念头，所以我们就会去造作。换句话说，动机就是无明为因，动就是无明，无明是动。《大乘起信论》里面讲的，无明风动，是不是？无明是一种动机，动机就是一种无明。那么造作呢？一动它就有造作，一动它就有造作。如种下地，就像种子种到地下，缘，这个缘少了一个亲因缘是四个缘。四个缘是：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。亲因缘就是。。。在旁边写：亲力为正，亲因缘这种力量是最主要的力量叫做亲因缘。你譬如说这个蔬菜会生、会长，完全要看这个种子有没有坏，有没有烂，这个种子如果烂掉了，再多的缘都没有用。所以亲因缘，事实上这个就是因。但是这个因的力量是最强的，所以我们讲是亲因缘。所缘缘，把笔拿起来，第一个缘是动词，第二个缘是名词。所缘就是我们所攀缘的那个条件，中间的那个缘是动态的，第二个缘它是一种条件，你这个种子需要条件，那就是日光、水分，你攀缘的条件不够的话，那不能长。譬如说诸位大家都有佛性，可是你攀缘的他不是善知识，对不对？你没有一个好的道场，没有一个好的师父来教导诸位，你一样显现不出你的佛性来。你有佛性没有错，是吧？没有善知识的引导你一样没有办法去开悟。一样没有办法去修行。所以说所缘缘就是所攀缘的条件是什么？无间缘呢？就是没有间断，没有间断，譬如说我们必须要连续的水分连续的日光或者是肥料，但是这个是在唯识学里面讲色法是没有这个，只有心法有无间缘。这是不同的讲法，不过我们今天来讨论这个无间缘，用比喻的话，用直接的解释比较清楚。将来就会谈到心法跟色法具备的缘不一样。所以在无间缘的旁边先写四个字：常而非断，意思就是常常给这个无间缘，但是它没有断。好，再把笔拿起来，无间缘的旁边又写第二个解释，就是次弟无间，相续而期，名无间缘。简单讲就是一种连续的作用名为无间，而增上缘呢？就是八个字：诸法生时，不生障碍名增上缘。简单讲就是增加它一点力量。譬如说这个田地很多的杂草，那么你不除草也有收成。可是我把这个杂草除掉的话，这个就是一种增上缘。譬如说你学佛，我不交恶的朋友，我不去不正当的场所，我不赌博，不打牌，这个增加一点修行上的力量，所以增上缘的意思就是诸法生时，不生障碍。所以诸法生时，不生障碍，名为增上缘。上面那个缘字，因缘果那个缘，诸位我叫你们把那个符号画起来，因跟缘中间写一个加号Plus，缘到果中间画一条杠，然后画一个箭号出去，会画吧？意思就是因加缘等于果，也可以写等于果。因加缘等于果。这个佛法用数学的公式也可以算出来。有因加上这个缘，就会产生这个果。因是如种下地，就像是种子放在地下，缘呢？如日光、水分、肥料。这些缘不可以缺少。缺少了这些缘，因是没有用的。那么这样子的话，就好修行了。譬如说我们过去有做坏事情的这个因，杀人、放火这些不好的因，我们现在听到了佛法，我们就运用在修行上，我们不要给这个缘，譬如说我们以前交坏朋友，现在把坏朋友除掉，以前我有赌博的习惯，赌博的朋友除掉，那么我们今天接触的都是学佛的朋友，都是善知识，这个因就没有办法结果了。没有这个缘，你怎么结果呢？所以我们每天求忏悔、拜佛、念佛，我们借着这个缘去改变。所以，佛法它是很科学的。果呢？就是结成、起相，结成、起相如植物熟，就像这个植物的成熟。好，我们再看因的底下，因的因为动机是无明，这个因就有造作，就像种子下地，底下四个字：常暂不同，好，把笔拿起来，就是有常与暂时的不同，有常与暂时的不同，就是时间有的长，时间有的短叫做常暂不同，这样子听的话，有的听不懂，也不容易了解。底下我讲的这一句话很重要，你一定要把它抄起来。常暂不同的意思就是就因的本身来讲，它所要结成的果时间上有所不同。譬如说我们稻子，一年有二期稻作，有三期稻作。就因的本身，稻的因本身来讲，它所结成的果，它比较快，比较快，如果说我种一棵树很小的，那可能要经过十年、二十年它才会长苹果，对不对？如果我种一棵麻豆的文旦柚，那么一小株种下去，那可能要经过几十年才有文旦吃，这个就很科学化了。简单讲，当我们造的这个因有强跟弱不一样的时候，它将来所受的果报的长与短的时间不一定。譬如说你杀人，你杀一个人，这个因就非常重，你杀死一个人，罪就很重，那你很可能受到法律的审判，很快就会让你受到果报了，也许会让你逃之夭夭，但是在因果论这个法则里面你逃不掉，你绝对逃不掉。这个因果比电脑更准。那么如果说我今天去偷人家的钱，这个因的力量就轻了，就没有伤害到谁，只偷拿一点钱，这没什么。偷拿人家五块、十块，小孩子偷采人家的龙眼，这都会。偷拿人家的糖果，这都会的，小孩子去商店里面看到喜欢吃，三、四岁他也不懂，他拿起来就吃，都会。因为那个力量不是很强，所以说就因的本身这个力量有强还是弱，将来要结果的时间长短就不一定了。如果你连续杀人，那全省就通缉，那你很难逃和过，今生今世你一定死的，因为你杀人太多，这个恶缘结得太多了，力量太强了，很容易就伤害到自己。简单讲就是伤害到别人的力量集中起来不会伤害到什么？自己呀。意思就是说不可以多结恶缘，这个尤其在我们修行人未成道业要先结善缘，这个因一定要做好。简单讲就是宁可受人家毁谤，宁可受人家攻…
《大专佛学十四讲表》全文未完，请进入下页继续阅读…