大专佛学十四讲表

　　慧律法师讲

　　第一集

　　把你们的清规拿出来，清规是道德，是我们的修养，我们一定要先重视清规，我们才有办法入道。跟师父一起念，请合掌！南无本师释迦牟尼佛　南无本师释迦牟尼佛　南无本师释迦牟尼佛　　

　　高雄文殊讲堂清规

　　一、真观照，保持秒秒安详，一日明心见性，灵光普荫人天。

　　二、勤念佛，念念要生彼国，念到不念而念，弥陀不从他得。

　　三、虔礼佛，消尽平生罪业，欲了施主供养，便是这个法则。

　　四、常念经，虔诚报答四恩，信口念出四句，自成大藏全文。

　　五、敬师长，随力随时供养，百孝不如一顺，不可回头倔强。

　　六、学老成，第一不可夸能，猖狂硬气粗疏，神人一见生瞠。

　　七、教子弟，不可随他游戏，谆谆教诲成人，好作人中大器。

　　八、除懒惰，凡事向前去做，你若避懒偷安，人神哪得卫护。

　　九、学定力，直把私心尽绝，誓死往生极乐，自然万缘俱息。

　　十、近善人，死心塌地亲近，学些好样在肚，自然脱俗离尘。

　　十一、离恶友，一恶般般出丑，王法不怕恶人，恶人披枷带杻。

　　十二、轻财物，不可千方百计，一口气若不来，一文拿它不去。

　　十三、甘淡泊，自古圣贤皆然，莫嫌粗茶淡饭，有道高僧如是。

　　十四、持戒行，戒是佛祖正令，受戒不守毗尼，徒劳丧身失命。

　　十五、要听教，不宜开口乱道，无念无住无相，佛祖开颜含笑。

　　十六、断烦恼，一了千百俱了，终朝烦烦恼恼，此生哪得悟道。

　　十七、明因果，粒粒米皆辛苦，吃了若不修行，做牛做马还补。

　　十八、和大众，慎勿互相争斗，聚头说是说非，空把光阴来送。

　　十九、吃些亏，又要带三分呆，心似寒灰枯木，是非从何处来。

　　二十、常知足，莫管衣衫淡泊，休想他人财物，不顾自己福薄。

　　二十一、惜物资，一针一草勿弃，随心恣意侵损，福享与你算计。

　　二十二、趁少年，诸般要去向前，当此臂力强健，莫待老来悲残。

　　二十三、起得早，迟起修行不了，明朝又有明朝，明朝寿命难保。

　　二十四、口谨默，不可多嘴饶舌，若然惹是招非，地狱少你不得。

　　二十五、立主意，务使顿明心地，妄为颠倒攀缘，阿鼻谁人可替。

　　二十六、忍人辱，忍辱天下和睦，此章佛祖真传，忍辱少罪多福。

　　二十七、远俗事，俗家人事如麻，杜绝尘缘烦扰，自然别有生涯。

　　二十八、断妄心，妄心好事难成，若依妄心行事，心有祸患临身。

　　二十九、达道理，切莫非人是已，谦和每让三分，相见人人欢喜。

　　三十、　信佛法，三藏一口吞却，方知源远流长，可接佛祖一脉。

　　翻过来，念：文殊讲堂四大根本戒规：一、不说是非；二、不听是非；三、不传是非；四、不打妄语。

　　菩萨学处：一者礼敬诸佛　二者称赞如来　三者广修供养　四者忏悔业障　　五者随喜功德　　六者请转*轮　七者请佛住世　八者常随佛学　九者恒顺众生　十者普皆回向　注：每逢初一、十五日于佛前恭诵一遍，如法修行，必成佛道。

　　昨天我们说考七条，不太恰当，有的人说太少了，所以我们念到第十条。记住！下礼拜我们分三次考，一到十，十一到二十，二十一到三十；我们考十条清规，默写；下礼拜六，七点二十分一律集合完毕，你们开始背，到了七点三十分，考试卷翻过来就开始考试，第一次我会下来。记住，不是七条，是十条；我是看得起你们，下个礼拜就知道了。

　　好，我们今天是十四讲表上课的开始，十四讲表对于一个初学的人，是非常非常的重要，非常的重要，十四讲表过去我听过差不多十几遍，我自己讲了也差不多十几遍，所以这一本对我来讲，并不陌生。听十四讲表有一个诀窍，就是我讲什么，你一定要赶快抄起来，有的人，无论我讲什么他都不抄，为什么不抄呢？因为课本后面注解，翻开后面的注解，自己可以找到答案，错了，这种学习法是不对的，后面的注解是给你参考，当你在听，当下抄的这一念，就是三昧正定，你全神贯注，我讲了，你不抄，你会打妄想，我讲了，后面虽然有注解，你还是要抄，但是抄的印象那就完全不一样了，因此我们研读十四讲表的人，一定要作笔记。所以每一个人，发了二本笔记，这二本笔记，是给你抄笔记用的，一切都是免费的，因为有施主布施，所以我们所用一切都是免费。我们学习十四讲表，为什么很重要呢？因为在这个时代，科学的发达，造成今天环保的污染，臭氧层的破坏，造成温室效应，西方的风潮一吹，现在大家对男女关系就很开放，造成道德的低落，因此产生种种的社会问题。所以我常常呼吁中央级的官员，要救这个社会，要救这个国家，要救环保，除了从人心真正的下手，那就是佛法；其他没有办法，人的心里已经染污了，你说环保怎么会不污染呢？对不对？我们的人心都是这样肮脏，都是这样子不守规矩，不守戒规，不守道德，心都是这样子，那怎么可能环保可以解决呢？现在社会的年轻人，拿刀子厮杀，强暴、抢劫、绑票，为什么警察先生也讲不出所以然，为什么现在的治安那么差？他没有想到，人心太差了，人心太差你要用什么办法呢？要用佛法，要给他灌输因果的观念，要给他灌输道德、戒律的观念，要给他灌输智慧、理性，这样一来，我们的心慢慢升华，这是根，根本下手的地方，所以我一直呼吁中央级的官员，尽可能把我们的佛法，编列入小学、国中、高中的课程，在大学里面应该设有宗教法，这样也许可以改变我们现在社会的混乱。如果只有治标，不能治本，有人从大陆运过来很多的枪支，有人运过来，警察就去抓，抓了又运，抓了又运，怎么抓都是一样子的，抓不胜抓。你要怎么抓呢？太多了。对不对？要是我们懂得因果，这是杀伤力很强的，谁敢做这种事情呢？所以说佛法可以救这个社会，佛法可以救这个国家，可是认识真正佛法的人太少，所以我把希望寄托在诸位身上，我已经进入晚年期了，要看诸位的表现了，当我倒下去的时候，你们一定要站起来，替社会、替国家做一番事业。所以十四讲表是整个佛教的大纲，你要看心经也好，要看净土宗的弥陀经也好；要看唯识论也好，要看大乘起信论也好，要看小乘的四阿含也好；十四讲表是一个非常基本的观念，是入门的观念，说深很深，说浅不怎么浅，所以你们一定要好好的听，这不是书读多的人，你就有办法完全听得懂，没有那么简单，所以你务必要好好的听，我们这个大本的十四讲表分成二个部门，第一个部门是先把这些讲表打成一片，连续的前面都是空白的讲表，后面的这一部分是我个人搜集的一些资料，经过整理，然后重新打字，所以我整理的这一本讲表，总共整理了三十六个钟头，就是一天半的时间，我把以前的高僧大德的著作，我看到的，我知道资料在哪里，就全部把它搜集起来，然后用剪的，起先是剪贴，剪贴以后，发现这一本很重要，干脆去打字，然后再大量地印刷，这个已经是第三次的再版。这一本在大专院校里是非常的活跃，许多的道场也都拿这一本做为参考。我们在演讲的时候，有分第一部门，所以我们说打开第一部门第一页，或者是打开第二部分第一页，就听得很清楚。诸位听十四讲表的时候，比如说第一部分先明佛义，就全部不看注解，我讲什么你一定要赶快抄起来，就是把前面十四个讲表，我讲的一律要抄笔记，到后来我们要增加资料，我再叫你们看后半部，这样学习，是可以成就的。如果说后面有注解，我听归听，我就不做笔记，那没有办法，别人得到一百，你只有得到20%，为什么，因为大家都是初学，就算有老参的话，也有很多的名相也是很陌生。我们这里的规矩，昨天已经讲过了，上课时间男女不准讲话，今天来到这个地方，男女不准讲话，那么一切的规矩，女众有女众的学员长，跟那些初来的人，告诉她，我们这里请假的情形；男众有男众的学员长，告诉他们，我们这里的戒规，请假方式、服装，在这里不再赘述。

　　请翻开大专佛学讲座十四讲表，前半部，介言：不是第一页，是第一页的前面。中国伦理，印度佛学，欧美科学，为造福世界之三大学派，我国虽然全有，但早就落伍了，伦理也一度受了邪风，遭了摧残，佛学根本就不普及，流行民间的，多半是宗教仪式而已。但是现在学校里，对于科学伦理，已都排有课程，可望重兴，惟有佛学，反成了听其自然的状态。说中国的伦理，我们中国的儒家所说的伦理三纲五常等等，至于印度的佛学，这是讲佛法是从印度来的，释迦牟尼佛说了四十九年，谈经三百余会，就是集合谈经三百多次。谈经三百余会，这是比较大的，比较小的就不计其数了。与印度的佛学，欧美的科学，是造福世界的三大学派，但是我们了解，佛法只有下面的作用，没有负面的作用。佛法是从心地上，连根拨起一切的烦恼。佛法只有正面的作用，意思就是说，它是究竟的人生宇宙的一门知识，一门可以身体力行的学问，可以印证的东西，欧美的科学，科学有正负两面，科学越发达，环保的污染越严重。所以，佛法是绝对的正面作用，而科学呢，正负两面都很强，核子发电，核能要爆炸了，核子发电厂要爆炸了，怎么办呢？就像苏联。所以说：科学有正负面的作用。今天的环保，如果不是科学这么兴盛的话，环保不会这么严重；今天的社会，不是科学那么发达的话，枪支不会那么流行，是不是啊？报章杂志这些都是科学的产物，可是带给我们的呢？像杂志、报纸的报导，都是报导坏事情，杀人、放火，再说我要这个人好，我就可以把他写得很好；我要这个人不好，我就可以把这个人写得很烂。透过的主观的，支持哪一个党派，就是这个党怎么好，那个党怎么坏。搞到后来它的可看性也没有什么，大家都不客观。如果你看今天记者说，我有某一部分是客观，那意思就是某一部分很主观。因此真正报道不明确的，微乎其微，都是导人向恶的比较多，佛法没有这样子，佛法只有教你做好事。所以说任何事情，都有严重的对立，只有佛法是绝对的善，绝…

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