..续本文上一页都必须经过这样的阶段才能成就，那么这就唤醒每一个众生，成佛必须要有因，才有果，而不是天生的释迦，自然的弥陀，一定要经过好多的痛苦，好多的挣扎，好多的启发，好多的开悟，到最后成了究竟的佛果，这样子大家没有话讲，佛陀是这样了不起的一个人，是经过这么多阶段的，而我们不可以妄自尊大，自己讲自己是什么菩萨来的，也没有经过什么苦的训练，也没有吃过任何的。。。受过善知识的指导，就说你证什么初果、二果、三果，这个会下地狱的，犯大妄语戒，这个要记住，千万不要这样。事实上在华严经讲，佛于尘点劫已经成佛了，于娑婆世界已经往返八千次了，有一点我们要知道，这里所讲的小乘八相成道，跟大乘的八相成道是差不多的，但是只有差一个小乘没有住胎，大乘没有降魔。小乘把住胎安放在托胎里面，大乘悟到魔就是佛，魔跟佛就是你心中的念头而已。在这里我们尤其要注意，不可以轻视小乘，以为小乘就是自私的，不可以有这种观念。释迦牟尼佛在戒律里面讲，不先学小乘，而先学大乘者非佛弟子。换句话说，小乘的根本戒规要持好，就是戒律要先持好，戒律先持好，才能讲发心，戒律都没持好，你先讲你发心，有时候树根扎不稳，就没有水果可以吃。换句话说，往下扎根，往上不怕没有结果。意思就是说，我们要先发小乘持戒的精神，然后再发大乘的菩提心，我们也可以说，发大乘的菩提心，借着小乘戒律的严格，然后慢慢辅助大乘，所以我们不可以小看小乘人。佛的精神，大乘是佛灭度以后六百年才开始有大乘的思想。那么经典里面有记载，摩耶夫人是示现释迦牟尼佛的母亲，是生生世世来做为佛母，就是只要有佛要来众生示现，她都愿意生生世世来做为佛的母亲。罗睺罗是佛的儿子，生生世世也是示现为佛陀的儿子。在华严经里面讲，十方三世一切佛，都示现有妻子跟儿子。在大藏经里面也谈到十方三世一切佛，都示现有妻子跟儿子。后来才要出家。释迦牟尼佛并不能示现，没有妻子、没有儿子，他要出家。为什么他要这样子呢？我思惟了很长时间，结果发现的意思就是要告诉你，妻儿是束缚，是很严重的束缚。佛陀他是太子，拥有无量的美女、酒、车乘、军队、权势，拥有娇妻、儿子，可是在佛陀的眼睛里看起来，这些都是粪土。所以释迦牟尼佛也示现这个，就是要告诉世人一个事实，妻儿在身旁并不能代表一切的快乐，只有从事真理的追求，才是真正得到人生。佛陀要我们发个心要出家，也就是要离开这些束缚。现在看八相成道和小乘，小乘是降生、入胎、出胎、出家、降魔、成道、转*轮、涅槃。大乘呢？是降生、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转*轮、涅槃。看底下的解释：释迦牟尼佛为什么要选择在印度这个地方出家？在经典里面记载，从印度往东看，有好大的国土就是中国，从印度往西看过去有欧洲的国土，所以释迦牟尼佛选择中土降生。中土就是适合的地方，有的人讲中土，来降生是有这个道理的。为什么降生在迦毗罗卫国呢？因为这个国家的国民道德高，而感得佛陀的降生。二、父净饭王家九十代修善积德，九十代，真是不得了，九十代，我们能够三代行善已经不得了了，他修了九十代，释迦牟尼佛才来他的家里降生。你们也积积阴德吧，你们不要说产生一个佛陀了，产生一个大法师就已经不得了了，是不是？有个人带了一个小鬼来，说慧律法师！我肚子有孩子的时候，我就希望他是男的，是男的时候，我就希望将来能够像慧律法师你这样出家，开大智慧，可以普度众生，我做父母的也可以很安慰。法师，我这个孩子三岁就交代给你。我说：你怎么知道他将来一定出家出得成呢？你这个三岁，我还要给他洗澡，还要买电动玩具给他打，是不是？你能够出家，还必须当过兵，女色这关突得破突不破还是个大问题，这不是那么简单的问题，出家这关是最大一关的东西，什么都可以放得下，名可以放得下，利可以放得下，女色这一关，那是难如登天的事情，没那么简单，你是不是有把握？所以我这边一定要当兵回来才收，一定要当兵回来。学历至少要念高中，学历至少要念高中，学历不到高中的话，品性要很好，要很善良的，很听话的，我可以考虑考虑。高中，身体健康的，没有AIDS的，没有传染病的。我这边将来长时间住的，我每一个都要叫去抽血检查，万一化验有AIDS马上要赶出去，开除。所以说，人家修了九十代的善，才能产生一个佛陀，而我们要产生一个大法师，那可能也要累积好多代的阴德。希望儿子要出家，他爸爸、妈妈偏偏就给他准备了房间、金钱，都准备好了。所以说一个人要出家，没有那么简单，因此佛陀讲的最有道理，要福德、因缘具足。你有福报没有那个因缘，你不具足的，你有那个因缘，我来出家了，结果一出家，环境又还俗了。你有因缘出家，但是没有福报，在佛门里面就待不下去，要福德还要加上因缘。所以说我们应该行善，留一点阴德给子孙，不必要留一些财产给子孙，要留阴德，积一些阴德给子孙。三、娑婆世界众生与佛法之因缘成熟。所以佛陀降生人间，小乘跟大乘都是这样的。入胎。母摩耶夫人见菩萨乘六牙白象，腾空而来，从右胁入。右胁就是这个地方，像我们睡觉就是这个地方，右胁就是在这个地方，知道吗？右胁就是这个地方。有的人告诉我，有个徒弟告诉我说：释迦牟尼佛是白象来降生的。真是的，傻孩子！怎么会不懂呢？怎么说释迦牟尼佛是白象来投胎的呢？他看到这个，他不知道这是寓意。把笔拿起来，六只牙齿是表示六度，白象是表示万行，他身负重任的意思，怎么说他是大象来的呢？佛陀是大象来的，他那里有智慧呢？怎么这么蠢呢？怎么会是大象呢？所以这是表法的，知道吗六牙白象就是表示他修六度，白象就是他能忍辱负重，修六度万行要来度众生，腾空而来，母亲就梦到了乘六牙白象，见到菩萨乘六牙白象，就表示菩萨乘六度万行要来度众生，从右胁入，这就有孩子了。入胎，大乘、小乘都有。住胎呢？小乘没有住胎，合入托胎教。大乘有住胎的。大乘为什么有住胎呢？华严经里面讲，释迦牟尼佛在胎内转大*轮，讲给那些大菩萨听，因为大菩萨是事事无碍法界，小能容大，大能容小，在母胎里面就讲经说法了，释迦牟尼佛在母胎里面就在讲经说法了。在我们看母亲的肚子里面是很小，在佛陀的眼光看，母亲的肚子里面是大得不得了，如虚空！所以华严经里面他就告诉我们，释迦牟尼佛来住胎，在胎里面讲经说法，度无量的菩萨。因此，小乘没有住胎，大乘有住胎。出胎，四月八日，在城东的东岚毗尼园，从母右腋出生，从这里出来的。释迦牟尼佛没有从母胎的不净之处产生，他是从母亲的右腋出生的。因为释迦牟尼佛生生世世不淫欲，所以不从母亲的那个地方出来，生生世世持戒清净，所以算是一种示现。而印度的风俗，生儿女必须国回娘家生，不可以在父亲的家里生，所以岚毗尼就是释迦牟尼佛母亲住的地方。出生以后，周行七步，口自发言：天上天下，唯我独尊，这个我就是指我们的本性，不是这个假的色身的我。唯我独尊，意思就是只有我们这个本性是最尊贵的，每一个人都有。即时国内有三十二种瑞相。譬如九龙吐水来洗释迦牟尼佛的身体。为什么我们浴佛节每次都用香花供养起来，然后叫一个小孩子一手指天，一手指地呢？然后我们给佛陀灌顶，那就表示洗佛的身，消消我们的业障。可是释迦牟尼佛入涅槃了，我们洗什么？洗铜像啊，洗铜像表示我们对佛陀的崇拜，无限的追思。佛陀那么伟大的圣人，他老人家在最痛苦的娑婆世界来示现，我们崇拜他老人家。他老人家为众生、为法牺牲他的生命，我们对他老人家是五体投地的佩服。我们不是不知道那个是木头，那个是玉石、那个是铜，可是我们见到像，我们想到佛陀的伟大，他的精神。所以我们今天的浴佛节就是四月八日，有的讲国历，有的讲农历，时间并不重要，只是个记念性质。像阿弥佗佛圣诞，说是十一月十七，弥勒菩萨的圣诞是元月一号，其实这个只是寓言而已，弥勒菩萨为什么定在农历年的一月一日呢？他们认为那一天大家是欢天喜地的过年，所以那一天就过着像弥勒佛一样的欢喜。事实上弥勒佛不是什么大肚子，也不是两个胸部大得不得了，然后一个脸、一个耳朵这么大，其实那个只是的而已，其实弥勒佛是天人相，你去看密宗或者是显教真正的弥勒佛，他不是这个大肚子的相，他不是这样子，是天人相，为什么阿弥佗佛圣诞在十一月十七呢？我觉得这也没什么意义，我就是阿弥佗佛圣诞的那一天剃度出家的，因为我要往生极乐世界，我一心一意的就是要弘扬净土，所以选在那一天给我剃度。我的剃度恩师是上煮下云老法师，老和尚现在往生了，享年六十八岁，还是六十七岁。要出家的时候，他给我命了二个法名，我说我出家一定要好好地学戒律，我一定要好好地持戒律，好！反正我的徒弟都是慧字辈，你就加一个律，就是慧律。不加上下还好听，加一个上下就是上慧下律，接近那个“下痢”，所以有的人说师父，你这个名字不好，你这个名字像下痢，你这个常常拉肚子，这个名字要改一改，不过我倒是觉得这个名字满好的，你们认为怎么样呢？很好的，对不对？一个人的名字有四声的话，叫起来很有力量，是不是？新加坡有一个名字叫做广唵，我想想他师父怎么会命广唵呢？那第二个徒弟叫做广嘛，广呢、广叭、广弥、广吽，我的第二个名字是悟根，我的内号。我们有智慧，我们要持戒律，这是觉悟的根本，叫做悟根。这个名字是内号，大家都没有叫。你现在去外面跟人家讲：我现在听悟根法师讲经，大家连听都没听过。所以说大家不知道我的内号，我来告诉你。所以阿弥佗佛，佛菩萨的圣诞日子，其实他不是在我们娑婆世界出生的，你就是在印度出生的，它那边的日子跟我们这边的日子，也不太一样啊。所以有的人讲：佛佗出生在四月八号…

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