..續本文上一頁都必須經過這樣的階段才能成就，那麼這就喚醒每一個衆生，成佛必須要有因，才有果，而不是天生的釋迦，自然的彌陀，一定要經過好多的痛苦，好多的掙紮，好多的啓發，好多的開悟，到最後成了究竟的佛果，這樣子大家沒有話講，佛陀是這樣了不起的一個人，是經過這麼多階段的，而我們不可以妄自尊大，自己講自己是什麼菩薩來的，也沒有經過什麼苦的訓練，也沒有吃過任何的。。。受過善知識的指導，就說你證什麼初果、二果、叁果，這個會下地獄的，犯大妄語戒，這個要記住，千萬不要這樣。事實上在華嚴經講，佛于塵點劫已經成佛了，于娑婆世界已經往返八千次了，有一點我們要知道，這裏所講的小乘八相成道，跟大乘的八相成道是差不多的，但是只有差一個小乘沒有住胎，大乘沒有降魔。小乘把住胎安放在托胎裏面，大乘悟到魔就是佛，魔跟佛就是你心中的念頭而已。在這裏我們尤其要注意，不可以輕視小乘，以爲小乘就是自私的，不可以有這種觀念。釋迦牟尼佛在戒律裏面講，不先學小乘，而先學大乘者非佛弟子。換句話說，小乘的根本戒規要持好，就是戒律要先持好，戒律先持好，才能講發心，戒律都沒持好，你先講你發心，有時候樹根紮不穩，就沒有水果可以吃。換句話說，往下紮根，往上不怕沒有結果。意思就是說，我們要先發小乘持戒的精神，然後再發大乘的菩提心，我們也可以說，發大乘的菩提心，借著小乘戒律的嚴格，然後慢慢輔助大乘，所以我們不可以小看小乘人。佛的精神，大乘是佛滅度以後六百年才開始有大乘的思想。那麼經典裏面有記載，摩耶夫人是示現釋迦牟尼佛的母親，是生生世世來做爲佛母，就是只要有佛要來衆生示現，她都願意生生世世來做爲佛的母親。羅睺羅是佛的兒子，生生世世也是示現爲佛陀的兒子。在華嚴經裏面講，十方叁世一切佛，都示現有妻子跟兒子。在大藏經裏面也談到十方叁世一切佛，都示現有妻子跟兒子。後來才要出家。釋迦牟尼佛並不能示現，沒有妻子、沒有兒子，他要出家。爲什麼他要這樣子呢？我思惟了很長時間，結果發現的意思就是要告訴你，妻兒是束縛，是很嚴重的束縛。佛陀他是太子，擁有無量的美女、酒、車乘、軍隊、權勢，擁有嬌妻、兒子，可是在佛陀的眼睛裏看起來，這些都是糞土。所以釋迦牟尼佛也示現這個，就是要告訴世人一個事實，妻兒在身旁並不能代表一切的快樂，只有從事真理的追求，才是真正得到人生。佛陀要我們發個心要出家，也就是要離開這些束縛。現在看八相成道和小乘，小乘是降生、入胎、出胎、出家、降魔、成道、轉*輪、涅槃。大乘呢？是降生、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉*輪、涅槃。看底下的解釋：釋迦牟尼佛爲什麼要選擇在印度這個地方出家？在經典裏面記載，從印度往東看，有好大的國土就是中國，從印度往西看過去有歐洲的國土，所以釋迦牟尼佛選擇中土降生。中土就是適合的地方，有的人講中土，來降生是有這個道理的。爲什麼降生在迦毗羅衛國呢？因爲這個國家的國民道德高，而感得佛陀的降生。二、父淨飯王家九十代修善積德，九十代，真是不得了，九十代，我們能夠叁代行善已經不得了了，他修了九十代，釋迦牟尼佛才來他的家裏降生。你們也積積陰德吧，你們不要說産生一個佛陀了，産生一個大法師就已經不得了了，是不是？有個人帶了一個小鬼來，說慧律法師！我肚子有孩子的時候，我就希望他是男的，是男的時候，我就希望將來能夠像慧律法師你這樣出家，開大智慧，可以普度衆生，我做父母的也可以很安慰。法師，我這個孩子叁歲就交代給你。我說：你怎麼知道他將來一定出家出得成呢？你這個叁歲，我還要給他洗澡，還要買電動玩具給他打，是不是？你能夠出家，還必須當過兵，女色這關突得破突不破還是個大問題，這不是那麼簡單的問題，出家這關是最大一關的東西，什麼都可以放得下，名可以放得下，利可以放得下，女色這一關，那是難如登天的事情，沒那麼簡單，你是不是有把握？所以我這邊一定要當兵回來才收，一定要當兵回來。學曆至少要念高中，學曆至少要念高中，學曆不到高中的話，品性要很好，要很善良的，很聽話的，我可以考慮考慮。高中，身體健康的，沒有AIDS的，沒有傳染病的。我這邊將來長時間住的，我每一個都要叫去抽血檢查，萬一化驗有AIDS馬上要趕出去，開除。所以說，人家修了九十代的善，才能産生一個佛陀，而我們要産生一個大法師，那可能也要累積好多代的陰德。希望兒子要出家，他爸爸、媽媽偏偏就給他准備了房間、金錢，都准備好了。所以說一個人要出家，沒有那麼簡單，因此佛陀講的最有道理，要福德、因緣具足。你有福報沒有那個因緣，你不具足的，你有那個因緣，我來出家了，結果一出家，環境又還俗了。你有因緣出家，但是沒有福報，在佛門裏面就待不下去，要福德還要加上因緣。所以說我們應該行善，留一點陰德給子孫，不必要留一些財産給子孫，要留陰德，積一些陰德給子孫。叁、娑婆世界衆生與佛法之因緣成熟。所以佛陀降生人間，小乘跟大乘都是這樣的。入胎。母摩耶夫人見菩薩乘六牙白象，騰空而來，從右脅入。右脅就是這個地方，像我們睡覺就是這個地方，右脅就是在這個地方，知道嗎？右脅就是這個地方。有的人告訴我，有個徒弟告訴我說：釋迦牟尼佛是白象來降生的。真是的，傻孩子！怎麼會不懂呢？怎麼說釋迦牟尼佛是白象來投胎的呢？他看到這個，他不知道這是寓意。把筆拿起來，六只牙齒是表示六度，白象是表示萬行，他身負重任的意思，怎麼說他是大象來的呢？佛陀是大象來的，他那裏有智慧呢？怎麼這麼蠢呢？怎麼會是大象呢？所以這是表法的，知道嗎六牙白象就是表示他修六度，白象就是他能忍辱負重，修六度萬行要來度衆生，騰空而來，母親就夢到了乘六牙白象，見到菩薩乘六牙白象，就表示菩薩乘六度萬行要來度衆生，從右脅入，這就有孩子了。入胎，大乘、小乘都有。住胎呢？小乘沒有住胎，合入托胎教。大乘有住胎的。大乘爲什麼有住胎呢？華嚴經裏面講，釋迦牟尼佛在胎內轉大*輪，講給那些大菩薩聽，因爲大菩薩是事事無礙法界，小能容大，大能容小，在母胎裏面就講經說法了，釋迦牟尼佛在母胎裏面就在講經說法了。在我們看母親的肚子裏面是很小，在佛陀的眼光看，母親的肚子裏面是大得不得了，如虛空！所以華嚴經裏面他就告訴我們，釋迦牟尼佛來住胎，在胎裏面講經說法，度無量的菩薩。因此，小乘沒有住胎，大乘有住胎。出胎，四月八日，在城東的東岚毗尼園，從母右腋出生，從這裏出來的。釋迦牟尼佛沒有從母胎的不淨之處産生，他是從母親的右腋出生的。因爲釋迦牟尼佛生生世世不淫欲，所以不從母親的那個地方出來，生生世世持戒清淨，所以算是一種示現。而印度的風俗，生兒女必須國回娘家生，不可以在父親的家裏生，所以岚毗尼就是釋迦牟尼佛母親住的地方。出生以後，周行七步，口自發言：天上天下，唯我獨尊，這個我就是指我們的本性，不是這個假的色身的我。唯我獨尊，意思就是只有我們這個本性是最尊貴的，每一個人都有。即時國內有叁十二種瑞相。譬如九龍吐水來洗釋迦牟尼佛的身體。爲什麼我們浴佛節每次都用香花供養起來，然後叫一個小孩子一手指天，一手指地呢？然後我們給佛陀灌頂，那就表示洗佛的身，消消我們的業障。可是釋迦牟尼佛入涅槃了，我們洗什麼？洗銅像啊，洗銅像表示我們對佛陀的崇拜，無限的追思。佛陀那麼偉大的聖人，他老人家在最痛苦的娑婆世界來示現，我們崇拜他老人家。他老人家爲衆生、爲法犧牲他的生命，我們對他老人家是五體投地的佩服。我們不是不知道那個是木頭，那個是玉石、那個是銅，可是我們見到像，我們想到佛陀的偉大，他的精神。所以我們今天的浴佛節就是四月八日，有的講國曆，有的講農曆，時間並不重要，只是個記念性質。像阿彌佗佛聖誕，說是十一月十七，彌勒菩薩的聖誕是元月一號，其實這個只是寓言而已，彌勒菩薩爲什麼定在農曆年的一月一日呢？他們認爲那一天大家是歡天喜地的過年，所以那一天就過著像彌勒佛一樣的歡喜。事實上彌勒佛不是什麼大肚子，也不是兩個胸部大得不得了，然後一個臉、一個耳朵這麼大，其實那個只是的而已，其實彌勒佛是天人相，你去看密宗或者是顯教真正的彌勒佛，他不是這個大肚子的相，他不是這樣子，是天人相，爲什麼阿彌佗佛聖誕在十一月十七呢？我覺得這也沒什麼意義，我就是阿彌佗佛聖誕的那一天剃度出家的，因爲我要往生極樂世界，我一心一意的就是要弘揚淨土，所以選在那一天給我剃度。我的剃度恩師是上煮下雲老法師，老和尚現在往生了，享年六十八歲，還是六十七歲。要出家的時候，他給我命了二個法名，我說我出家一定要好好地學戒律，我一定要好好地持戒律，好！反正我的徒弟都是慧字輩，你就加一個律，就是慧律。不加上下還好聽，加一個上下就是上慧下律，接近那個“下痢”，所以有的人說師父，你這個名字不好，你這個名字像下痢，你這個常常拉肚子，這個名字要改一改，不過我倒是覺得這個名字滿好的，你們認爲怎麼樣呢？很好的，對不對？一個人的名字有四聲的話，叫起來很有力量，是不是？新加坡有一個名字叫做廣唵，我想想他師父怎麼會命廣唵呢？那第二個徒弟叫做廣嘛，廣呢、廣叭、廣彌、廣吽，我的第二個名字是悟根，我的內號。我們有智慧，我們要持戒律，這是覺悟的根本，叫做悟根。這個名字是內號，大家都沒有叫。你現在去外面跟人家講：我現在聽悟根法師講經，大家連聽都沒聽過。所以說大家不知道我的內號，我來告訴你。所以阿彌佗佛，佛菩薩的聖誕日子，其實他不是在我們娑婆世界出生的，你就是在印度出生的，它那邊的日子跟我們這邊的日子，也不太一樣啊。所以有的人講：佛佗出生在四月八號…

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