..續本文上一頁，四是講四聖谛，八是講八正道，原來是有含義的。原來是四聖谛，轉苦、集、滅、道*輪，我覺得也是滿有意思的，所以定在四月八日誕生，可能有點含義吧。像定觀世音菩薩的記念日，我覺得這個只是一個追思、懷念而已，觀世音菩薩在極樂世界，我們這裏的一大劫，是極樂世界的一日，你怎麼算時間呢？我們這個娑婆世界的一大劫，是極樂世界的一日，你怎麼算時間呢？你根本沒辦法算幾月幾號呢？所以佛菩薩的聖誕也只是記念而已，它並不是從母胎出生的那一天。要不然，你告訴我，阿彌佗佛的母親是誰？你講啊，觀世音的母親是誰？彌勒菩薩的母親，爸爸、媽媽是誰？大勢至菩薩的聖誕你說呢？韋馱菩薩的生日？文殊師利菩薩的生日？普賢菩薩的生日？所以說佛菩薩的聖誕只是一個寓意而已，並不代表什麼，看你要定在幾月幾號都可以。出家，一、閻浮樹下見農夫耕地。見到農夫在耕田，耕田幹什麼呢？耕田一挖出來有蚯蚓，小鳥就吃下去了，大蟲吃小蟲，小蟲吃什麼？吃沙。然後就這樣子，大欺負小，他就看到，在這個世間裏面就是弱肉強食，這個太殘忍了。你看釋迦牟尼佛看到蟲在咬，他都會憐愍它。哪像我們今天這個衆生，還拿二只狗來鬥，要不然就鬥雞，不然就鬥蟋蟀，你看這個衆生，殺死的時候還鼓掌。你去看看西班牙，還有葡萄牙還鬥牛，殺死了是英雄。衆生就是釋迦牟尼佛所講的，無明，就是沒有智慧，錯誤的東西他一直認爲是對的。我們從以前這個殺生，殺人、放火、強暴、綁票，統統認爲這是報仇，這是對的，他沒有感覺嘛，殺雞、殺鴨、強暴婦女、綁票、勒索，他認爲這沒有什麼，盜亦有道，自己造業都不知道，所以我們很會寬恕自己，就是因爲我們無明。這是出家，釋迦牟尼佛的悟性太強了！二、遊四門時，見生、老、病、死苦及道人，修行人，佛陀就講，真是的。在路上看到一些生、老、病、死真是可憐。這個道人你要是說在路上也可以，要是講成修行，那時候婆羅門也是修行人。他有好大的感觸！生老病死逼迫著我們，而我們每一個人都在錯誤當中追求一種錯誤的東西，所以，佛陀告訴我們，人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西，可是這個佛法又有幾個人講呢？你沒有法師來弘法利生，你怎麼能夠覺悟呢？你今天沒有師父在這裏講，來呼籲大家要覺悟，你怎麼想要修行自己？你還不是繼續要生老病死嗎？你今生今世沒有碰到佛法，你絕對沒有辦法覺悟的，你就是信任何一個宗教都不可能，基督教、一貫道、斯密約瑟、摩門教，包括任何教的都沒辦法解脫。唯有佛法。你要跳出時空的輪回、跳出六道，你除了佛法，沒有辦法。誰給我們的，佛陀！誰給我們的，叁寶！誰給我們的，出家人！所以今天你要對出家人五體投地的恭敬和佩服，不可以看到一個出家人沒有什麼修行，或者是行爲上有一點缺失，你就造嚴重的口業，不可以這樣做的，你在修，他也是在修，至少他已經出家了。我再叁地強調，爲什麼文殊講堂四大根本戒規，不可以傳是非，不可以講是非，不可以傳來傳去，搬弄是非，不可以聽呢？就是因爲怕你們造業？你們知不知道對方是不是菩薩示現的呢？是不是？有人誹謗什麼法師，我就問他：你怎麼知道他是不是菩薩來的？你怎麼知道？你知不知道他是菩薩還是凡夫？你知不知道？就算是凡夫他也出家了，你也是誹謗出家人，萬一他是菩薩示現的，那你怎麼辦呢？你完了，你誹謗聖者，你當下十八層地獄，求出無期。那就完了，是不是？不管他怎樣都不重要。所以說出家人有修行沒有修行這不重要，你們有沒有修行才重要。對不對？這是師父爲了怕你們造口業，而必須要趕快給你們奠定智慧，不可以幹預出家人。出家人自有戒規，自有叢林的規矩，自有製裁，你們好好地管教你們自己，要好好地恭敬出家人，畢竟你們今天能夠聞法、皈依、受五戒、受菩薩戒，誰給你們的，還是出家人。所以，飲水思源，對出家人務必要五體投地的佩服和恭敬，你們只有這樣子的心性，你們才可以産生內在裏面無量的功德，本性裏面的東西才能産生出來。今天你一直在挑剔叁寶、攻擊叁寶，那你就忘恩了。我們並不是說，出家人的行爲，我們在家的都不管，不是這個意思，而是說，我們站在護法的角度，我們務必要好好地護持，用最適合的方式來使我們叁寶興盛。叁、叁世諸佛無不示現出家成道。出家的意思就是說反面就是在家，意思就是說，十方叁世佛都會示現在家，他先示現在家，讓我們知道在家是苦的，然後，後來再出家。降魔，爲什麼大乘沒有呢？在旁邊寫：因爲大乘是不二法門。爲什麼？煩惱即菩提嗎，魔是自心的魔，你內心有的話才著魔嗎，你內心爲什麼常常生氣，不滿對方呢？那不是對方的過失，是因爲你本身業障重，你內心著魔了！我問你，你內心裏面不起煩惱，哪一個衆生讓你煩惱？你告訴我？釋迦牟尼佛有沒有說哪一個衆生讓他煩惱？有沒有？沒有！那是因爲你起心動念，你迷失了自己，你沒有那個能力，與其說別人讓你痛苦，不如說你修養不夠。這句話的學問很大。釋迦牟尼佛在經典裏面有沒有講說，哪一個衆生給他煩惱，有沒有？有嗎？你有那個能力讓釋迦牟尼佛煩惱嗎？沒有！誰有那個辦法！你要殺死他，他都還要下地獄去救你，怎麼可能讓他煩惱呢？是不是？所以我們一定要記住，修行是點滴的功夫。魔是什麼呢？內魔：貪愛、憤怒。外魔：順境、逆境。大乘無降魔，了魔即佛故。把筆拿起來，小乘用第六意識修行，因爲是分別心，所以有魔跟佛的分別。大乘用平等心，是用本性修行，所以魔當下用本性一照，就是虛妄的東西，要記住師父一句話：如果你不給你自己煩惱，別人永遠不可能給你煩惱，這句話學問很大。你就是不要煩惱它，它就是不可能會煩惱，是放不下，你內心裏面你告訴自己，我要報複，我不滿，我感覺很委屈，師父，我一直覺得活得很痛苦，那是因爲你用分別心，如果你用平等心，了魔就是佛，你就告訴自己，他將來也會成佛，我今天的任何的事情我都原諒他，那麼魔跟佛就是一體的。成道，十二月八號，十二，也就是講十二因緣，八，也是講八正道。華嚴經講：奇哉！奇哉，一切衆生，皆有如來智慧德相，但以妄想、執著，而不證得。若離一切妄想，則一切智、無師智、自然智悉得現前。一切智講過了，無師智也講過了，無師智就是不必有老師，本性具足；自然智就是自自然然的，大智慧就現前了，這是成道。轉*輪，一、受梵王請(尊法、渴仰)，這個還好，我有看過經典，要不然，我看到這個，還不曉得他在講什麼。什麼是受梵王請呢？這是在講什麼東西呢？原來我看到大藏經裏面記載，釋迦牟尼佛成道以後，他就沒有下座，他就坐在菩提樹下，他一直不下座，他內心裏面想：我是入涅槃好呢？還是起座度衆生好？釋迦牟尼佛一直思惟這個問題：如果我要來普度這個衆生，這個五濁惡世的衆生實在是剛強難化，在無量的世界裏面，要找到這麼難度、找到這麼惡劣的衆生，實在是很難找，就只有這個娑婆世界。可是如果我就這樣入涅槃了，很可惜我曆劫修行，今日成道。佛陀就這樣一直考慮，不下座。大梵天王來就哭泣：世尊！憐愍我們可憐的衆生，憐愍可憐的衆生無智慧，佛陀！你一定要大轉*輪摧邪顯正，無論怎麼樣，你一定要慈悲，佛陀就跟梵王講：我是大發慈悲心，要來救度衆生，可是由于我未世的衆生，若不了解佛法，而起一念謗叁寶，那一定下地獄！釋迦牟尼佛說：我因憐愍衆生，不能謗叁寶，謗佛、謗法、謗僧，我因爲憐愍衆生，怕他們誹謗叁寶，他一念之間會下地獄，所以，我還是想要入涅槃。世尊！不可以這樣子，你這樣子的話，那無量的衆生怎麼辦呢？釋迦牟尼佛再叁地思惟，好！縱然有很多衆生誹謗叁寶下地獄，就交給地藏菩薩了，我老人家還是要起座來普度衆生。所以你想想看釋迦牟尼佛爲什麼不敢轉*輪？所以就是怕人家誹謗墮地獄。所以我告訴諸位衆生，你這只嘴巴，你一定要收斂很好，一生一世不要講出家人，千萬記住我的話，一念之間就一定叫你下地獄，知道嗎？你清淨清淨，不可以講出家人怎麼樣。是不是？哦，那個和尚哦！小心，有講過這個你就小心。那個菜姑，吃素出家的女衆叫她菜姑，叫菜姑就罷了，還拖著個尾音，你真不知道因果，你真的是不知道，你要小心一點，不要講出家人，這只嘴巴一定要保持絕對的清淨。佛陀一直受大梵天王的懇求，求法，他就一直跟佛下跪磕頭，佛陀就沒有辦法，好，下座開始大轉*輪。所以今天有很多人往生，但是也有無量無邊的衆生下地獄，爲什麼？誹謗叁寶！所以有的人無緣無故的寫了一封信來誹謗我慧律，那真是沒看過經典，他才敢做這樣子的事情，把整個佛教搞得是是非非，他今天就是沒有看過經典，他今天有看過經典，你打死他，他都不敢這樣做，你要他老命，他都不敢寫信誹謗師父，他絕對不敢這樣做的。所以讓一個人誹謗叁寶，他要負一個因果；讓一百個人誹謗叁寶，斷一百個衆生的慧命，他要負一百個因果，這個口業還不比筆來得厲害，這一篇文章寫下去，給一萬個人誹謗師父，他要負一萬個因果。小心！小心。菩薩！所以人今天碰到我，是福報大，趕快堵住，要不然想講，趕快堵住！所以我是救了你們。大梵天王尊法，就是尊重佛陀的法，渴仰，就是渴望，渴望去聽到佛法。二、叁轉四谛*輪，叁轉就是對上根器、中根器、下根器，講了叁次叫做叁轉。叁轉四谛法，就是講了叁次四谛，苦集滅道，後面會講到。涅槃，二月十五日中夜，于拘屍那城外，花好月圓，什麼叫做二月呢？把筆拿起來，二就是福慧具足，十五日就是功德圓滿，意思就是佛陀已經修得福慧具足，所以他選擇二，十五就是功德圓滿，自行化他行滿。中夜預計在拘屍那城外，花好月圓的時候，就是功德圓滿，如來示寂。釋迦牟尼佛示現涅槃。平常不修行，等師父要臨命終，要往生的時候，拼命地哭，像…
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