..续本文上一页，四是讲四圣谛，八是讲八正道，原来是有含义的。原来是四圣谛，转苦、集、灭、道*轮，我觉得也是满有意思的，所以定在四月八日诞生，可能有点含义吧。像定观世音菩萨的记念日，我觉得这个只是一个追思、怀念而已，观世音菩萨在极乐世界，我们这里的一大劫，是极乐世界的一日，你怎么算时间呢？我们这个娑婆世界的一大劫，是极乐世界的一日，你怎么算时间呢？你根本没办法算几月几号呢？所以佛菩萨的圣诞也只是记念而已，它并不是从母胎出生的那一天。要不然，你告诉我，阿弥佗佛的母亲是谁？你讲啊，观世音的母亲是谁？弥勒菩萨的母亲，爸爸、妈妈是谁？大势至菩萨的圣诞你说呢？韦驮菩萨的生日？文殊师利菩萨的生日？普贤菩萨的生日？所以说佛菩萨的圣诞只是一个寓意而已，并不代表什么，看你要定在几月几号都可以。出家，一、阎浮树下见农夫耕地。见到农夫在耕田，耕田干什么呢？耕田一挖出来有蚯蚓，小鸟就吃下去了，大虫吃小虫，小虫吃什么？吃沙。然后就这样子，大欺负小，他就看到，在这个世间里面就是弱肉强食，这个太残忍了。你看释迦牟尼佛看到虫在咬，他都会怜愍它。哪像我们今天这个众生，还拿二只狗来斗，要不然就斗鸡，不然就斗蟋蟀，你看这个众生，杀死的时候还鼓掌。你去看看西班牙，还有葡萄牙还斗牛，杀死了是英雄。众生就是释迦牟尼佛所讲的，无明，就是没有智慧，错误的东西他一直认为是对的。我们从以前这个杀生，杀人、放火、强暴、绑票，统统认为这是报仇，这是对的，他没有感觉嘛，杀鸡、杀鸭、强暴妇女、绑票、勒索，他认为这没有什么，盗亦有道，自己造业都不知道，所以我们很会宽恕自己，就是因为我们无明。这是出家，释迦牟尼佛的悟性太强了！二、游四门时，见生、老、病、死苦及道人，修行人，佛陀就讲，真是的。在路上看到一些生、老、病、死真是可怜。这个道人你要是说在路上也可以，要是讲成修行，那时候婆罗门也是修行人。他有好大的感触！生老病死逼迫着我们，而我们每一个人都在错误当中追求一种错误的东西，所以，佛陀告诉我们，人之所以痛苦，在于追求错误的东西，可是这个佛法又有几个人讲呢？你没有法师来弘法利生，你怎么能够觉悟呢？你今天没有师父在这里讲，来呼吁大家要觉悟，你怎么想要修行自己？你还不是继续要生老病死吗？你今生今世没有碰到佛法，你绝对没有办法觉悟的，你就是信任何一个宗教都不可能，基督教、一贯道、斯密约瑟、摩门教，包括任何教的都没办法解脱。唯有佛法。你要跳出时空的轮回、跳出六道，你除了佛法，没有办法。谁给我们的，佛陀！谁给我们的，三宝！谁给我们的，出家人！所以今天你要对出家人五体投地的恭敬和佩服，不可以看到一个出家人没有什么修行，或者是行为上有一点缺失，你就造严重的口业，不可以这样做的，你在修，他也是在修，至少他已经出家了。我再三地强调，为什么文殊讲堂四大根本戒规，不可以传是非，不可以讲是非，不可以传来传去，搬弄是非，不可以听呢？就是因为怕你们造业？你们知不知道对方是不是菩萨示现的呢？是不是？有人诽谤什么法师，我就问他：你怎么知道他是不是菩萨来的？你怎么知道？你知不知道他是菩萨还是凡夫？你知不知道？就算是凡夫他也出家了，你也是诽谤出家人，万一他是菩萨示现的，那你怎么办呢？你完了，你诽谤圣者，你当下十八层地狱，求出无期。那就完了，是不是？不管他怎样都不重要。所以说出家人有修行没有修行这不重要，你们有没有修行才重要。对不对？这是师父为了怕你们造口业，而必须要赶快给你们奠定智慧，不可以干预出家人。出家人自有戒规，自有丛林的规矩，自有制裁，你们好好地管教你们自己，要好好地恭敬出家人，毕竟你们今天能够闻法、皈依、受五戒、受菩萨戒，谁给你们的，还是出家人。所以，饮水思源，对出家人务必要五体投地的佩服和恭敬，你们只有这样子的心性，你们才可以产生内在里面无量的功德，本性里面的东西才能产生出来。今天你一直在挑剔三宝、攻击三宝，那你就忘恩了。我们并不是说，出家人的行为，我们在家的都不管，不是这个意思，而是说，我们站在护法的角度，我们务必要好好地护持，用最适合的方式来使我们三宝兴盛。三、三世诸佛无不示现出家成道。出家的意思就是说反面就是在家，意思就是说，十方三世佛都会示现在家，他先示现在家，让我们知道在家是苦的，然后，后来再出家。降魔，为什么大乘没有呢？在旁边写：因为大乘是不二法门。为什么？烦恼即菩提吗，魔是自心的魔，你内心有的话才着魔吗，你内心为什么常常生气，不满对方呢？那不是对方的过失，是因为你本身业障重，你内心着魔了！我问你，你内心里面不起烦恼，哪一个众生让你烦恼？你告诉我？释迦牟尼佛有没有说哪一个众生让他烦恼？有没有？没有！那是因为你起心动念，你迷失了自己，你没有那个能力，与其说别人让你痛苦，不如说你修养不够。这句话的学问很大。释迦牟尼佛在经典里面有没有讲说，哪一个众生给他烦恼，有没有？有吗？你有那个能力让释迦牟尼佛烦恼吗？没有！谁有那个办法！你要杀死他，他都还要下地狱去救你，怎么可能让他烦恼呢？是不是？所以我们一定要记住，修行是点滴的功夫。魔是什么呢？内魔：贪爱、愤怒。外魔：顺境、逆境。大乘无降魔，了魔即佛故。把笔拿起来，小乘用第六意识修行，因为是分别心，所以有魔跟佛的分别。大乘用平等心，是用本性修行，所以魔当下用本性一照，就是虚妄的东西，要记住师父一句话：如果你不给你自己烦恼，别人永远不可能给你烦恼，这句话学问很大。你就是不要烦恼它，它就是不可能会烦恼，是放不下，你内心里面你告诉自己，我要报复，我不满，我感觉很委屈，师父，我一直觉得活得很痛苦，那是因为你用分别心，如果你用平等心，了魔就是佛，你就告诉自己，他将来也会成佛，我今天的任何的事情我都原谅他，那么魔跟佛就是一体的。成道，十二月八号，十二，也就是讲十二因缘，八，也是讲八正道。华严经讲：奇哉！奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想、执着，而不证得。若离一切妄想，则一切智、无师智、自然智悉得现前。一切智讲过了，无师智也讲过了，无师智就是不必有老师，本性具足；自然智就是自自然然的，大智慧就现前了，这是成道。转*轮，一、受梵王请(尊法、渴仰)，这个还好，我有看过经典，要不然，我看到这个，还不晓得他在讲什么。什么是受梵王请呢？这是在讲什么东西呢？原来我看到大藏经里面记载，释迦牟尼佛成道以后，他就没有下座，他就坐在菩提树下，他一直不下座，他内心里面想：我是入涅槃好呢？还是起座度众生好？释迦牟尼佛一直思惟这个问题：如果我要来普度这个众生，这个五浊恶世的众生实在是刚强难化，在无量的世界里面，要找到这么难度、找到这么恶劣的众生，实在是很难找，就只有这个娑婆世界。可是如果我就这样入涅槃了，很可惜我历劫修行，今日成道。佛陀就这样一直考虑，不下座。大梵天王来就哭泣：世尊！怜愍我们可怜的众生，怜愍可怜的众生无智慧，佛陀！你一定要大转*轮摧邪显正，无论怎么样，你一定要慈悲，佛陀就跟梵王讲：我是大发慈悲心，要来救度众生，可是由于我未世的众生，若不了解佛法，而起一念谤三宝，那一定下地狱！释迦牟尼佛说：我因怜愍众生，不能谤三宝，谤佛、谤法、谤僧，我因为怜愍众生，怕他们诽谤三宝，他一念之间会下地狱，所以，我还是想要入涅槃。世尊！不可以这样子，你这样子的话，那无量的众生怎么办呢？释迦牟尼佛再三地思惟，好！纵然有很多众生诽谤三宝下地狱，就交给地藏菩萨了，我老人家还是要起座来普度众生。所以你想想看释迦牟尼佛为什么不敢转*轮？所以就是怕人家诽谤堕地狱。所以我告诉诸位众生，你这只嘴巴，你一定要收敛很好，一生一世不要讲出家人，千万记住我的话，一念之间就一定叫你下地狱，知道吗？你清净清净，不可以讲出家人怎么样。是不是？哦，那个和尚哦！小心，有讲过这个你就小心。那个菜姑，吃素出家的女众叫她菜姑，叫菜姑就罢了，还拖着个尾音，你真不知道因果，你真的是不知道，你要小心一点，不要讲出家人，这只嘴巴一定要保持绝对的清净。佛陀一直受大梵天王的恳求，求法，他就一直跟佛下跪磕头，佛陀就没有办法，好，下座开始大转*轮。所以今天有很多人往生，但是也有无量无边的众生下地狱，为什么？诽谤三宝！所以有的人无缘无故的写了一封信来诽谤我慧律，那真是没看过经典，他才敢做这样子的事情，把整个佛教搞得是是非非，他今天就是没有看过经典，他今天有看过经典，你打死他，他都不敢这样做，你要他老命，他都不敢写信诽谤师父，他绝对不敢这样做的。所以让一个人诽谤三宝，他要负一个因果；让一百个人诽谤三宝，断一百个众生的慧命，他要负一百个因果，这个口业还不比笔来得厉害，这一篇文章写下去，给一万个人诽谤师父，他要负一万个因果。小心！小心。菩萨！所以人今天碰到我，是福报大，赶快堵住，要不然想讲，赶快堵住！所以我是救了你们。大梵天王尊法，就是尊重佛陀的法，渴仰，就是渴望，渴望去听到佛法。二、三转四谛*轮，三转就是对上根器、中根器、下根器，讲了三次叫做三转。三转四谛法，就是讲了三次四谛，苦集灭道，后面会讲到。涅槃，二月十五日中夜，于拘尸那城外，花好月圆，什么叫做二月呢？把笔拿起来，二就是福慧具足，十五日就是功德圆满，意思就是佛陀已经修得福慧具足，所以他选择二，十五就是功德圆满，自行化他行满。中夜预计在拘尸那城外，花好月圆的时候，就是功德圆满，如来示寂。释迦牟尼佛示现涅槃。平常不修行，等师父要临命终，要往生的时候，拼命地哭，像…
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