..续本文上一页要空间，这就是他所攀缘的那些条件，所以所缘缘就是他所攀缘的条件，然后给他增加一点力量，这增上缘就是加强他的力量，那么他就是空间的因果。再底下，因缘是直接的因生果的关系，因缘是直接的。那么间接的因果呢？那么就是需要仗着等无间缘、所缘缘、增上缘，就是站在直接跟间接，所谓直接就是力量比较强的，譬如说种子。你种子的话，你这个种子不行，再多的外缘都没有用，所以种子有了，虽然外缘比较弱，但是它还是会有结果的，比较差一点而已。那么间接的因生果的关系呢？就是等无间、所缘缘、增上缘，就是比较间接的意思就是力量比较薄弱的，那么意思就是说直接的比较重要，间接的比较其次，但事实上这两个是相辅相成。我不要以为说，只有直接的因果关系才是最重要的，那么间接的因果不重要，不是这个意思。直接的就是比较强有力的，但是这个直接的因生果的关系，如果没有间接的话，也不能产生宇宙。如果只有间接的因生果那根本不可能。因为没有这个因缘的话，那其他不要什么等无间缘、所缘缘那都不必谈。所以这两个是直接或者是间接是相辅相成的。十一页倒数的这个表解，种子+原因+诸缘=结果，我们先从左边看，种子就是我们所讲的八识甲中，为什么用一个田来比喻呢？这个佛经翻译真的是很了不起。这个田，种田的人他如果有播种有这缘他就有收成，这个人也是一样。你种下杀人放火的业，经过百千万亿劫，因缘会遇时果报还自受。这个是很厉害。华严经里面讲，假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。这个很厉害的。假使百千劫，就是经过百千万亿劫。假使百千劫，所造业不亡，你所造的这个业没有求忏悔，没有从心底上下功夫，因缘会遇时果报还自受。你所造的什么因，你就必须受什么果报。谁都替代你不了。师父也不能代替徒弟，老婆也不能代替老公，老公也不能代替老婆，所以说这个种子，叫做八识田中这个种子，中国人实在厉害，我们的第八意识里面就像一块田地让我们种，你种什么因得什么果，丝毫骗不了众生，骗不了自己的。所以不觉吾人之真面目，没有觉悟我们这个人真正的面目，而动心变念化境，动到这个心变化出这个念头出来。动心变念化境，什么叫做动心变念化境呢？把笔拿起来，动心变念就是写个见分，化境就是写个相分，所以我们简单讲，所有的精神的领域，所有的物质领域，都离不开第八意识这个种子的变现，就像我们生生世世去造了这个感情的业，所以我们必须托缘来这个娑婆世界投胎，那么外在的东西硬得不得了，我们这个躯壳受这个物质现象的束缚，而没有办法自由。所以说动心变念是一种见分，是一种精神的作用。而化境，是一种业感，是一种物质现象，业力的感受，你造什么因，你就必须来这里受苦，你逃不过的。其实这个境界也是唯心所造，可是我们就众生来讲我们没有办法，我们突不破它，就变成一种强大的束缚力量，所以楞严经讲，若能转物，即同如来。你转不过物来，就是凡夫。不觉动心就会构成，我们不觉悟动到这个念头我们就会构成第八意识(阿赖耶识)，你比如说，我们前世一直恨别人，常常生气恨别人，这时我们八识田中就会种下种子。常常不满众生，看到人家生气，看到人家生气。然后我们今生今世的脸就不会好看，嫉妒别人的优点我们意识里边就会动念，然后会自己内在里面塑造一个自己的脸，这个脸不是别人给你的，是你自己给的，你妈妈又没有给你长得特别丑呀，对不对？也没有刻意地给你长得这么好看呀，对不对？还是你自己的吗，对不对？所以有的人说，慧律法师你要感谢你妈妈把你生得这么英俊，那有这个道理？我前世没有修那有这么英俊，那怎么可能呢？别人就不会长得这么英俊？这怎么, 这样讲呢？不是这样子的。除了靠父母亲的缘以外，还是要靠自己的。你没有听过吗？面随心转，你的脸随你的心在转的。你不相信你要五年不生气你那上脸好看多了。动不动，虽然有的人长得很漂亮，其实他没有什么内涵，对不对？讲了两句话结果就打在一起了，这哪算是一个，虽然他脸长得。。。五官还可以看，对不对，就是再好看也没有内在的那种含蓄。没有!虽然脸长得不好看，可是内心里面非常的坦诚，很老实，你接近她，你就会深深被她所感动。但是不会娶她，因为她确实很丑，没有办法。对她印象不错倒是真的。所以我们每一个人的业不一样，要自己的心，记住千万我们怎么样把自己塑造，所以佛教的教育很厉害。他要这个心电感应。从你有孩子开始，不是吃那个速体健，如果你现在有了孩子，在你的肚子里面，你所做的工作，我们儒家的思想是从出生开始教育，佛家的思想是三世的教育。在肚子就要教育他，你就永远不要生气了。我们常常生气，他就会感应到这个孩子，真的，这个很厉害。所以大部分的人，如果平常就平均值来讲，如果他的兄弟有四个，平常来讲，就是老大跟老二的脾气特别好，大哥跟二哥的脾气特别好，那么老三跟老四就会脾气比较不好。这是从医学里面长时间的调查。为什么会这样子呢？因为刚结婚大家心情都非常好，卿卿我我，我我卿卿，到了老三了，外面就包了一个，就整天打仗，所以老三生出来脾气特别坏。因为那个时候每天都在打仗，当然这个不是绝对的。所以这个佛法的教育就是从心下手，就是从我们的心地下手。也就是不觉动心就会构成第八意识。阿赖耶识，是吧？就是藏识，就是所谓的含藏，你所有的种子都有，我们生生世世善的、恶的种子，还有无记的种子统统有。原因(由化境、生意、显思)，化境就是变化的境界。我们这个境界是谁变化的？我们一出生山河大地是谁化出来的？是我们的心里化的。我们心里化的我们为什么改变不了它呢？因为是共业所感。是千千万亿的众生，地球五十七亿的人口，你只是五十七亿分之一，所以你改变不了山河大地的，而在这个唯识里面讲，我们这个阿里山，是每一天，每一夜，每一分，第一秒都在改变。在这个宇宙里面，出生了这个圣人山河大地也会改变，这个就是业感，就是世间人所讲的星相学，星相，这个星相会随着这个人间的人的圣人的出生会改变，大恶人也会改变。意思就是说，我们生存在这个世间里面，我们化境是由众生强有力的执着，而产生的强有力的这个支配力量，虽然我今天成佛了，那是我自己。所以我改变不了众生，我救度不了众生。你一定要记住，今天我必须告诉你，一个强有力的观念，你一定要记住，我们今天修行人，佛不能救你，只有你自己可以救自己，如果你永远这样束缚了自己而不放下，你不能令心无所着，你就是高僧大德、佛现前都没有用。你不要一天内在里面一直讲，我要靠师父，靠不住的。你不要说师父靠不住，靠佛都靠不住。佛这样教育我们，就是叫人内在里面要好好地自己去参，参悟。所以有个祖师大德开悟，他讲过一句话，他说我到今天才知道，成佛是自己的事情，而我们现在，我们自卑感太重，我们每天都在求佛忏悔，可是我们一直觉得佛离我们好远好远。我们是一个凡夫。谦虚是没有错，可是我们必须有佛慢的力量，你要当下承受自己，我就是佛，而这种承受自己，是认同自己的本性作用，不是像清海，写我是再世佛，现世佛，那一定下地狱的。这是大妄语，大妄语，欺诳众生。所以告诉诸位，谁都救不了你，除了你真正愿意在你的本性上，在你的脾气上，你的恶的习惯性上，好好地痛切忏悔除掉它，这样你可以自己救自己。譬如说我叫你不贪、不嗔、不痴，师父一直教导你不要随随便毁谤一个人，你要把事情查清楚。可是你就是不听我讲话，你就是念念要造口业，那谁也救不了你，对不对？我有办法吗？你说，你说呢？你在世造了无量无边的业，结果临命终的时候靠我念那两三句这样就可以了，那我也敢造业，对不对？把坏事情交给佛陀好了。那佛陀变成了一个垃圾堆了。那佛陀专门收那些烂的众生了。记住，阿弥陀佛不是坏人的包庇所。听到佛法以后，要彻底地从你内在里面去下功夫，除掉这些不对的东西，你才有办法解脱。今天你听到这一句，才是真正的佛法。你内心里面一直拜佛，而在拜佛里面你一直很自卑感，阿弥陀佛真是伟大。没有错，佛陀是真的伟大，你一直赞叹师父很伟大，没有错，你的赞叹是你的修养，可是我不承认我很伟大。我是个凡夫这没有错，但是我内心里面肯定我会成佛，我有这种自信力，可是你们没有。你们一直赞叹师父、一直赞叹三宝、一直赞叹佛菩萨，却对自己的习气姑息，而对自己的错误认为是解脱，那是不对的。所以，这个境界、生意，诸位，你有这个境界你就生这个意，你就会显示这个思想出来，此心之动相即是执着第七意识(末那识(意根))。所谓意根就是第六意识的根本。第六意识的根本就是第六意识的依靠。换句话说，第六意识的根本就是第七意识叫做意根。意识的根本那就是第七意识。末那识翻译成中文就是染有我，染有我就是染污了一个我。戴一个有色眼镜起心动念都含有一个隐藏的一个我相存在。换句话说透过任何一个时空的架构上只记得一个我。出去郊游少分了他一分礼物，回来吵得不得了。这傻瓜，那一分礼物三十块而已，你从那个大霸尖山闹意见，闹回来的时候那超过三十块了。对不对？人家忘记了他那份礼物，少了那天下一支钢笔，那支钢笔一百多块，你从那大霸尖山生气一直生气回来高雄，你看那一百多块惩罚你惩罚了多少时间？你头脑有问题呀？对不对？是个大修行人念头就不是这样子，我没有那支钢笔，那就送给你，我没有领到就送给你，你生气的损失比那个一百多块那支钢笔损失更大。头脑有问题。学佛就会知道，什么事情就看得破，是吧？所以人家讲慧律法师是个好好先生，好，对，没有什么不好，我没有什么事不好的。你说什么事情不好。你要杀掉我那当然不好，我要救众生，是不是？是啊。除了这…

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