..续本文上一页行有造作思虑之作用，识为统一前四者之力用。左边，是故不觉动心即第八识。不觉动心：把笔画起来写个：无明心动，因为我们无明动到这个念头，就产生了第八意识，无明的底下必须要写四个字就是生相无明，生一切现象的无明，最微细的无明，是故不觉动心即第八识。唯了诸识性境为一切善恶种子所依，一切善恶造作的种子全部落进去。所以你生生世世有结了一切的善缘也有结了一切恶缘，结了恶缘今生今世他就要报复你，结了善缘今生今世他就要支持你，我们人生生世世造作的，一生一世都可以显现得出来，这个人有很多人支持，就有很多人会帮他，这个人有好多人尊重他，就有好多人抵抗他，为什么？因为善恶的种子都有，包括释迦牟尼佛离不开这个因果的事情，所以对于恶事我们要认命，对于善境我们要无所住，这样摆平我们的善恶，非善非恶即是我们的本性，不思善不思恶当下清清净净。无所住生其心是我们的本性，了解我们的本性我们的八识田中全部化成无量的妙用，本来是无量的执着，这一念与本性相应，就化成无量的妙用。识蕴就是认识、了别，此心之动相即第七识(意根)，第七意识的意根就是执第八识为我念念不停。把笔拿起来，如同戴上墨镜一片漆黑，意思就是第八意识被第七意识卡到，本来没有我执、法执，被第七意识卡到了，就染有我、法二执，染污的染。意根的旁边写个作为第六意识的依靠名为意根。再讲一遍，第七意识就如同戴上墨镜，因为把第八意识清净的心里面整个染成这个是我，这个是我，我执跟法执第七意识。那么意根就是第六意识的根本，执第八识为我念念不停。行蕴就是意志、造作，动即取境即是第六识，分别五尘缘影之妄想，什么叫做缘影呢？因为这五尘本来就是虚妄的，那么这五尘攀缘以后就落入这个影像了，然后这个影像里面起这个妄想，这个当然就是缘影之妄想了，想蕴就是观念、想像，有的人想像力很丰富，看到了白雪公主，就自己喜欢一个白马王子，自己看到电视就假设我就是他他就是我，看到世界选美小姐的时候，她这个三围七十八、九十六、七十八，就想说这身材实在是太漂亮了，哪天我也去选，看到了亚兰德鸟长得这么英俊，亚兰德鸟是我们同学叫的，不是我叫的，我说亚兰德伦，他说不是他说亚兰德鸟，这亚兰德鸟长得不错，就想说这帅哥，看到这影片007。所以说我们人很容易幻想，就是第六意识。那么这个作家常常把琼瑶的小说改编成电影，那么在两个钟头以内必须要把它演完，必须要有个结果，这年轻的男女一看完，他两个钟头也有一个结果了，就是赶快去办事情，去办结婚。赶快去像电影一样的追，爱情长跑，什么什么在两个钟头演完了，在动乱的悲剧当中化成喜剧了到最后结婚了，念国中的小鬼他看到他不知道这一幕电影拍了一、两年，他因为这两个钟头赶快跑去结婚了，想像力太丰富了，结果在没有成熟之下就下陷了，结婚以后就生孩子了，孩子怎么样？小孩子生小孩子，一个十六一个十五，两个就生小孩子，小孩子生小孩子。这下惨了，没有经济能力，思想不成熟，身心不成熟，后来他就说琼瑶的小说不好玩，对不对他就是这样子，所以说我们很容易受电影所迷惑，你像那个小孩子的时候，他看到这个ET，回来就扮演这个ET，看那个枪战的回来就跟他爸爸、妈妈咻、咻。。。小鬼咻整天搞什么东西？吵得他爸爸、妈妈不能睡觉，咻、咻就这样，看了成龙以后他就蛇形刁手。人是一种模仿的动物，所以你们爸爸、妈妈要小心，不要做坏模样给人家看，尤其结过婚的，晚上睡觉门要关好，小孩子看到不懂事对不对？小孩子很容易模仿，想像，连小孩子的第六意识都非常的强。能取见分即是前五识，五根中之五识领纳五尘之现境，受蕴就是感情、领纳，五根中的五识领纳了五尘的现境就是受蕴，感情、领纳，所以我们有识、行、想、受，这是时间，在时间的底下写个心法，这个就是心法，所以时间是由心去幻化出来的，它本来是不存在的，所取相分即是五根(眼、耳、鼻、舌、身之五根)，五尘(色、声、香、味、触之五尘)，色蕴：生现、体像，就是现在所产生的这个影像，就是空间。五蕴表，色：即人身之四大，五根为内色，世间五尘为外色。受：五根之五识领纳五尘之现境，即前五识。想：分别五尘缘影之妄想，即第六意识。行：第八意识见分为我，见分就是精神，动一个念头产生一个我执，所以精神作用，本来第八意识是物质跟精神一体的，动一个念头他去执着，念念不息，即第七识意根。识：唯了诸识性境为一切善恶种子所依，即第八识。
第十九页，五阴-总-身、心，把笔拿起来，根本似，就像根本地狱一样的，根本地狱一样的最痛苦的地方，身跟心的烦恼，分-色、受、想、行、识，分开来就是五蕴，游增似，就是游增地狱，就是在根本地狱的旁边。六尘、六根、六识，就像孤独地狱，把它分开来讲它有个别的作用，也是很苦。孤独似，孤独就是像山林、水边、古庙，好像是这些人的眼睛看不到，但是在那个地方是很痛苦的地方，六尘：色声香味触法，为什么讲尘呢？分染污我们的清净心，就像灰尘一样，所以这个色声香味触法就像灰尘会染污我们，六根呢？为什么讲根呢？会增长我们的生死，眼耳鼻舌身意是造业的地方所以叫六根。为什么讲根呢？是使我们的生死继续成长叫做六根。六识就是分别的地方，看听嗅尝受念，这个就是六识，合起来十八界。十八界就是包括天地万物、宇宙，产生万有定理：一心真如法界一相，真如法界一相有理性、事相，理性就是我们所讲的时间，事相就是我们所讲的空间，种子-动心、变念、化境，所谓的八识。唯了诸识性境为一切善恶种子所依，唯了诸识就是了，唯了诸识总共有八识，了解前面的七识就是唯了诸识。性境就是真实之境，为一切善恶种子所依，认识了别。种子加原因，第八意识有无量的善恶种子，有实实在在的境界，性境就是我们所讲的器界，性境真实之境它认识又了别，七识就是我们所讲的原因，原因是生意，本来是无所着的，本来这个种子是放在那个地方的，而你无缘无故你去动一个念头，生意就(显思)思想就产生了，就产生主观跟客观，我执跟法执，染污跟清净，男女、天地、黑白，这些对立的意识形态，这些意识状态就会去造业了，执第八识为我念念不停，就是意志造作。所谓的行，认识了别是识，意志造作是行，诸缘-现想，现在去动一个念头去想想看。成计：就变成内心的一种计度、依据，成计就变成内心的一种依据，计划要做什么做什么，作业，就开始产生种种的业了。六识：分别五尘缘影之妄想，虚妄不实的，境界本来就是不实的，接触也是不实的，想像也是不实的，继续去造作就是这个，虚妄的世间里面去造作，当然就是更痛苦了。观念想像，结果-受感-五识-五根中之五识领纳五尘之现境，眼耳鼻舌身领纳色声香味触感情领纳，感受所来的，就是唯八识所变之色，八识所变的色法我刚刚不是讲过说根身、器界、种子，第八意识有八种最大重要的就是根身，第八意识因为我们造业造业在微细的造业里面有这个动能存在，我们到今天能量消失了，变成怎么样，我们这个色身来受苦。第八意识会变出我们的根身，因为我们有种子造业，业力的存在，力就产生了一种能量消失了，就变成一种色法就存在。就像这个水，水气凝结了就变成水就让你喝，有种种的作用又可以结冰，我们一个人造业第八意识就像放着一股无限的能量，这个能量受苦了就慢慢地变化，变化成一个有质碍的色身出来叫做根身，再来就变现出器界，就是我们所讲的依报，那么这个依报就是我们身体也是，依报也是，统统是色法。所以唯八识所变之色，那么第八意识还有一个种子，种子就是孕育在八识里面的强有力的能量energy，五根人身、眼耳鼻舌身，五尘世界，色声香味触。五根的人身是眼、耳、鼻、舌、身，五尘的世界是色、声、香、味、触，生物形体、太虚万物-色，所以时间是理性的，空间是事相的，时间跟空间就构成一个宇宙。
再来五蕴本空，它这里讲五蕴的空怎么空法呢？见不仗根，色蕴空。就是当你看东西的时候，你不用眼根看，就是你的眼根当中你要透露出一种不执着的本性，由不执着取代那些分别执着的东西就是见不仗根，见不仗根仗什么？仗性，色蕴空当下观空，色蕴本来就空，对境无心，受蕴空，对这境界不起心不动念，所有感受都是空，知而无知，知道跟不知道一样，清清楚楚，但是不执着。想蕴空，心心无染，行蕴空，每一个念头都不去染着它，不去执着它，真心常住，识蕴空。所以心心无染，行蕴空，真心常住，识蕴空。了即五蕴当体即是真如(佛)，五蕴本来就是佛。一、转色蕴成法身德，佛身无边。相好万德庄严，悉由转色蕴而成的。二、转受蕴成解脱德，谓佛有无量广大，自在法乐悉由转受蕴而成的。三、转想蕴成解脱德，谓佛有无碍智辩，说法自在悉由转想蕴而成的。所以一个大智慧大聪明的人，他的妄想就少。有大辩才的人为什么？他了解说法自在，因为他不打妄想，妄想是计度世间，说法要通达出世法。四、转行蕴成解脱德，谓佛神通变现，以清净法摄化众生令得自在悉由转行蕴而成的。五、转识蕴成般若德，谓佛之三智圆具，对于一切诸法，无不通达自在，都由转识蕴而成的，这就是转五蕴成三德的道理，属大乘菩萨所证的境界，故云转五蕴成三德为之行深般若波罗密。净土三乐：无苦苦—有乐中乐，无爱欲染，为享清净无累之乐。无坏苦—不变坏乐，清虚之身，莲花托质无碍之乐。太好了，极乐世界，我今生今世出家，这样子发大心来普度众生，最终的目的所有的功德，都是要往生极乐世界，我不会再来我也不想再来，我像阿弥陀佛的能力，我就会再来，我们不敢惹娑婆世界的众生，没有的事情说是真的，真的我感触很多，真的这娑婆世界释迦牟…
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