..续本文上一页是怎样打牌，是怎么样坏，对她的先生，对她本人。后来你慢慢去查，原来她打牌比她婆婆更厉害，每天都不煮饭，然后说她婆婆不煮饭。我现在发现这个是很严重的。师父跟徒弟，师父跟徒弟，他刚刚护持师父的时候，他用生命在护持的，他刚刚开始护持师父的时候，他是用生命护持的。他现在离开师父了，他什么毁谤都讲得出来，你要去查，什么也查不出来，你要叫他毁谤，他什么都讲得出来。我深深地体会到学佛的人，不见得每一个是君子，真的。你不要以为大家都拿着念珠，我告诉你拿着念珠最会掩饰自己，你看，我不会倒你的会钱的，我拿念珠的。结果倒最厉害的就是拿念珠的倒最厉害。一倒就是好几千万的。叫别人先相信他呀，拿着念珠做幌子，糟糕，糟糕，真的很糟糕了。所以我现在为什么不跟女众打电话，通过电话。你们在这研读班的，你们在这研读班的，师父跟你们通过电话的举手。有没有？师父平常有跟你通过电话的举手。一个都不要。老身开悟了。开悟了。你不晓得，我现在戒律很清净的，以前太慈悲了。以前看到这个长得很庄严，丑得我是很少跟她联络的，像观世音的这个很庄严，这个有菜根打电话跟她联络看看，现在你长得像观世音也是一样，长得像阿弥佗佛也是一样，你放心，永远不会跟你联络的。除非有公事呀。所以我觉得以前到现在成熟多了，成熟多了。十二页，四缘，旧译曰因缘、次弟缘、缘缘、增上缘，新译的因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。有旧译的，有新译的。一、因缘，亦曰亲因缘，就是强有力的缘，谓六根为因，六尘为缘也。如眼根对于色尘时，识即随生，余根，耳鼻舌身意亦然，是名因缘。二、次弟缘，谓心心所法，心就是八识心王，心所就是五十一个心所法，所谓心就是指心王、心所，八个心王就是眼耳鼻舌身意未那识阿赖耶识，心所，就是五十一个心所法，我们将来会讲《百法名门论》。次弟无间，就是不能够有间断，相续而起，名次弟缘。这个念头，起灭了。三、缘缘， 为心心所法，由托缘而生起，是自心所缘虑，名为缘缘。就心心所法仗着这个缘所生起的产生一个色法，是自心所缘虑的，所攀的那么有时攀缘这个念头，有时攀缘这个色法，所以缘缘就是缘攀缘这个事相，或者攀缘这个离休。攀缘这个色法，或是攀缘这个心法，但是心、色二法都是自证分所变现出来的。四、增上缘，谓六根能照境发识，有增上的力量，诸法生时，不生障碍，名增上缘。把第四这个增上缘最重要的这个画下来，所有的缘都不能离开这个，不能离开什么？增上缘。注意，六根能照境发识，我们每一天都是生活在这个地方，增上缘，有增上的力量，诸法生时，不生障碍，名增上缘。换句话说，在座的诸位学生，你一定要成道很简单，你每天都接触法师，你每天都接触文殊讲堂，你不要离开这个讲堂，你不要离开善知识，对不对？为什么？这增上缘，这强有力的缘，那很快。就算你结婚的话，你也不会那么痛苦，真的。你今天如果学佛，你结婚也不会那么痛苦。你比较看得开，看得开。上述的四缘是对因法而说的，若约果法，则有所谓五果，五果就是异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果，所谓异熟果，我解释一下，经过一段时间就会成熟，叫做异熟。譬如主你造杀人放火，你今生感得短命是不是？你前世喜欢看人家夫妻的事情，你今生感得眼睛瞎掉，你前世拳打脚踢地打父母，你感得今生今世手脚不方便，这个都有前因跟后果的。异熟果就是经过一段时间。等流果简单讲就是你造什么因就得什么果，你逃不掉的。异熟果是必须经过时间，而等流果是站在平等来讲，就像上游是流什么色的，黄河上游是流黄色的，下游就是黄色的。你今生今世造什么因，你将来就得什么果。离系果就是证悟了，无漏道了，脱离三界的束缚。所谓士用果就是每一个人平常他做事业赚钱，他有田地，有房屋，让他用的就是士用果。所谓士用果就像农夫种田，都有所得，就是士用果。所以士用果就是平常你的金钱、你的房子，你的亲戚朋友都是你的果报，你前世没有结好的缘，你今生今世的妻子对你不忠贞，你儿子对你不孝顺。如果你前世都是忠于人家，那你今生今世所感得的眷属就是非常善良。增上果就是除了前四果以外，得到一种力量，就是异熟果、等流果、士用果、离系果，那么其他就是增上果，增加一点力量。简单讲，异熟果就是经过一段时间慢慢地变异成熟叫异熟，经过一段时间慢慢地成熟变异它就会成熟。等流果是站在因果的平等法讲的，离系果是站在证果的角度讲的，士用果是站在每一个人的福报讲的，增上果就是站在一种力量的作用，那我们想要增上缘，我们应该不离开讲堂，不离开善知识。所以异熟果是由善恶二业所得的无记果。什么叫无记果？无记就是不能论它是善、是恶，所以在无记果的旁边写几个字，叫果报无记性，就是一个人在受果报的时候，不能论断是善是恶。善、恶、因，因是善恶，因论善恶，果为无记，善恶为因，在因地来讲有善有恶。已经受无记果报了，就是已经非善非恶。这个如果讲听不懂，我举个例子。比如说这一只老鼠，你能讲老鼠是善是恶吗？可不可以？它已经遭受果报了，它前世造的现在在报应了，对不对？不能。诸位同学，一个人躺着睡觉，你能说这个人是善是恶吗？不能。如果这个杀人造这个因，你说这是什么人？因为他有造什么？造恶。所以说善恶为因，果报无记性，善恶可以论断，在这个因地上，因果的关系上，从善跟恶才可以论断，对不对？如果在这个果报，在坐诸位你们每一个人造的，你们现在做的，能不能论断善跟恶？你们每个人有个身体，我的果报就是这样子，你怎么讲我是善是恶。所以说你欠银行的钱，就是要还钱是不是？欠人家的钱就是要还钱，比如说这一只狗，那么这一只狗有的这个皮得那个什么？长那个叫做癞皮狗是吧？病狗，它的果报就是这样子。那这个狗在受果报的时候，你不能论断他是善是恶，是吧？在受果报，就像我欠银行的钱，我还你的钱，你不能讲我是坏人是恶人，对不对？我欠你的钱我就还，就像我们今生今世有病苦，家庭不美满，我们遭受这个果报，你就好好地安心地去还这个果报，所以我们学佛的人第一个要知道，怎么样才能够解脱，要认命，要认命。所谓认命就是安住在每一个时空架构上的果报，叫做认命。安住在每一个时空架构上的果报，那么你就要认命。比如说你今天嫁的丈夫还好，他欺负你，那你就要认命了，你不认命那就要离婚。有一个女众，一个女众，她的婚姻不美满来找师父。我刚出家的时候她就碰到这种事情，来请教师父给她解决。我说你认命吧，她说我就不认命，我说好那你不认命你再去嫁，去嫁一个卖面的，打得。。。每天打反而更严重，第一个是讨小老婆不甘愿，然后嫁第二个卖面的，不做就揍她打她，她又来找我，又哭，你的福报就是这样子，你的福报就这样子，你嫁十个也没有办法解决问题，因为你前世就是欠打，欠这个债，你再怎么样找就是找到一个打的了。你没有给他打就是给我打，都不一样的。后来她又离婚，又找第三个，第三个到今天还是一样。第三个，三次结婚，都是一样。所以记住，福报不够的就是没有办法。学佛也是这样。你没有那个福德因缘，没有那个生生世世结的这个种子善缘，你把他用那个牛车拖进来，用那个速库达的，还是用那个几千CC的硬拖进来他都不听，他还毁谤慧律法师，他就不听，那有善根的人那太厉害，他在外面只要听两句知道这是真理，马上冲进来，你不必叫他，很厉害。有善根的就是一贯道的都没有关系，一贯道他是堂主，或者是说他是点传师，他只要听到录音带第一卷他马上就转，因为他生生世世是佛根，不是一贯道的根，只是暂时是弄错了而已，真的，所以我们今生今世你放心，你今生今世是学佛，你来世如果跑到一贯道的去，你也放心。你只要在大殿听到人家在讲经说法，你马上进来了，我走错路了。你放心，你有这个佛根你绝对不会跑到一贯道的根去，保证不会。只要你每次都来考试，来考试是吧？没有问题，是吧？所以我们学佛慢慢加强我们的这个智慧，所以有人讲女人你的名字叫弱者，要改。女人你的名字叫强人，有大智慧是吧？下个礼拜考试。第七页(五眼、三明六通、佛十智力)，很少，这回去我看不必一个钟头就背完了。很快，很快了。下个礼拜是最后一堂课，20号，下个礼拜是最后一堂课。

　　好，诸位看，十二页的四缘、五果，因缘就配等流果，等无间缘、所缘缘、增上缘就配增上果，那么增上缘呢？异熟果有增上缘，等流果就配增上缘，增上缘也可以配离系果，也可以配士用果，也可以配增上果，那么将来唯识学会讲得更清楚，在这里不多谈。法有两端事、理圆融。法是什么呢？法那么梵文叫做Dharma,Buddna就是佛陀耶。那么这个法就是持，持就是轨范的意思，任持自性，轨生物解。前一阵子我也已经有跟诸位解释过了，叫任持自性，轨生物解。我们今天再简单讲一遍，比如说这是一朵花，它有它一定的轨道，跑跑，这是一朵花，那这花如果被打烂了，少了一半，那么这走走走这个轨道就变化了，轨道就脱轨了，脱轨这朵花就变了，就不完全了，我们就会发现到这是有问题的，我们就会说轨生物解就是这个轨道与其一个正当正常的轨道，所以会产生一种物体的了解，物解，产生一种物体的了解。能持自性不变以为规范，与他了解。譬如说这是一本书，它的外貌就是这样子，如果我放一把火把它烧掉，那么这一本书就没有了，这轨道就破坏掉。有其自己之特性能为吾人认识对象，有他自己的特性，是我们人认识的对象。法有四种说法：一、佛所说教称为法；二、法式规则就是有原则性也是法；三、真如法性，真如法性也是法；四、宇宙万有也是个法。事理，因缘生之有为法谓之事，因缘所生有为这个法这个叫事相，要是不生不…

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