..续本文上一页灭为法谓为理，即事者森罗万象之相，理者真如之体也。再来，远离尘境，舍除妄心，远离尘境，格物欲也，格物致知。以前念建国中学的时候，有格物楼跟致知楼，怎么样也弄不清楚那两个字到底是什么叫格物？原来格物就是除掉的意思，现在才知道。王阳明的格物致知，致良知。其实这还是很差的根基。变成除掉污泥，在一个不二法门里面，不除妄想不求真， 就是连个妄想也不除掉，为什么不除掉，当体就是真如自性。妄想不能除，你越除越妄，不过凡夫没有办法，凡夫没有办法是吧？所以说，如果说男众没有结婚最有可能住在寺庙里面，这样子更清净了，有结婚有家庭的不行。所以我们讲堂符合我们规矩的可以住住看，没有结婚的可以。上下班的，不过你来这里省钱，没有那么好吃的，我们这里五点一定要早课，刚刚清华大学的那个，你可以来住住看，因为你没有结婚吗。而且你又是精通电脑，那么我们这个秘书处需要一个电脑，你来安排一下，我们这儿的饭不好吃的，为我们效劳一下。所以如果说你如果跟这个世间人住在一起的话，你的烦恼就重，习气就多。你如果跟善良的人住在一起的话，你就好修行了，每天看的都是善的一面，每天听的都是清净的没有是非，那怎么可能不成就道业呢？所以说远离尘境，格物欲，除掉这个欲望。第二、心境双亡，观心境皆空，能所一如，格物之理也。理观事修。
好了，翻到前面第三讲表，你们发出去的那个杂志，标题写得很明显，他们有人替我们讲话，所以你回去看看那一本，A班的就是有这个好处，什么书就先发给诸位免费的，你们没赚多也赚少，你看那一本金刚经多少钱？那一本金刚经你去外面买的话，我看至少两百块，真的两百块。那一本杂志六十块呀，你就赚了两百六了。不错，真的。第三讲表，你们男众有没有没有结婚的要来住讲堂的没有？中钢的两个要不要来住？好，那我们等你们。不要怕，不剃头的。不要怕，你们两个都是清华大学的吧？我欢迎你们。成绩不好的不要来住。成绩很烂的不要来。成绩好的我们欢迎。没有结婚的我们欢迎。我们这儿可以住六十个。那么第三讲表，这个讲表可有可无。对诸位来讲这个讲表根本不必了。但是对初机的来讲有必要，可是如果你们要度化初机的，你们没有这个讲表也是没有力量。所以这个讲表也是很重要。也是非常重要。佛家谈到信是以慧为本，就是我们要相信以什么做根本，我们对三宝深信不疑，坚信我们这一条路是对的，要以什么为根本。要以智慧为根本。叫做信以慧为本。要怎么样才有智慧呢？除掉误会就会产生智慧。我们除掉这些误会，一般人是批评我们消极迷信，什么神权主义，忽略现实，不合科学，都是没有研究过佛法的人批评我们。要在研究过佛法的人，你都要佩服得五体投地。大专佛学讲表第三讲，消除几种误会：甲、误会，我假理想，听信妄谈。什么叫做我假理想呢？我自己假设，佛教是什么？佛教都是一些老太婆、婚姻失败的、还有那些男众都是不能人道的、有问题的才走剃头这一条路，要不然就是太矮的，这条忘记列进去。你问慧律法师，相亲十几个都没成对不对？这么矮没有人要他，不出家又讨不到老婆，不是真的。我如果到加工区去喊也会很多的，有人嫁给我吗？后面跟一大堆。娶不到老婆，不可能。所以我那一天去树德高中演讲的时候，她们很热烈，很高兴，树德女中，她们以为佛教是什么？简单给她们讲，树德女中一千多人，没有一个退席的。然后要下课她们又说：要继续要继续，不要停不要停。连那个校长都是说佛教的思想是没有话讲，那个老师跟学生是一面倒，看我这张嘴巴多厉害。所以说她们没有研究到佛法，不知道佛法的可贵，研究到佛法才知道佛法的可贵。前几天台大打电话来，要我去台湾大学开个佛概，开这个佛概就是一学期的，一年的你知道吗？那去的话如果坐火车就要四个半钟头，从火车站到台大的徐州路要坐四十分钟，那通车就要五、六个钟头，回来又坐五、六个钟头，所以你们不赶快把握人家来挖角了，师父都快被挖到台大去上课了，对不对？你们还不用功掌握机会因缘，台大他们是法学院跟医学院的，因为我给他们上过课，他们非常地敬佩也是很赞叹，就是希望师父能够给他们开佛概，开佛概就是佛学概论，所以我说他们就没有这个福报，对不对？我们这个因缘，我去年在师大上课，今年我就辞掉了，就没有这个因缘。台大就。。。我在考虑，因为那是明星学校，去还是不去好，就是说从高雄到台北的话，搭中华航空公司都要四十分钟，我现在在考虑，我跟社长讲我考虑，好不好。他说我是台大晨曦社的社长，我们很恭敬地邀请师父，我说你们台大来嘛，没关系。来我们文殊讲堂参访。来参访我想到一个最好的办法，录音带送给你们好了，不要去了。所以现在的知识分子都在学佛，连那个台大智商那么高的都在学佛，你今天不学佛赶不上时代了，真的，你不学佛你就赶不上时代了。你看那个医学院的考进去都是第一把罩的，都是学佛了。何况你们这么烂的，对不对？你们会不会比台大医科的更高？不可能，当然不可能对不对？所以说还是要学佛。有一天，哈佛大学再来请的话我就会去，哈佛大学讲二次了。还有史丹佛大学讲两次了。他再来请。请我讲《六祖坛经》，我就不相信美国人听得懂。我就不相信那些哈佛大学的那些美国人听得懂。真的。讲那个念而无念，无念而念，当下顿悟即是，你妈妈是女的。他就会说，以后哈佛大学再来请真的要去了，去说了整个钟头没有一句听得懂。他起来说台湾法师一级棒。都听不懂。我不相信不曾听过经典的六祖坛经听得懂。读哈佛也是一样，对佛法都是不懂嘛。佛法都不懂对不对？还是一样。再来，我假理想就是一般人，一般人我们认为佛教是哪一种情形，自己假设，自己假想。就是自己假设、假想中，听信妄谈，什么叫做听信妄谈呢？因果迷信。你看那个行善的人没有好报，连他家发生火灾，他也说你看行善没有好报，这不是这样子。我们人一生一世都是受到前世的定业会转的，所以以后你们去算命不要算昨天的，以前的事情不重要，你就要算未来的，算命的，我未来如何？你不要再这样子讲过去，过去讲那个干什么？对不对？过去已成回忆吗，对不对？我以前唱歌常常唱这一首，你讲过去没什么意思吗，你讲未来。你就问那个算命的我的未来情况怎么样？你讲讲看，我们未来的情况怎么样？我们以前作文，我的未来，结果两篇都是一模一样的。原来去买一本英文作文，两个都抄同一篇的。我也不知道你有那一本，然后那个教授，说你们两个的未来为什么会一模一样？为什么？我跟同学说，你抄那一篇也不跟我讲一下，以后要抄先跟我通知一下，有的那个教授很宝的，以前我们大学的时候，念那个物理，大学的时候那个物理学的教授，同学抄得太快了，教授给他说你抄错了，有抄就抄，我以前又不是没有抄过，意思就是教授以前也抄过。不是只有你而已。这样都是正常的。习题作业用抄的就对了，所以你们当老师的，学生用抄的不要体罚的太厉害了。因为你们也抄过。听信妄谈。听信妄谈的意思就是他不相信因果，认为佛法是迷信，底下是未见而言。子曰：未见颜色而言，谓之瞽。瞽就是眼睛瞎了，你根本没有看到什么颜色，你就说这是红色，这是绿色的。这个不行，看了都不一定正确，你亲眼看到都不一定正确，何况那道听途说的毁谤，是非。有一次颜渊在煮稀饭，孔子刚好走到后面来，看到颜渊在吃这个稀饭，孔子回去就不高兴。回去就不讲话。那么这个学生，孔子教书的这个学生，孩子在教书的时候，学生就来，看到夫子这几天不悦，就问老夫子是什么原因？老夫子说这个颜渊他不尊重我，煮稀饭的时候我还没有吃，他就先偿偿看，怎么可以这样子呢？这个子路莽，莽撞地跑去，颜回，颜渊你怎么可以这样子呢？夫子还没吃你怎么可以先尝呢？冤枉，我在煮稀饭的时候看到上面掉了一颗好像老鼠粒的，老鼠的屎一点点那个，我是先拿起来尝尝看，是不是不可以的，把它捡掉，原来是这样子。孔老夫子是菩萨，是故意的。集合大家(学生)，说我亲眼看到的都不一定准确，不一定正确，何况道听途说。你看，我们就没有孔老夫子的厉害。孔老夫子就是利用这个机会给他上一课，因此我们内心里面不是亲眼看到的，谣传的都不准，未见而言，见蛇为龙，未见而言旁边写四个字：就是根本未见，见蛇为龙就是看错了，所谓看错了的意思是说他也在拜佛，他也在念佛，他误认为一贯道是佛教的，误认为拜神是佛教的，他见蛇为龙根本就不是这东西。佛教也没有迎神赛会、抽签、掷杯筊、烧冥纸这种举动，根本这些举动统统不是我们佛教的举动，是不是？看错了。叫做见蛇为龙，虽然他看到，可是他看错了。第三、未究其理，就是见到了是看到了确确实实，可是他完全不了解没有究竟的去处理这个教义、教理的事情。譬如说他讲空，他误会了，就说，你看这是什么？ 这是毛巾，你再一看，毛巾没有了，就是空，他把那个无，当做是空，那你真的会做地藏王菩萨，我不入地狱谁入地狱？你把这个经教乱解释，真的会很糟糕。今天的佛教会搞得乱七八糟，佛教本身内部不合作，再为就是那外面几个乱搞，像青海、那个卢胜彦，真是很糟糕的事情，把佛教搞得乱七八糟的，乱解释一通，又没有正知正见，真是很糟糕，现在已经是他也在讲经说法，他也在度众生，讲的都是乱七八糟，未究其理，什么叫空？什么叫实相？弄不清楚。什么叫中道，他也不知道。再怎么讲也就是劝人为善，讲几个故事，可是又歪曲丑化了整个出家众，这罪很重，你一定要记住师父这一句话：弘法不一定是做功德，也许是造无量无边的地狱的因，弘法，讲经说法不一定是做功德，也许会下地狱，你没有具足佛的知见，你没有见到本性上的东西，至少你必须要按照祖师的注解去讲…
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