..續本文上一頁滅爲法謂爲理，即事者森羅萬象之相，理者真如之體也。再來，遠離塵境，舍除妄心，遠離塵境，格物欲也，格物致知。以前念建國中學的時候，有格物樓跟致知樓，怎麼樣也弄不清楚那兩個字到底是什麼叫格物？原來格物就是除掉的意思，現在才知道。王陽明的格物致知，致良知。其實這還是很差的根基。變成除掉汙泥，在一個不二法門裏面，不除妄想不求真， 就是連個妄想也不除掉，爲什麼不除掉，當體就是真如自性。妄想不能除，你越除越妄，不過凡夫沒有辦法，凡夫沒有辦法是吧？所以說，如果說男衆沒有結婚最有可能住在寺廟裏面，這樣子更清淨了，有結婚有家庭的不行。所以我們講堂符合我們規矩的可以住住看，沒有結婚的可以。上下班的，不過你來這裏省錢，沒有那麼好吃的，我們這裏五點一定要早課，剛剛清華大學的那個，你可以來住住看，因爲你沒有結婚嗎。而且你又是精通電腦，那麼我們這個秘書處需要一個電腦，你來安排一下，我們這兒的飯不好吃的，爲我們效勞一下。所以如果說你如果跟這個世間人住在一起的話，你的煩惱就重，習氣就多。你如果跟善良的人住在一起的話，你就好修行了，每天看的都是善的一面，每天聽的都是清淨的沒有是非，那怎麼可能不成就道業呢？所以說遠離塵境，格物欲，除掉這個欲望。第二、心境雙亡，觀心境皆空，能所一如，格物之理也。理觀事修。
好了，翻到前面第叁講表，你們發出去的那個雜志，標題寫得很明顯，他們有人替我們講話，所以你回去看看那一本，A班的就是有這個好處，什麼書就先發給諸位免費的，你們沒賺多也賺少，你看那一本金剛經多少錢？那一本金剛經你去外面買的話，我看至少兩百塊，真的兩百塊。那一本雜志六十塊呀，你就賺了兩百六了。不錯，真的。第叁講表，你們男衆有沒有沒有結婚的要來住講堂的沒有？中鋼的兩個要不要來住？好，那我們等你們。不要怕，不剃頭的。不要怕，你們兩個都是清華大學的吧？我歡迎你們。成績不好的不要來住。成績很爛的不要來。成績好的我們歡迎。沒有結婚的我們歡迎。我們這兒可以住六十個。那麼第叁講表，這個講表可有可無。對諸位來講這個講表根本不必了。但是對初機的來講有必要，可是如果你們要度化初機的，你們沒有這個講表也是沒有力量。所以這個講表也是很重要。也是非常重要。佛家談到信是以慧爲本，就是我們要相信以什麼做根本，我們對叁寶深信不疑，堅信我們這一條路是對的，要以什麼爲根本。要以智慧爲根本。叫做信以慧爲本。要怎麼樣才有智慧呢？除掉誤會就會産生智慧。我們除掉這些誤會，一般人是批評我們消極迷信，什麼神權主義，忽略現實，不合科學，都是沒有研究過佛法的人批評我們。要在研究過佛法的人，你都要佩服得五體投地。大專佛學講表第叁講，消除幾種誤會：甲、誤會，我假理想，聽信妄談。什麼叫做我假理想呢？我自己假設，佛教是什麼？佛教都是一些老太婆、婚姻失敗的、還有那些男衆都是不能人道的、有問題的才走剃頭這一條路，要不然就是太矮的，這條忘記列進去。你問慧律法師，相親十幾個都沒成對不對？這麼矮沒有人要他，不出家又討不到老婆，不是真的。我如果到加工區去喊也會很多的，有人嫁給我嗎？後面跟一大堆。娶不到老婆，不可能。所以我那一天去樹德高中演講的時候，她們很熱烈，很高興，樹德女中，她們以爲佛教是什麼？簡單給她們講，樹德女中一千多人，沒有一個退席的。然後要下課她們又說：要繼續要繼續，不要停不要停。連那個校長都是說佛教的思想是沒有話講，那個老師跟學生是一面倒，看我這張嘴巴多厲害。所以說她們沒有研究到佛法，不知道佛法的可貴，研究到佛法才知道佛法的可貴。前幾天臺大打電話來，要我去臺灣大學開個佛概，開這個佛概就是一學期的，一年的你知道嗎？那去的話如果坐火車就要四個半鍾頭，從火車站到臺大的徐州路要坐四十分鍾，那通車就要五、六個鍾頭，回來又坐五、六個鍾頭，所以你們不趕快把握人家來挖角了，師父都快被挖到臺大去上課了，對不對？你們還不用功掌握機會因緣，臺大他們是法學院跟醫學院的，因爲我給他們上過課，他們非常地敬佩也是很贊歎，就是希望師父能夠給他們開佛概，開佛概就是佛學概論，所以我說他們就沒有這個福報，對不對？我們這個因緣，我去年在師大上課，今年我就辭掉了，就沒有這個因緣。臺大就。。。我在考慮，因爲那是明星學校，去還是不去好，就是說從高雄到臺北的話，搭中華航空公司都要四十分鍾，我現在在考慮，我跟社長講我考慮，好不好。他說我是臺大晨曦社的社長，我們很恭敬地邀請師父，我說你們臺大來嘛，沒關系。來我們文殊講堂參訪。來參訪我想到一個最好的辦法，錄音帶送給你們好了，不要去了。所以現在的知識分子都在學佛，連那個臺大智商那麼高的都在學佛，你今天不學佛趕不上時代了，真的，你不學佛你就趕不上時代了。你看那個醫學院的考進去都是第一把罩的，都是學佛了。何況你們這麼爛的，對不對？你們會不會比臺大醫科的更高？不可能，當然不可能對不對？所以說還是要學佛。有一天，哈佛大學再來請的話我就會去，哈佛大學講二次了。還有史丹佛大學講兩次了。他再來請。請我講《六祖壇經》，我就不相信美國人聽得懂。我就不相信那些哈佛大學的那些美國人聽得懂。真的。講那個念而無念，無念而念，當下頓悟即是，你媽媽是女的。他就會說，以後哈佛大學再來請真的要去了，去說了整個鍾頭沒有一句聽得懂。他起來說臺灣法師一級棒。都聽不懂。我不相信不曾聽過經典的六祖壇經聽得懂。讀哈佛也是一樣，對佛法都是不懂嘛。佛法都不懂對不對？還是一樣。再來，我假理想就是一般人，一般人我們認爲佛教是哪一種情形，自己假設，自己假想。就是自己假設、假想中，聽信妄談，什麼叫做聽信妄談呢？因果迷信。你看那個行善的人沒有好報，連他家發生火災，他也說你看行善沒有好報，這不是這樣子。我們人一生一世都是受到前世的定業會轉的，所以以後你們去算命不要算昨天的，以前的事情不重要，你就要算未來的，算命的，我未來如何？你不要再這樣子講過去，過去講那個幹什麼？對不對？過去已成回憶嗎，對不對？我以前唱歌常常唱這一首，你講過去沒什麼意思嗎，你講未來。你就問那個算命的我的未來情況怎麼樣？你講講看，我們未來的情況怎麼樣？我們以前作文，我的未來，結果兩篇都是一模一樣的。原來去買一本英文作文，兩個都抄同一篇的。我也不知道你有那一本，然後那個教授，說你們兩個的未來爲什麼會一模一樣？爲什麼？我跟同學說，你抄那一篇也不跟我講一下，以後要抄先跟我通知一下，有的那個教授很寶的，以前我們大學的時候，念那個物理，大學的時候那個物理學的教授，同學抄得太快了，教授給他說你抄錯了，有抄就抄，我以前又不是沒有抄過，意思就是教授以前也抄過。不是只有你而已。這樣都是正常的。習題作業用抄的就對了，所以你們當老師的，學生用抄的不要體罰的太厲害了。因爲你們也抄過。聽信妄談。聽信妄談的意思就是他不相信因果，認爲佛法是迷信，底下是未見而言。子曰：未見顔色而言，謂之瞽。瞽就是眼睛瞎了，你根本沒有看到什麼顔色，你就說這是紅色，這是綠色的。這個不行，看了都不一定正確，你親眼看到都不一定正確，何況那道聽途說的毀謗，是非。有一次顔淵在煮稀飯，孔子剛好走到後面來，看到顔淵在吃這個稀飯，孔子回去就不高興。回去就不講話。那麼這個學生，孔子教書的這個學生，孩子在教書的時候，學生就來，看到夫子這幾天不悅，就問老夫子是什麼原因？老夫子說這個顔淵他不尊重我，煮稀飯的時候我還沒有吃，他就先償償看，怎麼可以這樣子呢？這個子路莽，莽撞地跑去，顔回，顔淵你怎麼可以這樣子呢？夫子還沒吃你怎麼可以先嘗呢？冤枉，我在煮稀飯的時候看到上面掉了一顆好像老鼠粒的，老鼠的屎一點點那個，我是先拿起來嘗嘗看，是不是不可以的，把它撿掉，原來是這樣子。孔老夫子是菩薩，是故意的。集合大家(學生)，說我親眼看到的都不一定准確，不一定正確，何況道聽途說。你看，我們就沒有孔老夫子的厲害。孔老夫子就是利用這個機會給他上一課，因此我們內心裏面不是親眼看到的，謠傳的都不准，未見而言，見蛇爲龍，未見而言旁邊寫四個字：就是根本未見，見蛇爲龍就是看錯了，所謂看錯了的意思是說他也在拜佛，他也在念佛，他誤認爲一貫道是佛教的，誤認爲拜神是佛教的，他見蛇爲龍根本就不是這東西。佛教也沒有迎神賽會、抽簽、擲杯筊、燒冥紙這種舉動，根本這些舉動統統不是我們佛教的舉動，是不是？看錯了。叫做見蛇爲龍，雖然他看到，可是他看錯了。第叁、未究其理，就是見到了是看到了確確實實，可是他完全不了解沒有究竟的去處理這個教義、教理的事情。譬如說他講空，他誤會了，就說，你看這是什麼？ 這是毛巾，你再一看，毛巾沒有了，就是空，他把那個無，當做是空，那你真的會做地藏王菩薩，我不入地獄誰入地獄？你把這個經教亂解釋，真的會很糟糕。今天的佛教會搞得亂七八糟，佛教本身內部不合作，再爲就是那外面幾個亂搞，像青海、那個盧勝彥，真是很糟糕的事情，把佛教搞得亂七八糟的，亂解釋一通，又沒有正知正見，真是很糟糕，現在已經是他也在講經說法，他也在度衆生，講的都是亂七八糟，未究其理，什麼叫空？什麼叫實相？弄不清楚。什麼叫中道，他也不知道。再怎麼講也就是勸人爲善，講幾個故事，可是又歪曲醜化了整個出家衆，這罪很重，你一定要記住師父這一句話：弘法不一定是做功德，也許是造無量無邊的地獄的因，弘法，講經說法不一定是做功德，也許會下地獄，你沒有具足佛的知見，你沒有見到本性上的東西，至少你必須要按照祖師的注解去講…
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