..续本文上一页语言不通。打开看看就知道里面是谁的东西，里面是谁的东西，所以说两个人语言不通，执取相几乎就没有了，那么我们学佛的人，就把那个名字相这一耳听就那一耳出去，再难听的话，我们首先要习惯于很难听的话，你要承受人家对你讲多难听多难听。释迦牟尼佛出去度众生的时候，很多年轻人一看到佛的威仪那个庄严相，然后再冷静地听他一说法，很多年轻人就马上跟着佛陀跑。这个外道就忌妒得不得了，这个释迦佛陀威力就那么大，外道忌妒得不得了，就想要害佛，就到一个城市里面散布谣言，就像今天写黑函一样的，说释迦牟尼专门断人家的后代，你们家长父母亲应该出来反对这个释迦世尊。结果释迦牟尼佛就跑到这个城市里面托钵，这个门没有开，开了以后三天三夜化不到饭吃，没有人要供养他。中毒嘛!这个城里的风声很厉害的，每一个都散播谣言，说释迦牟尼佛专门断人家后代的恶魔，他是魔，哪里是一个智者一个觉悟的人呢？他靠人家供养，他所讲的法都不是正确的。他就专门断人家后代，你看跟他出家的人都不结婚。因为佛的戒律很严，他不准结婚就没有后代了。那无知的众生他就哦，这个，那就把他的孩子都藏起来。怕去做沙弥，对不对？都藏起来不给他见佛陀。佛陀第四天去的时候，这个大门就锁起来，城门就锁起来。这个城门就又锁起来，不给佛陀进去，释迦牟尼佛这个袈裟一展开来，唰。。。那个光明，唰，大门就开了，那个门挡得住他，还称得上佛陀吗？那个佛陀还要用钥匙去开，那还要当佛，开玩笑。三千大千世界都抵挡不住佛，那个大门哪挡得住他，笑死人了。释迦牟尼佛就那个袈裟一展，那个门自然开了，城里面的妇人一看，城里面的妇人就很奇怪，一看佛陀的三十二相，那个庄严相，后来大家都很后悔，听外道的话，人家都骂佛陀骂得那个样子，人家修到那个貌相那么庄严，真是，大家都出来。一个一个出来。一开始还没有人敢出来，躲在那个什么？躲在窗户偷看佛。这个不会，这个好庄严好漂亮的一个世尊，那么庄严，佛陀慈祥，他断了一切烦恼，他脸上所显现出来的就是那么安详，不管人家怎么侮辱他，他就是这样子安详，你看佛陀都离不开这个黑函的攻击，你看。后来大家都跑，跑、跑，因为外道散布的谣言都不供养。有一天佛陀出去到这个城里面托钵还是没有人，佛陀就度一个老妇人，度这个老妇人。这个老妇人突然洗这个米，洗这个米要煮饭，刚好中午要洗。。。前面不敢开门，因为怕佛陀看到，整个村落整个城市都没有人，她就在后面的巷子里面洗米，洗、洗、洗，准备要倒洗米水的时候，佛陀他有神通，突然跑出巷子出来站着，佛陀很庄严地散播着光明不动。然后佛陀就把那个钵拿起来，说施主你慈悲，我们三天三夜没有化缘了，你是不是洗米水可以供养？佛陀很慈悲地告诉她。那个妇人她说：世尊这个洗米水是不清净的。佛陀说没有关系。因为他们那个国王，那个大城里面的城主有下命令，哪一个供养世尊的，那个城主因为也中外道的毒，供养世尊的要罚几两金子。就没有人敢供养佛陀。结果那个老妇人反正没有人看到嘛!她看到佛陀这么庄严这么慈悲，她说好。世尊说：没关系，没关系，你把它倒进来，洗米水洗一洗，世尊，可以吗？可以。佛陀说：你因为于此供养洗米水，而于天上人间百千亿往返，而不堕三恶道。看到这个我说：佛陀已不在世间了，如果还在世间，坐飞机去印度，世尊不在，要不然，用走的也要到印度去，下跪世尊下跪顶礼供养一下。不在了。我们现在只有供养舍利子。再来，世尊一讲的时候，这个外道的听到世尊这样就大声讲，说乔达摩你大妄语，就说世尊，释迦牟尼你这个犯大妄语戒。世尊说：我哪里有妄语呀。他说你这么一点洗米水还是人家不要的，倒在你的钵上，就得到这么大的果报。世尊说：供养不看好坏，看诚心。一切福田不离方寸。有诚意跟没有诚意，福田非福田，供养一百万跟供养十万哪个功德大？那不一定，看你的诚意了。释迦牟尼佛说：你出去外面城门的地方你有看到一棵大树没有。外道的说：有。世尊说：我讲的时候你要给我回答，你老实跟我回答。外道说：好。那一棵树种了多久？他说：种了好几百年了。那一棵树开始是多大？他说：世尊，那一棵树本来就很小。小的时候再来，一颗种子。一粒种子到后来，现在可以五百个人在那个地方，遮挡住有这个荫影。他说：你现在相信吗？因很小果报很大了。他说：佩服世尊，我于我们师父的前面这么多这么久，我们没有听过这么好的法，后来大家看到她供养这个洗米水窗户大家都开了，门都开了，都供养这一些比丘的饭。统统出来了。佛陀他认为度众生的因缘到了。所以说诸位，我们修习佛法，知道佛是不妄语的，那么中间的典故，没有讲到。刚刚漏掉了。这个外道的梵志，外道的梵志他骂说：世尊你这个大妄语，你犯大妄语戒。世尊主把舌头伸出来，盖住了整个脸。这一段刚刚漏掉。世尊说：梵志，你不是听说过你的师父讲过，凡是三世，前世、再前世、再前世，三世没有打妄语，舌头可以到鼻子吗？那我的舌头可以盖住整个脸，你说我会打妄语吗？马上下跪顶礼，没有话讲。我们没有办法，我们除了开刀以外，把它用绳子绑到这个地方，那怎么可能呢？世尊的舌头是扁扁的，然后红嫩盖住整个脸。所以说我们讲起业相外道的。业系苦相-前五识。
再来，心明真如性，本自常住不动相如。心无所住，本自常明真心性如。心无变异，本自常觉圆明体如。心量广大，本自遍周法界力如。心法融通，本自不变随缘作如。心无念念，本自清净无生因如。心无戏论，本自智慧常光缘如。心性真如，互遍圆明寂照果如。心性常寂照，互融事事无碍报如。心性相如如，互摄一真法界，本末究竟如。所以这个是天台宗的思想。就是相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟。这一看大家都很清楚，不必解释。
二十二页，真如，真如之体荡然空寂。非同顽空，寂而常照。非同顽空就是黑暗而没有智慧的空，名为顽空。寂而常照就是寂静而且能够时常产生观照的力量。真如之用了然觉知，非识染着。就是不是意识的染污。照而常寂，照就是随缘，常寂就是不变。寂而常照就是不变而常随缘。照而常寂就是随缘而常不变。寂照不二名入，所以寂就是空、照就是有，这空跟有不二名为如。悲愿不舍名来。意思就是不舍悲愿，不舍这个慈悲的愿力。
二十二页第三行，凡夫来而不如，小乘如而不来。唯有佛乘如而能来。凡夫来而不如，就是心常常改变，不如就是没有定力。凡夫是来到这个世间却没有一点定力，只要境界一点现前就没有办法。对不对？小乘如而不来，小乘虽然有一点空性的功夫，却不敢来。他不敢有这个悲愿来度众生。唯有佛乘，如而能来。如就是有这个定力，如如不动而能够来普度众生。来就是来普度众生。一、心动即变相，心里动一个念头我们变就会变出种种的相，譬如说诸佛如来晚上不做梦，为什么？因为他心不动意识不分别。凡夫俗子为什么晚上一直做梦？因为心动，心动就会变出种种的相出来，白天你也会幻想，晚上你就会做梦。梦是假的，假的却是你的心造的。你说没有却是清清楚楚，你说有却是拿不出来。所以心里有动念，你就会变得种种的相出来，即十法界依正大小妍丑，那个妍就是美好的意思，漂亮的意思。等众相，外览而可别。心里动了这个念头，就会变成种种的相，就像你晚上做梦，就想你白天会打妄想，那个人本来是那么好是不是？那你就赞叹。就像一个人谈恋爱，白天上班的时候，这支笔拿在这里撑住观想两个人已经到电影院了。开始演电影，我已经躺在他的怀抱了，拿了一包波卡，然后我拿到他的嘴巴，然后看一看，看一看，然后看完了出来，出来。在路上买了一包鱿鱼边走边吃，来到这个冰果室很口渴，现在已经坐着，想像得不错。然后人家在：阿娇!我在说话你怎么。。。对、对、对，心动影像就出来了，什么什么都出来了，所有的相现就出来了。白天也会变出种种的相出来，有的人想、想、想。有的人比较不喜欢这个男女恋爱，有的人比较喜欢吃这个海产，现在已经来到六合路了，已经在煮了，这个兔肉一斤多少？然后阿娇你怎么在流口水？她这个心一动，她就会影响这个身体，意识就开始造作，那种力量就出来了，很厉害的。所以说相随心转。一个人前世坏事干得多了，嗔恨心太重了，专门伤害到众生了，那么你今生今世的果报就不好。二、心住即变性，众相各有性分不可改移，那么你心有所执着，就改变了本来的样子，为什么？因为本来的样子，本来就是不可改变没有分别，心住即变性就是心如果执着就会改变原来。意思就是说一个人有所主观意识就会丑化别人。偏颇。这一句话很厉害的。我们一个人的心动念了分别、执着，我们就会落入主观意识，我们落入主观意识，我们衡量的角度不同，标准性也不同，因为标准性的不同，订的标准性也不同，所订的标准性不同，看法就会不同，这种冲突就在所难免。这个世界我告诉诸位，不可能有和平的一天，除了大家全世界的人都成佛，不可能、不可能。前两年我们不是说明年会更好吗？去年你说有好到哪里呢？那你今年呢？我告诉诸位，一个学佛的人清清楚楚的，你要在这个世界上找到一个没有纷争的世界，你只有找到你内在安详的自己。不分别、不批判、不落入意识、不对立，你好好地过你的日子，你这样就等于穿了一双世界和平的鞋子，走在这个天地万物。这个天地万物本来就崎岖不平，因为内在的分别，因为内在的高下贡高我慢，所以感得外在的山谷、溪流、险恶的地方，内不平当然外在的世界就乱，是不是？所以说我们用这个环保意识，我告诉你今天诸位你们不知道，今天的全世界最大的症结不是打仗，全世界最大的症结不是瘟疫，也不是饥荒，全世界最大的痛苦众生还不知道就是在环保。有一天所有的…
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