..续本文上一页众生会死在这环保这下。环境保护。就是众生自己害死自己，汽车拼命地用，排出这个气出来，这个气温是每年每年都一直升高，一百年增加一度就发了，五百年是增加五度，何况我们三十年前到三十年后，那么这个温度就增加了几度？如果按照这样三十年增加一度就好，三十年增加一度，一百年增加三度，三百年就增加五度，这不必到几千年就死了，一定死的。众生不明了，那么环保的意识形态从哪里抬头？飞机在上空巡逻看到那里在烧这个黑烟，这个袅袅的黑烟起来，然后直升机停下来，停下来开罚单，你有办法吗？你能抓多少呢？今天电视不是报道吗？没有人看到的那个防波堤的旁边全部都倒垃圾，我们最明显的捡破铜烂铁的旁边那块地你去看看，那个倒了多少垃圾，反正载一车去五百，后来我问过了，我们这一边在工作的时候，也有载去那里倒，我告诉你这是佛法的地方你怎么这么做？你说载一车五百块，以后他再去载走就好了。就倒着、倒着这样。我说不可以这样子，后来不敢了，不敢了。所以说人的心，没有几个有良心的。环保意识要做好，想要社会上没有暴力事件，我告诉诸位，从小学一定要把这个因果列入这个课。。。不是课诵本，这课本。小学没有晚课的。一定要列入这个课本。从小一定要奠定他们这个因果跟道德的观念才有办法。没有办法我们这个环保不可能会做好的，真的，再过不久世界上就会很痛苦，这个天气的热就会热得让你受不了。你不晓得温度提高了多可怕，温度一提高南北极的冰块全部溶化的傻瓜。海水马上就会提高了，海水就会倒灌的，同学们你们想过这个问题吗？今天打了那如果温度一提高，海水一倒灌那不得了，那死的不是一个二个，不是打仗死的一百个一千个，那一来就整个国家全部没有的。所以说楼房还是盖高一点好。
三、心异则成体，心如果改变了就有体相了，众相各有体质不同，所以心异即成体就是六道轮回，一个人所做的事情违背良心，他出生以后就会变畜生，畜生背是向什么？天。所以畜生就是背天很道。鸭霸、鸭霸，拿那个黑星的、红星的，专门欺压善良的，当然不是廖添丁。廖添丁是劫贫济富，那么我们是。。。劫富济贫。劫贫济富只有我慧律法师在讲的。所以这个心异即成体，每一个人的心变动不同，内心里面感情不受束缚的就往天道，再继续念佛的就往极乐世界，爱情这个念头很重的那么就会下三途。所以这个《楞严经》里面讲的，恋爱我们也不要爱得太深，刚好就好，那个对情的执着，情就会飞就像这个会变成鸟类。一个人一天到晚都是在这个感情里面打转，不知道修持情放不下，这个入三途的机会很大。心异成体都不一样。六道轮回的心，心都不一样，一个人常常欺压百姓，你放心因果是最正确的，造多少因你就还多少果报，你逃不掉的。
四、心起念即生力，你的心起这个念头力量就产生，众相各有力用之能。
五、心思念即能作，当然你心有所思念就能够作。众相各有造作。
六、心想念动即成因，心有想这个念头，动就作为将来的因，众相生起各有本因。
七、心念念相续即助缘，众相生起皆仗助缘而成。
八、心动念和合即成果，心动这个念头和合将来就有果报。众相善恶大小皆是随因成果。
九、心动念和合所变之心，自变。然后看左边，自缘，建立境界，即是报。中间画一条线，自变然后中间画一条线隔开来，所以果分妍丑曰报，如桃满树妍丑不同。果报分美好跟丑陋这个叫做报，就像桃子、桃树有好坏不同。
十、心动为本，受报为末。意思就是动念为因，受报为果。本末究竟、皆唯一心造也。相为作事之本，报为成事之末，众相各有理趣，究竟归极。
那么这个是天台宗所讲的，相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟。
二十二页，中间那个图，这里我叫你们写起来的时候，你们一定要写，如果你自己看绝对看不懂。这个画三个像梅花一样的，也不晓得画什么东西？而且中间又少了一条线，所以我叫你们画你就要画，叫你们写你一定要写。好，先看中间的真如，真如的旁边写两个字：叫做净法。真如的底下一个箭号，我们因为起心动念所以有无明，无明的旁边写两个字就是染因。染污的原因。无明画一条箭号往右，就是妄心，妄心的旁边写两个字就是业识。妄心再往上一个箭号，就产生境界，境界的旁边写两个字就是六尘，那么中间这样框框一个阿赖耶识，阿赖耶识因为是染净和合，然后就是包括真如、无明、妄心、境界统统有。所以中间一个阿赖耶识不属于是谁的，真如是清净的，无明、妄心、境界是生灭的，那么所以说真如跟生灭统统是阿赖耶，染净和合是不是？那么这个要从哪儿看呢？好，从上面开始看，从一个真如开始看。那个真如，真如往上画线出去比较小的，那个弧度的自体薰习，就是自体薰习，在旁边写两个字写本有，什么叫做自体薰习呢？就是仗着真如的能量这个力量，然后在自体相的薰习上面令众生厌生死苦，众生为什么会厌离这个六道轮回呢？因为他本性有这个真如的智慧。真如往上画一条线出去，要写个自体薰习，这个自体薰习少一个字，叫自体相薰习。自体相薰习是什么？就是本有的智慧力量去薰习令众生知道要厌离生死的痛苦，所以再继续往右看，有一个本性住种，打字打倒过来的本性住种，本性住种对不对？那么在真如的旁边又写两个字，再加上。。。本来是写净法再加上两个字如香，就像我们点香会薰习一样的，就是自体薰习。本性有这个力量去薰习，令众生有觉悟的能力。好，我们再看大一点的弧度，就是用薰习，把笔拿起来，用薰习的旁边写众生外缘之力，用薰习的旁边写三个字，净三业。清净我们的三业。就是真如有什么力量呢？真如就是有众生外缘的力量，令众生在作用里面可以觉悟到要持戒令三业清净，所谓用薰习就是净三业，就是清净我们的三业用的。自体是体，用薰习是用，它的作用是清净三业，众生外在的一种增上缘。使我们的三业有一种约束的力量，所以这个真如的能力就像香慢慢地薰，薰久了就有香气，佛性真如就像这样子。我们看阿赖耶识垂直对上去，看的有两个字叫做佛性，再上面有一个道字，这个道字就是用真如的用薰习，然后妄心画一大的圆圈，外面的圈圈，叫做分别事识薰习，会归起来中间有一个道字，换句话说，道左边有一个用薰习，右边是分别事识薰习，把笔拿起来，分别事识薰习要写很多的字：就是依诸则凡夫、二乘人等，厌生死苦，随力所能以渐趣向无上道。再讲一遍，依诸则凡夫、二乘人等，按照凡夫跟二乘人等厌生死苦，厌离这个生死的痛苦，随力所能，随自己的力量所能够，随力所能以渐趣向无上道。慢慢地趣向无上道，叫做分别事识薰习。就是我们第六意识虽然是妄心，但是我们用第六意识的意志可以稍微控制一下，虽然还没有得到无所不具足的真如，但是我们还是可以用第六意识的妄心意志，我们的意志也是妄心，我们一心向道这个也是妄心，要什么才不是妄心呢？要修到无所修，清净的本性就现前那个就是真如。那么所以说这个妄心有画了一条线绕道到分别事识薰习，中间一个道，道一个箭号往下就是佛性。佛性的本性住种旁边写两个字：先天的。右边(习所成种)写个后天的。后来的妄心也有意薰习，你看意识的薰习，就是也想修行，他还没有真如的力量，当然是由妄心透过自己的执着，我就是要修行。修行，我要了生死。妄心开的两个箭号就是意薰习，还有分别事识薰习。分别事识薰习是道，那么意薰习是习所成种。道还有自体薰习、意薰习，会归成佛性，佛性就是我们要修道。所以佛性是用薰习、分别事识薰习、意薰习、自体薰习产生一个佛性。
我们再来看无明，真如往左边的一个无明，净法动一个念头，起心动念，微细的念头就产生无明，无明就是染因，染污了的因，染污的因，无明的底下有一个根本薰习，有一个所起爱见薰习，把笔拿起来，根本薰习旁边写两个字微细，所起爱见薰习就写个粗糙。什么叫做根本薰习，为什么叫你写微细呢？凡夫无法觉察。为什么写所起爱见薰习就是粗糙呢？众生可以觉察得到的。根本薰习要大菩萨才可以觉察得到。根本薰习右边相续识，就是连续的执着，智识，就是我们刚刚所讲的分别的，强烈的分别。现识，就是现种种现相的，现种种相的叫做现识。转识，就是我们所讲的就是见分，现识有现种种相的意识。那么在这儿都是精神的作用，现识必须透过动念才有境界产生。这里转识就是我们所讲的见分，现识就是幻化出境界的叫现识。中间有一个末那识，就是转识跟现识都是由末那识由我执跟法执所产生，有转识有现识就是第七意识的执着，智识、相续识就是由第六意识来支配。但是这个都是微细的，最后就是业识，业就是最微细的。那么我们再看无明再过来有个妄心，妄心的箭号画了一条叫做业识根本薰习，什么叫做业识根本薰习呢？就是业力的意识有根本薰习，根本薰习就是有业识、有转识、有现识、有智识、有相续识。在妄心再画一条杠连到增长分别事识薰习。再讲一遍，妄心有画一条线变成业识根本薰习转到业识来，然后它少了一条线，妄心要画一条线，然后再接增长分别事识薰习。好，把笔拿好，业识根本薰习是系罗汉跟菩萨，增长分别事识薰习是系凡夫的苦，那么这样就很清楚了。业识根本薰习就是微细的捆绑着罗汉跟菩萨的境界，增长分别事识薰习就捆绑着凡夫。捆绑着凡夫。这个是妄心的箭号。
再看境界，境界旁边就是写六尘，境界第一个比较小的，画的念薰习，就转到业识、转识、现识、智识、相续识，再大一点的弧度就画境界，就画到取薰习，把笔拿起来，这个取薰习就是增长取薰习，念薰习上面要写一个增长念薰习，增加两个字：增长念薰习、增长取薰习。那么这增长念的境界就会增长我们念头的薰习，增长我们执着取的薰习。那么再来，无明画一个所起爱见薰习，在中间(分别事识)…
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