..續本文上一頁語言不通。打開看看就知道裏面是誰的東西，裏面是誰的東西，所以說兩個人語言不通，執取相幾乎就沒有了，那麼我們學佛的人，就把那個名字相這一耳聽就那一耳出去，再難聽的話，我們首先要習慣于很難聽的話，你要承受人家對你講多難聽多難聽。釋迦牟尼佛出去度衆生的時候，很多年輕人一看到佛的威儀那個莊嚴相，然後再冷靜地聽他一說法，很多年輕人就馬上跟著佛陀跑。這個外道就忌妒得不得了，這個釋迦佛陀威力就那麼大，外道忌妒得不得了，就想要害佛，就到一個城市裏面散布謠言，就像今天寫黑函一樣的，說釋迦牟尼專門斷人家的後代，你們家長父母親應該出來反對這個釋迦世尊。結果釋迦牟尼佛就跑到這個城市裏面托缽，這個門沒有開，開了以後叁天叁夜化不到飯吃，沒有人要供養他。中毒嘛!這個城裏的風聲很厲害的，每一個都散播謠言，說釋迦牟尼佛專門斷人家後代的惡魔，他是魔，哪裏是一個智者一個覺悟的人呢？他靠人家供養，他所講的法都不是正確的。他就專門斷人家後代，你看跟他出家的人都不結婚。因爲佛的戒律很嚴，他不准結婚就沒有後代了。那無知的衆生他就哦，這個，那就把他的孩子都藏起來。怕去做沙彌，對不對？都藏起來不給他見佛陀。佛陀第四天去的時候，這個大門就鎖起來，城門就鎖起來。這個城門就又鎖起來，不給佛陀進去，釋迦牟尼佛這個袈裟一展開來，唰。。。那個光明，唰，大門就開了，那個門擋得住他，還稱得上佛陀嗎？那個佛陀還要用鑰匙去開，那還要當佛，開玩笑。叁千大千世界都抵擋不住佛，那個大門哪擋得住他，笑死人了。釋迦牟尼佛就那個袈裟一展，那個門自然開了，城裏面的婦人一看，城裏面的婦人就很奇怪，一看佛陀的叁十二相，那個莊嚴相，後來大家都很後悔，聽外道的話，人家都罵佛陀罵得那個樣子，人家修到那個貌相那麼莊嚴，真是，大家都出來。一個一個出來。一開始還沒有人敢出來，躲在那個什麼？躲在窗戶偷看佛。這個不會，這個好莊嚴好漂亮的一個世尊，那麼莊嚴，佛陀慈祥，他斷了一切煩惱，他臉上所顯現出來的就是那麼安詳，不管人家怎麼侮辱他，他就是這樣子安詳，你看佛陀都離不開這個黑函的攻擊，你看。後來大家都跑，跑、跑，因爲外道散布的謠言都不供養。有一天佛陀出去到這個城裏面托缽還是沒有人，佛陀就度一個老婦人，度這個老婦人。這個老婦人突然洗這個米，洗這個米要煮飯，剛好中午要洗。。。前面不敢開門，因爲怕佛陀看到，整個村落整個城市都沒有人，她就在後面的巷子裏面洗米，洗、洗、洗，准備要倒洗米水的時候，佛陀他有神通，突然跑出巷子出來站著，佛陀很莊嚴地散播著光明不動。然後佛陀就把那個缽拿起來，說施主你慈悲，我們叁天叁夜沒有化緣了，你是不是洗米水可以供養？佛陀很慈悲地告訴她。那個婦人她說：世尊這個洗米水是不清淨的。佛陀說沒有關系。因爲他們那個國王，那個大城裏面的城主有下命令，哪一個供養世尊的，那個城主因爲也中外道的毒，供養世尊的要罰幾兩金子。就沒有人敢供養佛陀。結果那個老婦人反正沒有人看到嘛!她看到佛陀這麼莊嚴這麼慈悲，她說好。世尊說：沒關系，沒關系，你把它倒進來，洗米水洗一洗，世尊，可以嗎？可以。佛陀說：你因爲于此供養洗米水，而于天上人間百千億往返，而不墮叁惡道。看到這個我說：佛陀已不在世間了，如果還在世間，坐飛機去印度，世尊不在，要不然，用走的也要到印度去，下跪世尊下跪頂禮供養一下。不在了。我們現在只有供養舍利子。再來，世尊一講的時候，這個外道的聽到世尊這樣就大聲講，說喬達摩你大妄語，就說世尊，釋迦牟尼你這個犯大妄語戒。世尊說：我哪裏有妄語呀。他說你這麼一點洗米水還是人家不要的，倒在你的缽上，就得到這麼大的果報。世尊說：供養不看好壞，看誠心。一切福田不離方寸。有誠意跟沒有誠意，福田非福田，供養一百萬跟供養十萬哪個功德大？那不一定，看你的誠意了。釋迦牟尼佛說：你出去外面城門的地方你有看到一棵大樹沒有。外道的說：有。世尊說：我講的時候你要給我回答，你老實跟我回答。外道說：好。那一棵樹種了多久？他說：種了好幾百年了。那一棵樹開始是多大？他說：世尊，那一棵樹本來就很小。小的時候再來，一顆種子。一粒種子到後來，現在可以五百個人在那個地方，遮擋住有這個蔭影。他說：你現在相信嗎？因很小果報很大了。他說：佩服世尊，我于我們師父的前面這麼多這麼久，我們沒有聽過這麼好的法，後來大家看到她供養這個洗米水窗戶大家都開了，門都開了，都供養這一些比丘的飯。統統出來了。佛陀他認爲度衆生的因緣到了。所以說諸位，我們修習佛法，知道佛是不妄語的，那麼中間的典故，沒有講到。剛剛漏掉了。這個外道的梵志，外道的梵志他罵說：世尊你這個大妄語，你犯大妄語戒。世尊主把舌頭伸出來，蓋住了整個臉。這一段剛剛漏掉。世尊說：梵志，你不是聽說過你的師父講過，凡是叁世，前世、再前世、再前世，叁世沒有打妄語，舌頭可以到鼻子嗎？那我的舌頭可以蓋住整個臉，你說我會打妄語嗎？馬上下跪頂禮，沒有話講。我們沒有辦法，我們除了開刀以外，把它用繩子綁到這個地方，那怎麼可能呢？世尊的舌頭是扁扁的，然後紅嫩蓋住整個臉。所以說我們講起業相外道的。業系苦相-前五識。
再來，心明真如性，本自常住不動相如。心無所住，本自常明真心性如。心無變異，本自常覺圓明體如。心量廣大，本自遍周法界力如。心法融通，本自不變隨緣作如。心無念念，本自清淨無生因如。心無戲論，本自智慧常光緣如。心性真如，互遍圓明寂照果如。心性常寂照，互融事事無礙報如。心性相如如，互攝一真法界，本末究竟如。所以這個是天臺宗的思想。就是相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟。這一看大家都很清楚，不必解釋。
二十二頁，真如，真如之體蕩然空寂。非同頑空，寂而常照。非同頑空就是黑暗而沒有智慧的空，名爲頑空。寂而常照就是寂靜而且能夠時常産生觀照的力量。真如之用了然覺知，非識染著。就是不是意識的染汙。照而常寂，照就是隨緣，常寂就是不變。寂而常照就是不變而常隨緣。照而常寂就是隨緣而常不變。寂照不二名入，所以寂就是空、照就是有，這空跟有不二名爲如。悲願不舍名來。意思就是不舍悲願，不舍這個慈悲的願力。
二十二頁第叁行，凡夫來而不如，小乘如而不來。唯有佛乘如而能來。凡夫來而不如，就是心常常改變，不如就是沒有定力。凡夫是來到這個世間卻沒有一點定力，只要境界一點現前就沒有辦法。對不對？小乘如而不來，小乘雖然有一點空性的功夫，卻不敢來。他不敢有這個悲願來度衆生。唯有佛乘，如而能來。如就是有這個定力，如如不動而能夠來普度衆生。來就是來普度衆生。一、心動即變相，心裏動一個念頭我們變就會變出種種的相，譬如說諸佛如來晚上不做夢，爲什麼？因爲他心不動意識不分別。凡夫俗子爲什麼晚上一直做夢？因爲心動，心動就會變出種種的相出來，白天你也會幻想，晚上你就會做夢。夢是假的，假的卻是你的心造的。你說沒有卻是清清楚楚，你說有卻是拿不出來。所以心裏有動念，你就會變得種種的相出來，即十法界依正大小妍醜，那個妍就是美好的意思，漂亮的意思。等衆相，外覽而可別。心裏動了這個念頭，就會變成種種的相，就像你晚上做夢，就想你白天會打妄想，那個人本來是那麼好是不是？那你就贊歎。就像一個人談戀愛，白天上班的時候，這支筆拿在這裏撐住觀想兩個人已經到電影院了。開始演電影，我已經躺在他的懷抱了，拿了一包波卡，然後我拿到他的嘴巴，然後看一看，看一看，然後看完了出來，出來。在路上買了一包鱿魚邊走邊吃，來到這個冰果室很口渴，現在已經坐著，想像得不錯。然後人家在：阿嬌!我在說話你怎麼。。。對、對、對，心動影像就出來了，什麼什麼都出來了，所有的相現就出來了。白天也會變出種種的相出來，有的人想、想、想。有的人比較不喜歡這個男女戀愛，有的人比較喜歡吃這個海産，現在已經來到六合路了，已經在煮了，這個兔肉一斤多少？然後阿嬌你怎麼在流口水？她這個心一動，她就會影響這個身體，意識就開始造作，那種力量就出來了，很厲害的。所以說相隨心轉。一個人前世壞事幹得多了，嗔恨心太重了，專門傷害到衆生了，那麼你今生今世的果報就不好。二、心住即變性，衆相各有性分不可改移，那麼你心有所執著，就改變了本來的樣子，爲什麼？因爲本來的樣子，本來就是不可改變沒有分別，心住即變性就是心如果執著就會改變原來。意思就是說一個人有所主觀意識就會醜化別人。偏頗。這一句話很厲害的。我們一個人的心動念了分別、執著，我們就會落入主觀意識，我們落入主觀意識，我們衡量的角度不同，標准性也不同，因爲標准性的不同，訂的標准性也不同，所訂的標准性不同，看法就會不同，這種沖突就在所難免。這個世界我告訴諸位，不可能有和平的一天，除了大家全世界的人都成佛，不可能、不可能。前兩年我們不是說明年會更好嗎？去年你說有好到哪裏呢？那你今年呢？我告訴諸位，一個學佛的人清清楚楚的，你要在這個世界上找到一個沒有紛爭的世界，你只有找到你內在安詳的自己。不分別、不批判、不落入意識、不對立，你好好地過你的日子，你這樣就等于穿了一雙世界和平的鞋子，走在這個天地萬物。這個天地萬物本來就崎岖不平，因爲內在的分別，因爲內在的高下貢高我慢，所以感得外在的山谷、溪流、險惡的地方，內不平當然外在的世界就亂，是不是？所以說我們用這個環保意識，我告訴你今天諸位你們不知道，今天的全世界最大的症結不是打仗，全世界最大的症結不是瘟疫，也不是饑荒，全世界最大的痛苦衆生還不知道就是在環保。有一天所有的…
《大專佛學十四講表》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…