..续本文上一页佛教最盛诸位生活是最富庶的，家家户户的电话、电冰箱、电视机、洗衣机、烤面包机统统有，台湾生生活。我们在这个富裕的英明的政府领导下，我们过着均富的生活，所以我们算是最幸福的。生活。。。孔老夫子是讲：饱饭而后知廉耻，你饭不吃饱你哪里知道廉耻是什么？你饭都吃不饱你今天大家都没有饭吃，上十四讲表不重要的，到路上抢面包比较重要了。对不对？你没有看过那个非洲的饥荒，一个小女孩子拿了那个硬的比萨，你知道吗？拿站那种硬的东西拿着在路上走，走过来就抢，抢了就边吃然后就上面一直打一直打，上面打打上面，然后他吃下面的，太痛苦了，那种日子你没办法过的。他哪里知道学佛呢？不知道学佛。所以我们对这个佛法不了解，我们对这个神权主义搞不清楚，所以这个神权主义也是严重的对立法，神跟人是严重的对立的，佛教是建立的绝对的平等，所谓绝对的平等，就是心、佛、众生三无差别，你迷了你就众生，你悟了你就成佛，这大家都是平等的，你肯不肯用功而已是不是？就是那么简单，在佛教里面就是法平等无有高下，所以说于一切矛盾当中完成统一性这是佛法，于一切现实当中所以当下就是超越，所以佛教就是既现实又超越，既超越又面临现实，既矛盾又统一，既统一又有无量的矛盾，又承认无量的矛盾性。换句话说，每个个体都是对立的，可是每个个体都是缘起的，都是性空。那么就这种思想来讲我们就会融和，我们容不下别人实在是我们个人的问题，我们个人修养的问题，那么你就会知道如何在矛盾当中完成统一，就是把胸量放大，去悟到空性、缘起，不要有仇视，不要有嗔恨，内心充满着智慧跟无量的慈悲，永远宽恕众生，永远宽恕众生。那这样的话，由无量的矛盾心态当中你就完成统一，那你的内在里面就充满着智慧跟光明，你就会晚上休息的时候就会很好过，你也不会记恨那一个人也不跟人家计较，那么这个当然是神权主义所谈到的。再来忽略现实，一般人他并不了解，说我们出家人跑到深山里面去修行是忽略了现实，其实他不了解我们当一个老师都必须经过师专或者是师范大学的毕业以后才来教导学生，那么而不是说逃到山上里面去自修就变成消极，迷信或者忽略了现实不是这样子，那么因为必须教导众生，所以出家人自己本身要有经教上的通达，而且必须要去好好地自修，所以必须远离尘世一阵子，我相信每一个法师在一生当中多多少少都闭过关或者是禁过足，然后深入经藏，只要有成就的法师我想都必须要经过很大的苦，没有那么简单地说随随便便成就一个大法师，这不可能的。那么所以说忽略现实这是一般人对我们的批判，一般人他不了解他看到念佛的人譬如说你们拿念珠他就会说你看你看这个吃素的人最要不得了，就是求死了以后往生极乐世界，把众生都留在娑婆世界，死了以后也不晓得没有有没有看到都不知道，生，就不知道了，何况死。生活吃饭就是一直想到死的问题，那也没有人看到极乐世界在哪里？大家就傻傻地念，傻傻地念，像我那个二哥他很宝贝的，我那个二哥他说，你这样念，这样念，这样念，念佛，如果阿弥陀佛不来接你，岂不倒楣？很糟糕我们那个老二还没念佛就已经倒了。那你将来怎么用功呢？意思就是说你念佛念了一生一世，如果佛没有接引的话，岂不倒楣？干脆不如现在开始享受，这样讲就不对了，我们就算没有往生极乐世界，我们生生世世有结一个佛缘，也不会堕落三恶道，念佛一声功德无量，礼佛一拜罪灭河沙。还是要念佛对不对？所以说这个忽略现实，一般人对佛教的批评是误会的，不合科学。那这个更糟，佛教是最符合科学的，科学愈发达愈能够支持佛教的这个理论。我们以前看过《无量寿经》，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。看到什么也没有啊？那今天的电视就可以证明了，我们电视天线一放，你有没有看到那个崔苔菁进去？有没有去，有没有来？没有。电视就影现出来了对不对？藉着某一种仪器就可以传送这个频率，影像就跑出来。这个念佛的感应也是一样啊。佛遍满了整个虚空，可是你那个电台坏掉了收不到。那个电视机坏掉了收不到。台湾电视公司也没搬到高雄对不对？它只要发射而已。佛的光明就一直发射智慧就一直发射对不对？孕育在整个宇宙当中，因为他证得了法身，法身就遍一切处，可是我们呢没看到。这等于说你看你家的电视没有开，就算开了，影像在里面，可是你去那个天线看，没有啊，你看不到啊。所以蕴酿在宇宙当中的长波、短波的这些频率，凡夫看不到的。佛菩萨就在你的身旁，就在你的眼前，就在你的心中。他没有离开你一寸，半分都没有离开你。而是你自己离开了佛菩萨。因为你心不清净吗。就像一面镜子不清净的时候，佛像再来你影现不出来的那镜子对不对？镜子你把它涂上黑墨，贪嗔痴就是黑墨，涂起来你哪里看得到，看得到佛像呢？所以佛教很科学，非常非常科学，还讲释迦牟尼佛又告诉我们是不是？又告诉我们不来也不去，确实，今天电视机也是这样子，台湾电视公司在那边，他也没有来也没有去，你当下就看得很清楚了。阿弥陀佛在极乐世界，他也不必来娑婆世界，因为他发射的频率遍虚空界都是有阿弥陀佛对不对？哪一个念佛，哪一个就感应吗？我二哥就说这样阿弥陀佛不会很忙吗？这样不会很忙吗？会不会很忙？有的人讲极乐世界怎么装得下？大家念佛都到那边去，怎么装得下？要记住，那边是事事无碍法界，就像镜子的影像再多有没有挤？不拥挤的。镜子，那个镜子里面的影像再多挤都挤得进去，你放心不会挤不进去的。极乐世界是事事无碍法界的，色法与色法当中没有质碍的。所以说用现在的科学、物理、化学用影像来描述，确实是恰到好处。可是极乐世界不是影像，是确确实实的。只是他的福报大，用清净的四大去构成这个的庄严的色身，而且无量的神通力，佛教哪里不符合科学？这是众生的误会。丙、迷信属他，把笔拿起来，属于他，他就是不学佛的人。不学佛的人那才是真正的迷信，无谓有、有谓无、偏陋执，我们一个一个来解释。什么叫做无谓有呢？这众生没有的东西，他就说有。譬如说跑到一贯道来，这个根本就不可能成佛的，得永恒的解脱，比如说我们信奉基督教有个神，他们认为是有，可是在佛教里面来讲的话，神也是凡夫，可是他们却是忠心耿耿地信服他，那么有的众生去修行，练什么丹，练汞，练仙道这一些永远不能成道的，他却把它当成有的。渴鹿阳陷，什么叫渴鹿阳陷呢？把笔拿起来，所谓渴鹿阳陷这是出自庄子，在中国的黄河流域里面我们可以常常见到这一大片的沙漠，这一大片的沙漠在阳光一照射下来的时候，光一映就好像真的有那个水跟草，这渴鹿就是这个鹿很渴往前面一直奔驰，突然看到前面有水，可是奔到前面又发现没有水对不对？所以我们一直讲的海市蜃楼，海市蜃楼就是这个意思。意思就是众生就是这样子，他没有福报碰不到佛法，碰不到正法，他拼命地追求、追求，到临命终他后悔了，我今生今世走错了对不对？如果在临命终放弃外道的思想，再念南无阿弥陀佛十声还可以往生极乐世界。就怕他在临命终他还坚持这个外道的思想是正确的，那就永远没有办法解脱。永远绝对没有办法解脱。所以这个明明没有办法解脱的，他认为有办法解脱，叫做无谓有。渴鹿阳陷就出自庄子。这个佛法明明有，是个解脱的，他就讲没有。我们念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，然后他说：你有看到吗？你有看过阿弥陀佛吗？不然你在念什么？极乐世界你有看到吗？对不对？释迦牟尼佛人家是佛祖对不？那是慈悲，他讲一个方便的，极乐世界根本就是一个乌托邦，是一个假想的，是为了普度众生所以叫你们念南无阿弥陀佛，根本就没有极乐世界这个地方，讲这一句话你老人家一定会当地藏王，这个经典明明讲得很清楚了，你又说没有糟糕了，有你说没有，你就完了。你不入地狱就没有人会入地狱。近视斥星，什么是近视斥星？就是有戴眼镜的，像师父一样的，我有近视眼有散光，我那眼镜是金边的，那么金边眼镜有的人说师父戴起来很没有气质，不戴英俊，我就为了英俊起见不戴了，以前戴个眼镜去中午去抬便当，一开，那个蒸汽就拿不到便当，学生都要轮值去扛便当，我不知道，我戴了眼镜去，一开门，便当在哪里？都拿不到很糟糕，你知道吗？我们。。。我讲一个笑话，我们这次去欧洲的时候，因为我们这个导游，他是怕眼睛会伤到，叫每一个人要戴这个墨镜，你知道吗？师父也戴一支好像按摩师，我很不喜欢戴那一支，他说要不然那个闪闪的那个什么那个会影响眼睛，我想说那个眼睛已经很重了，再不戴墨镜也不行，我这个人因为没有戴过忘记了自己戴墨镜，你知道吗？自己忘记，结果到意大利卡那个布里岛，到那个地方去，有一个什么洞，蓝洞，你知道吗？那个蓝洞水深五十几公尺，就是三、四丈，差不多四、五丈左右，整个里面都是蓝色的，可是没有什么光线，只是里面的折射进来，那个水很漂亮的，很漂亮的蓝洞，结果一进去我一看怎么昏天暗地呢？怎么都没有光线呢？我们竹阳才跟我讲师父你那个眼镜没拿下来，原来就是眼镜没有拿下来，进去看不到，怎么这么暗？我没有戴过太阳眼镜，人家说像杀手，那个照片我实在不敢拿给你们看，很不好意思。那么这个近视斥星的意思就是说近视眼这个星星本来有，近视眼的人就说没有。偏陋执，这是要顿点的偏、陋、执，把笔拿起来，偏的意思就是意见偏歪了，陋呢？只见一不见二，执，先入为主叫执，这什么意思呢？就是众生这三样都是迷信，所以偏就是意见偏歪了，自己的意见，对佛教没有正知见，偏歪了，那么像我们整团的三十七人到欧洲，要吃这个素很痛苦，你知道吗？结果到那个餐厅去，餐厅的老板跟我们老板跟我们说，奇怪肉这么好为什么不吃？奇怪，为什么麻烦叫我们煮素食？你知道煮素的又比煮…
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