..续本文上一页人在做什么事情，他根本不知道出家人在做什么事情，荷担如来的家业。在座诸位，所以我告诉诸位，要培养一个牧师出来，我告诉你用一年就可以知道吗？我拼命地看圣经。用三年就可以把圣经背得滚瓜烂熟。你要栽培一个大法师出来，我告诉你十年、二十年都不一定。你相信吗？十年、二十年都不一定有办法。所以我不是再三地劝告诸位吗？我们怎么忍心残害这个弘法的法师呢？我们怎么忍心去残害这个三宝荷担如来家业的法师呢？这是稀有难能可贵续佛慧命的，我们怎么忍心去破坏他去伤害他呢？支持你都来不及了，怎么可以忍心去伤害到他，对不对？因此，世间人他并不了解我们在做什么？他们根本不了解我们在做什么，是不是？因此，我说，一切法，佛就是大彻大悟。没有一件事情佛不了解，我常常地这样子打个妄想，我常常说：因为佛有神通对不对？假设当时佛在世的时候，有这个罗汉篮球队就好了，这个一投篮就百分之百的。那一撑竿跳你也量不出来的，一跳不见了，我们今天参加什么世运会的，对不对？那个释迦牟尼佛大的神通，那个码表跑一百米的，还没有按，到了。他那个法身遍一切处，还没有按到了，还要倒后几秒，是不是？我常常讲我们现在的世运会，什么奥运会的，我们觉得说，这个很厉害，什么撑竿跳，跳出几米、几米的，那个释迦牟尼佛的徒弟随便一个证初果的罗汉，来参加奥运的话都是金牌，你跑也跑不过他，你跳高也跳不过他，对不对？这个没有办法。我曾经打过这个妄想，打过妄想。最底下的变易生死断，分断生死断，始本合一，始本合一，就是圣中圣，圣人中里面的圣人，中间跳过去跳两个，跳两个，中间这个不讲，跳两个，二空即我空、法空。我空即补特伽罗，无我，补特伽罗，那么翻译成中文就是数取趣，把笔拿起来，趣的旁边写个六道轮回，所谓数取趣的意思就是一次再一次的趋向六道轮回。这个面目一直在改变，叫做数取趣。数取趣就是一直在投胎的意思。简单讲就是一直去投胎。所以数数取生诸取趣故，诸趣就是六道轮回，亦名曰生，因其无我，故亦名生无我，或名生空。所以也叫生无我，或者是名为生空。这生无我就是没有一个真正的我，故名生无我。没有一个真正的我，所以叫做生空。又以无有常。一、主宰之我故名我空。盖有情之体，为五蕴的色、受、想、行、识假合而成，乃是生灭变化之法，本无常住不变之我也。法空亦名法无我，以五蕴法，一一皆无坚实之自性胜用，没有办法，这是因缘和合的，都没有实体，没有自性的胜用，没有自性就是没有永恒，你现在了，明天就变坏了，今年好，明年就变坏了。为众缘和合而成，虚假如梦幻，故名法空。四种涅槃。一、本来自性清净涅槃。二、有余涅槃。三、无余涅槃。四、无住涅槃。一、本来自性清净涅槃。依无分别智，而证得了诸法本具理体，就是本来自性清净涅槃。意思就是说我们的自性清净，本来就是不生不灭，涅槃就是不生不灭。就是诸法本具理体，依无分别智，就无分别智来讲。二、有余涅槃。把笔拿起来，有余涅槃下面加一个字，依靠的依，有余依涅槃。第三、无余依涅槃。有余依就是还依靠着这个色身，虽然已经断除了我执，但是还存在这个身体还有这个果报，这个叫做有余依，依靠的依，有余依涅槃又名有余涅槃，第三无余涅槃，就是连这个色身统统除掉，所以底下第二存异熟依身，存异熟依身的意思就是存在有异熟的果报，果报的色身。异熟就是我们种了一个因以后，我们经过一段日子会变成果报，要受苦的。存异熟依意思就是造了恶因要受这个果报。意思就是还有这个果报身。譬如说佛在世的时候，有很多证得阿罗汉果了，他虽然断我执，证得阿罗汉果，可是他这个身体还是存在，还要受这个因果，要不然哪里有因果？是不是？第三、无余依涅槃，已经没有这个色身了，就是阿罗汉入涅槃，没有这个身体了，叫做灭异熟依身，灭掉这个异熟果报的色身，断烦恼障，断烦恼障就是证阿罗汉果。第四、无住涅槃，这个无住涅槃分两个。什么叫做无住涅槃呢？就是诸佛都是大智慧，所以他不会住在这个生死，不执着六道轮回的这个生死，诸佛都是大悲心，所以他不安住这个涅槃。这两句话什么意思呢？所谓大智就是说他虽然在六道轮回，但是六道轮回的生老病死对菩萨来讲不起作用，所谓不住生死，就是生死对他没有作用。他得大自在，因为他有大智慧，因为在六道轮回度众生，在经典里面讲，在我们娑婆世界，修一日一夜的苦行，因为我们这个娑婆世界的苦特别多，一日一夜的功德胜过极乐世界一百年，为什么呢？因为极乐世界是纯快乐的，没有任何的苦，那只有极乐，阿弥佗佛说法，为什么我们不要在这个娑婆世界修行呢？为什么我们一定要到极乐世界？因为我们在这个娑婆世界如果没有碰到善知识那就完了，你很想修道，你碰到邪知邪见的法师，披的是袈裟，讲的不是佛法，那完了，知见不对，那就完了。所以在这个娑婆世界里面修行在经典里面讲就是危险，就是难行道。这个太难了，一转世就什么都忘了，什么都不知道，你怎么知道你来世会再参加文殊讲堂的研读班？你怎么知道你来世会碰到佛法？你怎么知道你来世会碰到善知识？你怎么知道你来世会有福报再走进佛门？对不对？很难讲，不可能的事情。迷迷糊糊的。极乐世界不一样，极乐世界一到那边去的话，那就一了百了，永远了生死，永远不会发生任何的差错。绝对。所以这个叫做易行道，稳当，这个是最稳当。所以诸位一定要信佛。所以我劝导诸位明天讲的《弥陀要解》你一定要来听，除非你真的没有时间。你在家也是看电视而已，没有什么，所以大智故不住生死，为什么叫做大悲不住涅槃呢？大悲是对小乘而讲的，小乘因为度众生，因为度得让人家诽谤。这个攻击他，他就受不了了，这个法师难就难在这个地方，小乘也是弘法，但度众生太难了。我讲了九十九句好话，都是正确的，只有讲那么一句话不得体，三年、五年后还在攻击我，人家还不是这个意思，还把我的意思扭曲掉了。算了，算了，老夫子不干了，这一行不干，真的度众生我到今天就有这种感觉。要起大悲心永远不退，我很难，很难。今天你不当大法师你不知道啊，你当大法师你就会了解，我们是要生命给众生，众生是要让你一定要让你死无葬身之地，你没有办法，你怎么样都斗不过众生。所以我度到今天，我跟吴居士讲，我就说管他死光光、烂光光，有缘就来，算了，算了。有人讲，师父，我听到一卷很不利的录音带，我说这个很简单，这录音带我们也听过，创造一卷很简单的录音带，以最简单的科学头脑，录音的一方比较大声，我在这边录，一定我这边比较大声，那边比较小声，结果录出来是那边录得没有听到一点点声音，只有听到女孩子的声音，在哭泣，听说在哭泣，听说男方的声音大的不得了，而且男方的声音竟然是师父的声音。你说这录音有没有问题？如果你用科学的头脑，对不对。来辩证的话，你就会知道。那有那个黑函也是一大堆。如果说，我跟吴居士讲，真的度到最后没办法，我们就两个关门。写个有信心的请进，没有信心的请出。来，进来不要讲是非，不要搞是非，对不对？你相信我的你就进来，我不会给你带走。你不相信我的，你就走好了。但是不要毁谤，不要攻击，我们现在讲的，众生都没有什么智慧，没有听过依法不依人。有的人说听过这个录音带已经退了道心，我说，傻瓜，你是依我的法，不是依我的人，你搞清楚呀，对不对？我所讲的法是正确的，你就按照这样去做，是不是？所以说现在的尖端科学很厉害，因此，我们就是感触很大。尤其我们创办这文殊讲堂，我这魔障为什么特别地多，很奇怪。真的。像以前这样募款，我这样募款，这样辛辛苦苦去讲经，这样出去化缘，你没想你今天坐在这个地方是我去化缘，叫那个信徒拿那个功德箱，我去讲经，然后我去化缘，知道吧？我把我所有几年的储蓄，全部都放在讲堂里面，我的我的生命存在的东西都放下去，竟然有人认为我是敛财，知道吗？批评、骂我是敛财，这个人也没有什么头脑，我如果敛财，我不必盖一亿五千万的大道场，我这个钱就拿去放在银行生这个利息就好，搞股票，对不对？如果要敛财，搞这么大的一个道场要干什么？神经病？我辛辛苦苦敛来的钱，放在这个华梵工学院一拿就是三百万，做慈善就是七百万，我辛苦骗来的钱，拿一千万出去，神经病啊你？你头脑有问题啊？骗色？我问你在座的几岁了？我叫你一你就一吗？我怎么骗你？我叫你二你就二吗？对不对？要你上床你就上床吗？你的动作是听我的吗？你们自己没有思想吗？神经病这个，神经病这个。很多问题我告诉诸位啊，除了一个大智慧的人，碰到这个恶言，人家来告诉你师父的是非的时候，除非你有大智慧，你冷静一下说慧律法师不是这种人。不要黑函一打就倒了，录音带一放就倒了，你这个头脑有问题呀。你才会这样子，对不对？所以我说现在这个正好，要建这个讲堂，还有我们后面，报章杂志、工务局建管处一直来打，打了八次，这个花了几千万，我这个晚上都不能睡觉呀，晚上都起来念《大悲咒》，我跟建管处的说，我那边有贴符咒，你若打了会肚痛呀，我跟你讲，你若打我的讲堂，你会肚子痛我没骗你，你不要打，那个是要度众生的地方，你怎么来打呢？对不对？你为什么这样子呢？八次，你想想看，再来，一落成以后，那个黑函一直攻击，一张又连续三张，三张，你想想看，写的那个，我如果有一天我念给你听你不敢听，那个世间人都不会烂到这种程度，他写了一句话才好听，他说我玩弄女孩子然后恐吓人家不准报警，一报警杀掉他们全家。我一看到那个信，我有乌兹冲锋枪，黑道的我看也不敢干这种事情，何况一个手无寸铁的比丘？写的那个信我说只有他写得出来，只有他们写得出来，我的内心里面这个众生怎么敢造这个…
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