..續本文上一頁人在做什麼事情，他根本不知道出家人在做什麼事情，荷擔如來的家業。在座諸位，所以我告訴諸位，要培養一個牧師出來，我告訴你用一年就可以知道嗎？我拼命地看聖經。用叁年就可以把聖經背得滾瓜爛熟。你要栽培一個大法師出來，我告訴你十年、二十年都不一定。你相信嗎？十年、二十年都不一定有辦法。所以我不是再叁地勸告諸位嗎？我們怎麼忍心殘害這個弘法的法師呢？我們怎麼忍心去殘害這個叁寶荷擔如來家業的法師呢？這是稀有難能可貴續佛慧命的，我們怎麼忍心去破壞他去傷害他呢？支持你都來不及了，怎麼可以忍心去傷害到他，對不對？因此，世間人他並不了解我們在做什麼？他們根本不了解我們在做什麼，是不是？因此，我說，一切法，佛就是大徹大悟。沒有一件事情佛不了解，我常常地這樣子打個妄想，我常常說：因爲佛有神通對不對？假設當時佛在世的時候，有這個羅漢籃球隊就好了，這個一投籃就百分之百的。那一撐竿跳你也量不出來的，一跳不見了，我們今天參加什麼世運會的，對不對？那個釋迦牟尼佛大的神通，那個碼表跑一百米的，還沒有按，到了。他那個法身遍一切處，還沒有按到了，還要倒後幾秒，是不是？我常常講我們現在的世運會，什麼奧運會的，我們覺得說，這個很厲害，什麼撐竿跳，跳出幾米、幾米的，那個釋迦牟尼佛的徒弟隨便一個證初果的羅漢，來參加奧運的話都是金牌，你跑也跑不過他，你跳高也跳不過他，對不對？這個沒有辦法。我曾經打過這個妄想，打過妄想。最底下的變易生死斷，分斷生死斷，始本合一，始本合一，就是聖中聖，聖人中裏面的聖人，中間跳過去跳兩個，跳兩個，中間這個不講，跳兩個，二空即我空、法空。我空即補特伽羅，無我，補特伽羅，那麼翻譯成中文就是數取趣，把筆拿起來，趣的旁邊寫個六道輪回，所謂數取趣的意思就是一次再一次的趨向六道輪回。這個面目一直在改變，叫做數取趣。數取趣就是一直在投胎的意思。簡單講就是一直去投胎。所以數數取生諸取趣故，諸趣就是六道輪回，亦名曰生，因其無我，故亦名生無我，或名生空。所以也叫生無我，或者是名爲生空。這生無我就是沒有一個真正的我，故名生無我。沒有一個真正的我，所以叫做生空。又以無有常。一、主宰之我故名我空。蓋有情之體，爲五蘊的色、受、想、行、識假合而成，乃是生滅變化之法，本無常住不變之我也。法空亦名法無我，以五蘊法，一一皆無堅實之自性勝用，沒有辦法，這是因緣和合的，都沒有實體，沒有自性的勝用，沒有自性就是沒有永恒，你現在了，明天就變壞了，今年好，明年就變壞了。爲衆緣和合而成，虛假如夢幻，故名法空。四種涅槃。一、本來自性清淨涅槃。二、有余涅槃。叁、無余涅槃。四、無住涅槃。一、本來自性清淨涅槃。依無分別智，而證得了諸法本具理體，就是本來自性清淨涅槃。意思就是說我們的自性清淨，本來就是不生不滅，涅槃就是不生不滅。就是諸法本具理體，依無分別智，就無分別智來講。二、有余涅槃。把筆拿起來，有余涅槃下面加一個字，依靠的依，有余依涅槃。第叁、無余依涅槃。有余依就是還依靠著這個色身，雖然已經斷除了我執，但是還存在這個身體還有這個果報，這個叫做有余依，依靠的依，有余依涅槃又名有余涅槃，第叁無余涅槃，就是連這個色身統統除掉，所以底下第二存異熟依身，存異熟依身的意思就是存在有異熟的果報，果報的色身。異熟就是我們種了一個因以後，我們經過一段日子會變成果報，要受苦的。存異熟依意思就是造了惡因要受這個果報。意思就是還有這個果報身。譬如說佛在世的時候，有很多證得阿羅漢果了，他雖然斷我執，證得阿羅漢果，可是他這個身體還是存在，還要受這個因果，要不然哪裏有因果？是不是？第叁、無余依涅槃，已經沒有這個色身了，就是阿羅漢入涅槃，沒有這個身體了，叫做滅異熟依身，滅掉這個異熟果報的色身，斷煩惱障，斷煩惱障就是證阿羅漢果。第四、無住涅槃，這個無住涅槃分兩個。什麼叫做無住涅槃呢？就是諸佛都是大智慧，所以他不會住在這個生死，不執著六道輪回的這個生死，諸佛都是大悲心，所以他不安住這個涅槃。這兩句話什麼意思呢？所謂大智就是說他雖然在六道輪回，但是六道輪回的生老病死對菩薩來講不起作用，所謂不住生死，就是生死對他沒有作用。他得大自在，因爲他有大智慧，因爲在六道輪回度衆生，在經典裏面講，在我們娑婆世界，修一日一夜的苦行，因爲我們這個娑婆世界的苦特別多，一日一夜的功德勝過極樂世界一百年，爲什麼呢？因爲極樂世界是純快樂的，沒有任何的苦，那只有極樂，阿彌佗佛說法，爲什麼我們不要在這個娑婆世界修行呢？爲什麼我們一定要到極樂世界？因爲我們在這個娑婆世界如果沒有碰到善知識那就完了，你很想修道，你碰到邪知邪見的法師，披的是袈裟，講的不是佛法，那完了，知見不對，那就完了。所以在這個娑婆世界裏面修行在經典裏面講就是危險，就是難行道。這個太難了，一轉世就什麼都忘了，什麼都不知道，你怎麼知道你來世會再參加文殊講堂的研讀班？你怎麼知道你來世會碰到佛法？你怎麼知道你來世會碰到善知識？你怎麼知道你來世會有福報再走進佛門？對不對？很難講，不可能的事情。迷迷糊糊的。極樂世界不一樣，極樂世界一到那邊去的話，那就一了百了，永遠了生死，永遠不會發生任何的差錯。絕對。所以這個叫做易行道，穩當，這個是最穩當。所以諸位一定要信佛。所以我勸導諸位明天講的《彌陀要解》你一定要來聽，除非你真的沒有時間。你在家也是看電視而已，沒有什麼，所以大智故不住生死，爲什麼叫做大悲不住涅槃呢？大悲是對小乘而講的，小乘因爲度衆生，因爲度得讓人家誹謗。這個攻擊他，他就受不了了，這個法師難就難在這個地方，小乘也是弘法，但度衆生太難了。我講了九十九句好話，都是正確的，只有講那麼一句話不得體，叁年、五年後還在攻擊我，人家還不是這個意思，還把我的意思扭曲掉了。算了，算了，老夫子不幹了，這一行不幹，真的度衆生我到今天就有這種感覺。要起大悲心永遠不退，我很難，很難。今天你不當大法師你不知道啊，你當大法師你就會了解，我們是要生命給衆生，衆生是要讓你一定要讓你死無葬身之地，你沒有辦法，你怎麼樣都鬥不過衆生。所以我度到今天，我跟吳居士講，我就說管他死光光、爛光光，有緣就來，算了，算了。有人講，師父，我聽到一卷很不利的錄音帶，我說這個很簡單，這錄音帶我們也聽過，創造一卷很簡單的錄音帶，以最簡單的科學頭腦，錄音的一方比較大聲，我在這邊錄，一定我這邊比較大聲，那邊比較小聲，結果錄出來是那邊錄得沒有聽到一點點聲音，只有聽到女孩子的聲音，在哭泣，聽說在哭泣，聽說男方的聲音大的不得了，而且男方的聲音竟然是師父的聲音。你說這錄音有沒有問題？如果你用科學的頭腦，對不對。來辯證的話，你就會知道。那有那個黑函也是一大堆。如果說，我跟吳居士講，真的度到最後沒辦法，我們就兩個關門。寫個有信心的請進，沒有信心的請出。來，進來不要講是非，不要搞是非，對不對？你相信我的你就進來，我不會給你帶走。你不相信我的，你就走好了。但是不要毀謗，不要攻擊，我們現在講的，衆生都沒有什麼智慧，沒有聽過依法不依人。有的人說聽過這個錄音帶已經退了道心，我說，傻瓜，你是依我的法，不是依我的人，你搞清楚呀，對不對？我所講的法是正確的，你就按照這樣去做，是不是？所以說現在的尖端科學很厲害，因此，我們就是感觸很大。尤其我們創辦這文殊講堂，我這魔障爲什麼特別地多，很奇怪。真的。像以前這樣募款，我這樣募款，這樣辛辛苦苦去講經，這樣出去化緣，你沒想你今天坐在這個地方是我去化緣，叫那個信徒拿那個功德箱，我去講經，然後我去化緣，知道吧？我把我所有幾年的儲蓄，全部都放在講堂裏面，我的我的生命存在的東西都放下去，竟然有人認爲我是斂財，知道嗎？批評、罵我是斂財，這個人也沒有什麼頭腦，我如果斂財，我不必蓋一億五千萬的大道場，我這個錢就拿去放在銀行生這個利息就好，搞股票，對不對？如果要斂財，搞這麼大的一個道場要幹什麼？神經病？我辛辛苦苦斂來的錢，放在這個華梵工學院一拿就是叁百萬，做慈善就是七百萬，我辛苦騙來的錢，拿一千萬出去，神經病啊你？你頭腦有問題啊？騙色？我問你在座的幾歲了？我叫你一你就一嗎？我怎麼騙你？我叫你二你就二嗎？對不對？要你上床你就上床嗎？你的動作是聽我的嗎？你們自己沒有思想嗎？神經病這個，神經病這個。很多問題我告訴諸位啊，除了一個大智慧的人，碰到這個惡言，人家來告訴你師父的是非的時候，除非你有大智慧，你冷靜一下說慧律法師不是這種人。不要黑函一打就倒了，錄音帶一放就倒了，你這個頭腦有問題呀。你才會這樣子，對不對？所以我說現在這個正好，要建這個講堂，還有我們後面，報章雜志、工務局建管處一直來打，打了八次，這個花了幾千萬，我這個晚上都不能睡覺呀，晚上都起來念《大悲咒》，我跟建管處的說，我那邊有貼符咒，你若打了會肚痛呀，我跟你講，你若打我的講堂，你會肚子痛我沒騙你，你不要打，那個是要度衆生的地方，你怎麼來打呢？對不對？你爲什麼這樣子呢？八次，你想想看，再來，一落成以後，那個黑函一直攻擊，一張又連續叁張，叁張，你想想看，寫的那個，我如果有一天我念給你聽你不敢聽，那個世間人都不會爛到這種程度，他寫了一句話才好聽，他說我玩弄女孩子然後恐嚇人家不准報警，一報警殺掉他們全家。我一看到那個信，我有烏茲沖鋒槍，黑道的我看也不敢幹這種事情，何況一個手無寸鐵的比丘？寫的那個信我說只有他寫得出來，只有他們寫得出來，我的內心裏面這個衆生怎麼敢造這個…
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