..续本文上一页？没有用吧？所以说与其说你赞叹师父，不如说赞叹你自己。所以说，自己鼓掌，自己就是最了不起。因为是你们本身要学佛，我才有办法教导你们吗，如果你们不学佛，这个种子本身的生机发挥不出来，没有用的，是不是？所缘缘，就是这粒种子的希望，攀缘到水分，攀缘不到水分。攀缘不到的话，那你当然就没有希望了。你这个种子放在大马路上，没有水分，没有土壤，这粒种子一点希望都没有。所以我们学佛也是这样子，说我们很有善根，可是他碰到的却都是怎么样？坏因缘，一天到晚在是非里面打转，破坏这个信心，你说他能结果吗？他根本没有办法。对不对？学佛本身有一个原则。就是我本身想学佛，我断掉一切的是非，我就是要学佛，我不听那么多，OK，全部的缘都具足，对不对？永远地生机不断。我对三宝有信心吗，不管外道怎么样讲，他破坏不了我的信心，那么你的所缘缘永远存在，信心奠定好了，不是像毛道的众生，今天偏东，明天偏西，偏南偏北，是不是？我永远支持三宝，我永远学佛，是不是？一切是非不要听，所缘缘这种子希望就来了，有的人业障很重的了，他刚刚初学佛，出去外面就听到了是非了，马上退道心，钱也不交了，这个人就是业障深重，业障深重，业障深重的人才会碰到这种因缘。可是有的人一刚刚学佛的时候，就听到赞叹，啊!这个法师多了不起，这个道场多庄严，讲的这法多好，我来了，他就没有听到是非，他就是听到赞叹的，这个种子就一下学佛就来了，所以我说同学你一定要记住，你一定要多赞叹，多赞叹三宝。断掉众生慧命就是毁谤三宝，赞叹三宝就会增强别人的信心，知道吗？你就会多结一个善缘了。你就做了无量的功德了。所以啊，拉都拉不进来呢，你还搞了一些是非给他退道心，你这个人真是的，提婆达多第二，真的。你有胆量我没有胆量。人家度都度不进来呢，你搞了是是非非给他退道心，你罪有多重啊？对不对？无间缘就是使种子的生机不断，生机当然要不断了。你们这个学佛，每个礼拜要考试，每个礼拜要上课，使种子的生机不断。考试忘了，学员长以后考试忘记讲你们要讲，你们真是的。刚刚来上课，师父今天忘记，师父今天忘记，刚刚讲我就想起来了。下个礼拜，我看看，下个礼拜考第七页的三觉，两个三觉都要考，还有一个佛，一个佛字有没有啊。真如佛，一体三身四智，这个表很重要，下个礼拜就考这些，很便宜了，下个礼拜就考这些，不知道考哪里的举手？三觉，就是自觉、觉他、觉行圆满。佛就是法身、报身、应身，全部每一个字都要写，希望你们考好一点，我们这一学期，会把考试成绩过滤一下，会把考得差的过滤掉。所以就是你这一学期努力的结果就是被开除，请假太多。好下一学期我们再补，下学期再补楼上的。B班调到A班的。因为我们以前都交代过了，A班不行就调到B班，B班行就调到A班。再来，无间缘，就是使种子的生机不断。所以我为了使你们考试不断，所以继续考试。增上缘，就是风、日、水、雨，就是风去传播这个种子，还有日光、水分、雨水，果就是结果，生起的三由就是因缘果。好看丁，法有两端，事理圆融，我们常常讲事理圆融，就是事跟圆融。事相底下一个迹、象、行动，理：义趣、解说，事的旁边，上面加一个字修，在理的上面加一个字观，所以我们修事的本身要观什么？观理本身还是要修事，就是这个意思。也可以放在下面，理观，事修，也可以讲修事、观理，观理、修事，统统都对，事相就是迹、象、行动，在迹、象、行动上面写一个色法。在义趣、解说上面写两个字，写心法。一个是色法， 一个是心法。我们先看事相的色法，迹象就是看得清清楚楚了，六根、六尘、六识的，有时说理，事成于理。所以说我们在修行如何来念是一心不乱？我们对这个念佛的道理我们要懂，所以我一直鼓励同学们，星期二的共修一定要来念佛，一个要一念佛，一定要来拜佛。不能只有研究这个佛法，是吧？我看女众学员长是不是没有来参加过拜佛？你很忙吗？你是不是很忙？没有很忙就应该来。所以我们除了应该在教义、教理上下一点功夫，我们还应该在修行上，应该好好地大家来拜佛，这是我劝大家应该这样做的。你只研究教义、教理，你不修行还是不行的，所以说有时说理，事成于理，我们有时要说说道理，只有修行、拜佛、念佛，我们要懂得拜佛的道理，我们要懂得道理，我们懂得极乐世界的情况。所以有时说理，事成于理，无理事不能通。没有这个理的话，这个事相上是讲不过去的。有的人一打坐，就着魔，所以你看不可滞事昧理，不可以停滞在这个事相，而昧着这个理，换句话说，我们修行我们一定要懂得这个道理。不可滞事昧理旁边写四个字：盲修瞎练，他知道要修行这一条路也要学佛，要了生死，他都清楚，可是他却不听经不闻法。自己一个人跑到山上去修行。或者自己关在房间里面去修行。又劝别人不要听经，盲修瞎练。不必善知识的话，那这个六祖惠能大师就不必去五祖了，一点开悟。六祖开悟还是要五祖，是不是？我今天慧律在这个经教上有一小小的通达，我也必须要靠善知识。我借着李炳南老居士，借着广化法师，借着煮云老和尚，对不对？借着忏公师父，我借着这五个高僧大德，还有其他高僧大德的缘，我们今天才有一点点智慧吗，我现在智慧自己从自性里面发露出来的时候，我现在看经典已经没有什么障碍了。对不对？那没有障碍，这个缘还是这些高僧大德给我们的。那么你们现在看经典是我给你们的了。那么将来你们自己看经典没有障碍，你们自己本性就显现出来了，就是这样子。所以不可滞事昧理，不可盲修瞎练，就是罪过最重的人，就是告诉你只要念阿弥佗佛就好，你不要去听经，你一定下地狱的。不要听经的话，释迦牟尼佛讲了四十九年，你来告诉释迦牟尼佛，念佛就好，你讲那么多，四十九年在干什么？不要这样讲。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。对不对？我们没有深入经典，就智慧如井。就那么一点点。智慧如井。不可滞事昧理，盲修瞎练，所以很多人，很多的这个清海的徒弟来找我，着魔，他一直来按铃，一直按铃，他说我是清海的徒弟，我跟着她现在晚上都听到声音，我都睡不着觉，我的精神快崩溃了。我到楼下一看，那个人真是，你一看，你也很同情他，他一个人看起来很正常，可是精神就是很恍惚，讲话好象是有时很正常，他说我都被她闹得没办法，很痛苦。 我说，对不起，我已经讲得很清楚了，只要是清海那边发生事情，你不要来找我，对不起。他说师父慈悲，我不是不慈悲，我已经表明我的态度了。我已经在录音带里面讲了多少次了，叫你不要走错路线了，叫你不要走错路线的，可是你还是不听，是吧？我说你不要来找我，对不起。我说我就没有跟他加持，我有我的原则，所以说我们单单想修行不要弄得很快，什么当下顿悟，你头脑有没有坏掉，这个世界上有几个惠能大师，当下顿悟的。顿悟也是观心，释迦牟尼佛也没有说来你看我的眼睛可以开悟的。有窗格子了。又不是看他斜眼，对不对？哪一个祖师大德，哪一个禅宗祖师叫你看他的眼睛的，你有看过有没有，来、来、来，你们来看看我的眼睛，我是双眼皮，看了我双眼皮以后就会开悟的，有这回事呀？他不晓得用什么力量，对不对？那自己就被束缚掉了，所以他来那边闹，一直很痛苦，他开计程车司机老大，司机老大很痛苦，他说晚上睡觉的时候那个水塔，嘟、嘟、嘟一直声音，水一直一直漏，明明那个水关好了，那个水都关好了，那个水一直流出来，去看又没有，闹得他很痛苦。亲近吗，不可滞事昧理，你要懂道理，不过我要告诉诸位，佛的因缘不一样，碰到的师父、道场也不一样，我们一直讲他们不要着魔，可是他们一直认为是我们着魔。真的，这一贯道的他很同情我们，是吧。我们可是非常同情一贯道的。一贯道的很同情我们，他说末法要收缘，老母娘要收缘，收九十六亿的缘子回去，我们这些念佛的已经来不及了。印光大师讲，印光大师起来哭，哭说了念佛错了，他修行走错路了，要来告诫后代的众生，叫人家不要念佛，制造这个的。。。一贯道的经理或者点传师，保证下十八层地狱。这印光大师在十一月份的时候，人家要往生还有一个礼拜人家他就把事情交代完毕了，要赶快选住持出来，我时间到了，要走了。印光大师走的时候，两腿一盘，坐二十四个小时，连头都没有低下来，面貌如生，搞不好，哪一天我慧律往生的时候，慧律降，慧律法师起来忏悔，向他们这个经理忏悔，叫人家在生的时候都鼓励人家念佛，这慧律法师起来劝告他们以后不要念佛了。也许这个一贯道也给你摆一道这个也不一定。死了，反正死无对证了，是不是？如果有这种情形，决定是大妄语，我慧律不会这样子。我今天来告诉你，我用我的生命，包括我往生以后，我如果有这个灵性，我还是告诉你还是要念阿弥佗佛。你知道吧？包括我今天，包括我到死亡以前，死了以后我还是要告诉你一定要念佛。没有路可以走。如果有一贯道的说我慧律起来降，你们要替我申冤呀，联名申冤、冤枉，我师父在世都已经交代了，没有这个事情，录音带为证。对不对？一贯道会搞这些知道吗？真的。这是大妄语，不可这样的。不可滞事昧理，不可乱修，不可亲近恶知见的法师，包括那些不正知见的众生，都不可亲近。理就是要理观，观理，就是义趣、解说，义趣就是这个道理，解说就是我们要解释，我们要去解释它。所以有时说事，理依于事，有时候我们不可以只有在道理上打转，不可以在道理上打转，我们有时要说事，这个事相，你这讲道理不行的，你要修行呀，所以理依于事。我看我们研读班的男众很少有人来拜佛，少得不得了，我们这里男众的拜佛，一排八个人，只有三排，二十四个，我们研读班一共有八十个男众，只有二十四个来拜佛。二十四…

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