..續本文上一頁？沒有用吧？所以說與其說你贊歎師父，不如說贊歎你自己。所以說，自己鼓掌，自己就是最了不起。因爲是你們本身要學佛，我才有辦法教導你們嗎，如果你們不學佛，這個種子本身的生機發揮不出來，沒有用的，是不是？所緣緣，就是這粒種子的希望，攀緣到水分，攀緣不到水分。攀緣不到的話，那你當然就沒有希望了。你這個種子放在大馬路上，沒有水分，沒有土壤，這粒種子一點希望都沒有。所以我們學佛也是這樣子，說我們很有善根，可是他碰到的卻都是怎麼樣？壞因緣，一天到晚在是非裏面打轉，破壞這個信心，你說他能結果嗎？他根本沒有辦法。對不對？學佛本身有一個原則。就是我本身想學佛，我斷掉一切的是非，我就是要學佛，我不聽那麼多，OK，全部的緣都具足，對不對？永遠地生機不斷。我對叁寶有信心嗎，不管外道怎麼樣講，他破壞不了我的信心，那麼你的所緣緣永遠存在，信心奠定好了，不是像毛道的衆生，今天偏東，明天偏西，偏南偏北，是不是？我永遠支持叁寶，我永遠學佛，是不是？一切是非不要聽，所緣緣這種子希望就來了，有的人業障很重的了，他剛剛初學佛，出去外面就聽到了是非了，馬上退道心，錢也不交了，這個人就是業障深重，業障深重，業障深重的人才會碰到這種因緣。可是有的人一剛剛學佛的時候，就聽到贊歎，啊!這個法師多了不起，這個道場多莊嚴，講的這法多好，我來了，他就沒有聽到是非，他就是聽到贊歎的，這個種子就一下學佛就來了，所以我說同學你一定要記住，你一定要多贊歎，多贊歎叁寶。斷掉衆生慧命就是毀謗叁寶，贊歎叁寶就會增強別人的信心，知道嗎？你就會多結一個善緣了。你就做了無量的功德了。所以啊，拉都拉不進來呢，你還搞了一些是非給他退道心，你這個人真是的，提婆達多第二，真的。你有膽量我沒有膽量。人家度都度不進來呢，你搞了是是非非給他退道心，你罪有多重啊？對不對？無間緣就是使種子的生機不斷，生機當然要不斷了。你們這個學佛，每個禮拜要考試，每個禮拜要上課，使種子的生機不斷。考試忘了，學員長以後考試忘記講你們要講，你們真是的。剛剛來上課，師父今天忘記，師父今天忘記，剛剛講我就想起來了。下個禮拜，我看看，下個禮拜考第七頁的叁覺，兩個叁覺都要考，還有一個佛，一個佛字有沒有啊。真如佛，一體叁身四智，這個表很重要，下個禮拜就考這些，很便宜了，下個禮拜就考這些，不知道考哪裏的舉手？叁覺，就是自覺、覺他、覺行圓滿。佛就是法身、報身、應身，全部每一個字都要寫，希望你們考好一點，我們這一學期，會把考試成績過濾一下，會把考得差的過濾掉。所以就是你這一學期努力的結果就是被開除，請假太多。好下一學期我們再補，下學期再補樓上的。B班調到A班的。因爲我們以前都交代過了，A班不行就調到B班，B班行就調到A班。再來，無間緣，就是使種子的生機不斷。所以我爲了使你們考試不斷，所以繼續考試。增上緣，就是風、日、水、雨，就是風去傳播這個種子，還有日光、水分、雨水，果就是結果，生起的叁由就是因緣果。好看丁，法有兩端，事理圓融，我們常常講事理圓融，就是事跟圓融。事相底下一個迹、象、行動，理：義趣、解說，事的旁邊，上面加一個字修，在理的上面加一個字觀，所以我們修事的本身要觀什麼？觀理本身還是要修事，就是這個意思。也可以放在下面，理觀，事修，也可以講修事、觀理，觀理、修事，統統都對，事相就是迹、象、行動，在迹、象、行動上面寫一個色法。在義趣、解說上面寫兩個字，寫心法。一個是色法， 一個是心法。我們先看事相的色法，迹象就是看得清清楚楚了，六根、六塵、六識的，有時說理，事成于理。所以說我們在修行如何來念是一心不亂？我們對這個念佛的道理我們要懂，所以我一直鼓勵同學們，星期二的共修一定要來念佛，一個要一念佛，一定要來拜佛。不能只有研究這個佛法，是吧？我看女衆學員長是不是沒有來參加過拜佛？你很忙嗎？你是不是很忙？沒有很忙就應該來。所以我們除了應該在教義、教理上下一點功夫，我們還應該在修行上，應該好好地大家來拜佛，這是我勸大家應該這樣做的。你只研究教義、教理，你不修行還是不行的，所以說有時說理，事成于理，我們有時要說說道理，只有修行、拜佛、念佛，我們要懂得拜佛的道理，我們要懂得道理，我們懂得極樂世界的情況。所以有時說理，事成于理，無理事不能通。沒有這個理的話，這個事相上是講不過去的。有的人一打坐，就著魔，所以你看不可滯事昧理，不可以停滯在這個事相，而昧著這個理，換句話說，我們修行我們一定要懂得這個道理。不可滯事昧理旁邊寫四個字：盲修瞎練，他知道要修行這一條路也要學佛，要了生死，他都清楚，可是他卻不聽經不聞法。自己一個人跑到山上去修行。或者自己關在房間裏面去修行。又勸別人不要聽經，盲修瞎練。不必善知識的話，那這個六祖惠能大師就不必去五祖了，一點開悟。六祖開悟還是要五祖，是不是？我今天慧律在這個經教上有一小小的通達，我也必須要靠善知識。我借著李炳南老居士，借著廣化法師，借著煮雲老和尚，對不對？借著忏公師父，我借著這五個高僧大德，還有其他高僧大德的緣，我們今天才有一點點智慧嗎，我現在智慧自己從自性裏面發露出來的時候，我現在看經典已經沒有什麼障礙了。對不對？那沒有障礙，這個緣還是這些高僧大德給我們的。那麼你們現在看經典是我給你們的了。那麼將來你們自己看經典沒有障礙，你們自己本性就顯現出來了，就是這樣子。所以不可滯事昧理，不可盲修瞎練，就是罪過最重的人，就是告訴你只要念阿彌佗佛就好，你不要去聽經，你一定下地獄的。不要聽經的話，釋迦牟尼佛講了四十九年，你來告訴釋迦牟尼佛，念佛就好，你講那麼多，四十九年在幹什麼？不要這樣講。自皈依法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。對不對？我們沒有深入經典，就智慧如井。就那麼一點點。智慧如井。不可滯事昧理，盲修瞎練，所以很多人，很多的這個清海的徒弟來找我，著魔，他一直來按鈴，一直按鈴，他說我是清海的徒弟，我跟著她現在晚上都聽到聲音，我都睡不著覺，我的精神快崩潰了。我到樓下一看，那個人真是，你一看，你也很同情他，他一個人看起來很正常，可是精神就是很恍惚，講話好象是有時很正常，他說我都被她鬧得沒辦法，很痛苦。 我說，對不起，我已經講得很清楚了，只要是清海那邊發生事情，你不要來找我，對不起。他說師父慈悲，我不是不慈悲，我已經表明我的態度了。我已經在錄音帶裏面講了多少次了，叫你不要走錯路線了，叫你不要走錯路線的，可是你還是不聽，是吧？我說你不要來找我，對不起。我說我就沒有跟他加持，我有我的原則，所以說我們單單想修行不要弄得很快，什麼當下頓悟，你頭腦有沒有壞掉，這個世界上有幾個惠能大師，當下頓悟的。頓悟也是觀心，釋迦牟尼佛也沒有說來你看我的眼睛可以開悟的。有窗格子了。又不是看他斜眼，對不對？哪一個祖師大德，哪一個禅宗祖師叫你看他的眼睛的，你有看過有沒有，來、來、來，你們來看看我的眼睛，我是雙眼皮，看了我雙眼皮以後就會開悟的，有這回事呀？他不曉得用什麼力量，對不對？那自己就被束縛掉了，所以他來那邊鬧，一直很痛苦，他開計程車司機老大，司機老大很痛苦，他說晚上睡覺的時候那個水塔，嘟、嘟、嘟一直聲音，水一直一直漏，明明那個水關好了，那個水都關好了，那個水一直流出來，去看又沒有，鬧得他很痛苦。親近嗎，不可滯事昧理，你要懂道理，不過我要告訴諸位，佛的因緣不一樣，碰到的師父、道場也不一樣，我們一直講他們不要著魔，可是他們一直認爲是我們著魔。真的，這一貫道的他很同情我們，是吧。我們可是非常同情一貫道的。一貫道的很同情我們，他說末法要收緣，老母娘要收緣，收九十六億的緣子回去，我們這些念佛的已經來不及了。印光大師講，印光大師起來哭，哭說了念佛錯了，他修行走錯路了，要來告誡後代的衆生，叫人家不要念佛，製造這個的。。。一貫道的經理或者點傳師，保證下十八層地獄。這印光大師在十一月份的時候，人家要往生還有一個禮拜人家他就把事情交代完畢了，要趕快選住持出來，我時間到了，要走了。印光大師走的時候，兩腿一盤，坐二十四個小時，連頭都沒有低下來，面貌如生，搞不好，哪一天我慧律往生的時候，慧律降，慧律法師起來忏悔，向他們這個經理忏悔，叫人家在生的時候都鼓勵人家念佛，這慧律法師起來勸告他們以後不要念佛了。也許這個一貫道也給你擺一道這個也不一定。死了，反正死無對證了，是不是？如果有這種情形，決定是大妄語，我慧律不會這樣子。我今天來告訴你，我用我的生命，包括我往生以後，我如果有這個靈性，我還是告訴你還是要念阿彌佗佛。你知道吧？包括我今天，包括我到死亡以前，死了以後我還是要告訴你一定要念佛。沒有路可以走。如果有一貫道的說我慧律起來降，你們要替我申冤呀，聯名申冤、冤枉，我師父在世都已經交代了，沒有這個事情，錄音帶爲證。對不對？一貫道會搞這些知道嗎？真的。這是大妄語，不可這樣的。不可滯事昧理，不可亂修，不可親近惡知見的法師，包括那些不正知見的衆生，都不可親近。理就是要理觀，觀理，就是義趣、解說，義趣就是這個道理，解說就是我們要解釋，我們要去解釋它。所以有時說事，理依于事，有時候我們不可以只有在道理上打轉，不可以在道理上打轉，我們有時要說事，這個事相，你這講道理不行的，你要修行呀，所以理依于事。我看我們研讀班的男衆很少有人來拜佛，少得不得了，我們這裏男衆的拜佛，一排八個人，只有叁排，二十四個，我們研讀班一共有八十個男衆，只有二十四個來拜佛。二十四…

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